古代名 家 画 论

古代名家画论

【唐】张彦远

●遍观众画，唯顾生画古贤得其妙理，对之令人终日不倦。凝神遐想，

妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰

，不亦臻于妙理哉？所谓画之道也。

●或问余曰：“吴生何以不用界笔直尺而能弯孤挺刃、植柱构梁？”对

曰：“守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先，

画尽意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，岂止画也！与乎疱丁发硎，郢匠运斤，效颦者徒劳捧心，代斫者必伤其手。意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎？夫用界笔直尺，是死画也；守其神，专

其一，是真画也。死画满壁，曷如污墁？真画一划，见其生气。夫运思挥毫，自以为画，则愈失于画矣。运思挥毫，意不在于画，故得于

画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯孤挺刃，植柱构梁，

则界笔直尺，岂得入于其间矣。”

【南齐】谢赫

●虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何？一，气韵生动是也；二，骨法用笔是也；三，应物象形是也；四，随类赋

采是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。

【五、梁】荆浩

●夫画有六要：一日气，二日韵，三日思，四日景，五日笔，六日墨。（中略）气者，心随笔运，取象不惑；韵者，隐迹立形，备仪不俗；思

者，删拨大要，凝想形物；景者，制度时因，搜妙创真；笔者，虽依

法则，运转变通，不质不形，如飞如动；墨者，高低晕淡，品物浅深，

文采自然，似非因笔。

●凡笔有四势：谓筋、肉、骨、气。笔绝而断谓之筋，起伏成实谓之肉，生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气。故知墨大质者失其体，色微

者败正气，筋死者无肉，迹断者无筋，苟媚者无骨。

【宋】郭若虚

●又画有三病，皆系用笔。所谓三者：一曰板，二曰刻，三曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也。刻者，运笔中疑，

心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行不行，当散不散，似

物凝碍，不能流畅也。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克留心，观者当

烦拭眦。

【宋】刘道醇

●夫识画之决，在乎明六要而审六长也。所谓六要者：气韵兼力一也，

格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学

舍短六也。所谓六长者：粗卤求笔一也，僻涩求才二也，细巧求力三

也，狂怪求理四也，无墨求染五也，平画求长六也。

【宋】宋轼

●余尝论画，以为人禽、宫室、器用皆有常形，至于山石、竹木、水波、烟云，虽无常形而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，

虽晓画者有不知。故凡可以欺世而盗名者，必托于无常形者也。虽然，

常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。

以其形之无常，是以其理不可不谨也。

【宋】苏轼

●味摩诂之诗，诗中有画；观摩诂之画，画中有诗。诗曰：“蓝田白石出，玉川红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诂之诗。或曰非也，好事者以补摩诂之遗。

——《东坡题跋·书摩诂蓝田烟雨图》

●蜀中有杜处士好书画，所宝以百数，有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊

玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗

牛也，牛斗力在角，尾搐入股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然

之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

【宋】郭熙、郭思

●世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》说画史解衣盘礴，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅油

然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉

见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，

则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉？假如

工人听琴，得峄阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未

披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦体悖，拙鲁闷墨之人，见凿

利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声，扬音于清风流水哉？

●山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩。故山得水而活，得

草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精

神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而旷落。此山水之布置也。●山有三远：自山下而仰山颠，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深

远；自近山而望远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦，平

远之色有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥

缥缈缈。其人物之在三远也，高远者明嘹，深远者细碎，平远者冲澹。明嘹者不短，细碎者不长，冲澹不大。此三远也。

●山有三大：山大于木，木大于人。山不数十重如木之大，则山不大。木不数十重如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而

人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干可以敌人之头，人之头自若

干叶而成之，则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。

此三大也。

山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。水欲远，尽出之则不

远，掩映断其派，则远矣。盖山尽出，不惟无秀拔之高，兼何异画碓

嘴？水尽出，不惟无盘折之远，何异画蚯蚓？

正面溪山林木，盘折委曲，铺设其景而来，不厌其详，所以足人目之

寻也。旁边平远峤岭，重叠钩连缥缈而去，不厌其远，所以极人目之

旷望也。远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无耳。

●凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，蹭方立意定景。见世之初学，遽把笔下去，率尔立

意，触情涂抹满幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇洒

，见情于高大哉？