戏剧本体：亚里士多德《诗学》解读

逍遥学派。 B.C.323，亚历山大大帝去世，离开雅典。 B.C.322，去世，62岁。
1、否定柏拉图至高无上的理念世界，只承 认一个摹仿，就是艺术对于现实世界的摹 仿
2、认为现实世界不是什么“摹本”和“影 子”，而是真实的，因此摹仿现实世界的 艺术也应具有客观真实性
3、认为把现实世界和理念世界分割开来是 没有意义的，“理”存于“事”中，因此 现实世界所固有的“理”是普遍性和必然 性，艺术在摹仿现实世界时也不能只是抄 袭表面现象；
戏剧本体：亚里士多德《诗学》
亚里士多德 出生， 思考， 然后死去。
Aristoteles geboren, philosophierte, und gestorbon.
--Martin Heidegger
父为马其顿御医。幼年结识王储菲利普。 17岁入柏拉图学院，柏拉图去世后离开，凡20载。 B.C.343-342，受邀教导13岁的亚历山大（B.C.340执政）。 B.C.335，重返雅典，建立吕克昂（to Lukeion）学院，
俄狄浦斯王为了忒拜城的瘟疫下令寻找杀死拉伊俄斯的凶手
愿为他而战，“象自己的父亲一样”；诅咒凶手，即使他是 亲人，“也愿忍受加诸他人的诅咒。”
忒瑞西阿斯的预言——事件2
不相信，追问。“只要能拯救城邦，那也没什么关系” 与克瑞翁对质，引来伊娥卡斯特的回忆 自我质疑，寻找牧人
报信人的到来——事件3
第15章：
“情节的解是事件本身发生的结果，而不应借 机械的作用。”
第11章：
突转——行动的发展方向从一个方向转至相反 方向。
发现——从不知到知的转变。 最佳的发现与突转同时发生
《俄狄浦斯王》中报信人的话
命运的多变，生命的无常
“末日之未至也，勿轻言祸福。”
命运在神，更在个人：即便命运不可逆，人也 总是试图主宰命运，但人的能力的确是有限的
俄狄浦斯追问血缘真相
牧人到来——事件4
恐吓牧人以追问真相 命运应验后自刺双目
第9章：
“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在 于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原 则描写可能发生的事。”
“即使偶然写了过去发生的事，……有些事情的 发生是符合可能性的。”
“在简单情节和行动中,，以穿插式的为最次。”
执着的追问，试图看见真相，只能在成为盲者时才 能得到
“亲爱的孩子们， 我的这番厄运，是拜阿波罗神所赐， 但是这只剜目的手，却是我自己的啊！”
阅读朱生豪译《哈姆雷特》，描述其“情 节”，它是怎样把事件与行动组合起来的？
情节：事件的组合符合可然或必然原则吗， 为什么？
情节中的事件哪些是被主要展示出来的？ 哪些是推至幕后的？戏剧为什么这么做？
剧中的突转和发现是什么？
引起你怜悯和恐惧的地方在哪里？为什么？
结构：
悲剧必须包括六个决定其性质的成分：情节、 性格、言语、思想、戏景和唱段，其中两个指 摹仿的媒介，一个指摹仿的方式，另三个为摹 仿的对象。
情节即事件的组合，是悲剧的灵魂和根本。 性格的重要性占第二位 情节中的突转和发现是悲剧最动人的部分。
福玻斯王神示忒拜城的不幸来源于凶杀——事件1
4、认为艺术摹仿对象具有内在必然性，因 此摹仿形式上需强调艺术表现的有机整体 性，以实现内容和形式的吻合
定义:
悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动 的摹仿，它的媒介是经过装饰的语言，以不同 的形式分别被用于剧的不同部分，它的摹仿方 式是借助人物的行动Biblioteka Baidu而不是叙述，通过引发 怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄。