文化研究
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• 普遍性：普遍人类情感表达 • 纪实性：时间和空间场景 • 日常性：日常的大众生活 • 平民性：摄影师的大众阶视角 • 单色：黑白照片
表证的意识形态性
• 浪漫之都——巴黎，法兰西风情 • 青年亚文化：抵抗社会规范
• 当代文化的开放性，性解放
• 制造旅游的幻象
关键词2：文本
• 文本是指一切表征物，不但包括文字的，还包括 图像的、声音的等。电视、电影、广告、音乐等 是文本。
底颠覆了这些东西，弥漫着一种折中主义、实用主义和虚无主义的气
氛，文学将不再文学，经典将不再经典。没有差别，怎么都行，也的 确是一个问题。学习文学的人都去研究购物、时尚、肥皂剧、流行音
乐和网络小说，这到底是研究的拓展了还是某种堕落？
四、文化研究的基本概念
• 文化研究中的“语言学转向”
• •
文化研究的多样性和方法论的差异 60年代以来的“语言学转向”：索绪尔的语言学，结构主义，符号学等影响 ，英国文化研究的转型
4、文学研究及其争论
• • 根据卡勒（Jonathon Culler）的看法： 文化研究要搞清文化的作用。在一个充满社团、国家权力、传播和跨国公司 的时代里，文化何以发挥作用，其特色如何？总之，文化研究包括并涵盖了 文学研究，它把文学作为一种独特的文化实践加以考察。 文化研究发源于文学研究。 两者之间不一定存在什么矛盾。文学研究不必对文化研究批驳的文学对象作 出什么承诺，文化研究可以把文学研究的技巧用于其中。把文化现象当作文 本来解读。文学研究如果结合文化研究也会有所收获。 两个争论的议题： A)何谓文学经典？文化研究的发展一直伴随着经典的变化和扩大。 B)文学和文化研究的分析方法。文学研究关心的是作品的独特性。而文化研 究则把作品看作是外部某种东西的表象，这就忽略了文学自身的东西。 • 卡勒：《文学理论》，辽宁教育出版社1998年版。
文化研究
• 二零一五年九月1日
目录
一、引 言 二、文化研究的历史沿革
三、何谓“文化”
四、文化研究的基本概念
一、引 言
• Cultural Studies文化研究
• The study of culture 对文化的研究 • 文化研究指产生于20世纪50年代英国的知识-思想探求 领域，其先驱人物是威廉斯、汤普森、霍加特。 • 霍加特在1964年创办了伯明翰当代文化研究中心（ CCCS）。这是第一个正式成立的文化研究机构，也是 它在学院内建制化的标志。
2、作为一种“生活方式”的文化
• 威廉斯在《文化与社会》以及《漫长的革命》等著作中，从 理论上阐明了文化与社会的关系，反对把文化从其他社会实 践活动中分离出来，或者把所谓的“高级生活”从作为“整 体的生活方式”的文化中分离出来。 • 文化从根本上说是“整体的生活方式”，在理论上建立了“ 文化与社会”的研究模式和“文化是普通的”这一经典性命 题。
• 来自人民的文化
• 抵抗的文化
大众文化与我们
• 大众文化与日常生活 • 大众文化与意识形态
• 大众文化与快感文化
• 大众文化与消费社会
• 对大众文化的反思和批判
参考文献
• 霍尔：《表征》，商务印书馆2003年版 • 阿多诺：《文化工业再思考》，《文化研究》第一辑 ，天津社会科学院出版社 • 霍尔：《解构“大众”笔记》，陆扬等主编：《大众 文化研究》，上海三联书店2001年版
• 文本是由表征的三要素构成的。
• 文本是一个意义的载体或容器。
• 文本向其受众传达意义。
• 文化研究就是对各种文化表意（表征）的文本的 分析。
文本与读者（受众）
• 可读的文本与可写的文本 • 被动的读者与主动的读者
• 文本意义的接受与再生产
• 文化研究的意义在于：培育自觉的分析意识，鼓 励主动的受众
• 表明早期英国文化研究对大众文化的关注，这样理解文化， 才可能包括大众的生活方式和文化实践，为研究工人阶级的 文化、大众文化提供理论上的合法性。
3、作为过程与发展的文化
• 在西方，“文化”（culture）的最早涵义是指庄稼的种植和 动物的饲养，与农业有关。
• 后来这个意义被转换延伸后用以描述对人的心智的培养与个 体能力的发展。 • 再后来它又被延伸到包含整个社会，培育本身就是一个普遍 的、社会的及历史的过程。 • 上述三种文化概念既有区别也有联系，同一对象可以从三个 意义层面上加以讨论。比如摇滚乐。
霍尔论表征
• 表征三要素 • 1）各种客观存在或不存在的事物
• 2）头脑中的概念或表象，将世界区分为和组织为 各种富有意义的类型，是我们知道事物的意义， 或赋予事物以意义 • 3）语言（文字、言语、姿态、服装、音乐、图像 等）只有通过语言，才能传达意义或理解意义， 所以说，语言是我们可以共享的意义系统。
1、作为艺术与艺术活动的文化
• 阿诺德《文化与无政府主义》认为文化是历史上的 最杰出的伟大人物说过的最好的东西，文化是甜美 的任性，是引人走向光明的力量。
• 里维斯则把文化定位在优秀的文学传统上，并提出 著名的“大众文明与少数人的文化”命题，认为文 化永远是少数精英创造的，而文明则是大众的；文 化是精神的，而文明则更多的是物质性的。
文化像语言一样运作
• 文化是语言构成的，文明史即有文字记录的历史 • 文化是意义的生产、传播、接受和解释过程 • 文化是一种表意实践（signifying practice） • 语言学或符号学方法在文化研究中的广泛运用
关键词1：表征
• 表征（representation），又作再现 • 表征是一种表意实践，就是建构并呈现世界 • 表征：社会是如何建构并呈现给我们的？或我们是如何建构和呈现的 ？
• 年龄：老龄社会，中年文化
春节晚会的认同
• 华人认同：普天同庆 • 大陆人认同：社会主义好
• 当代人认同：改革开放
• 官方意识形态：党的领导；节目取舍 • 民间意识形态：咱们老百姓 • 传统认同：传统节目与传统意蕴 • 教化与娱乐：主旋律与视觉奇观 • 节庆的仪式化：一个过年的符号
关键词4：权力
认同（身份）
• 认同的开放性与建构性（话语，表征实践）
• 大众文化是认同建构的重要通道
• 认同—同一性（我们，归属感）
• 认同—差异性（他者，差异感）
• 认同的政治
认同的诸层面
• 阶级：不同阶级和阶层（上中下） • 种族：多数与少数，中心与边缘
• 性别：男性与女性，生理性别与社会性别
• 亚文化：青年文化，抵抗文化，代沟
•
“语言学转向”的基本理念
•
•
1）语言不是透明的、中性的工具，而是建构和传达意义的手段；
2）人们关于实在世界的看法、价值、知识和观念是借助语言形成的；
•
3）语言具有社会和文化上的建构性
语言 符号 文化
• 语言是一种符号 • 根据索绪尔的理论：符号是由三个层面构成的：能指/所指/指涉物 • 所指—能指关系是人为的和约定的；所以，文化也是人为的和约定的 （例如交通信号灯） • 意义是发展的、变化的，受制于特定历史语境，不存在永久不变的、 普遍的意义。
关键词6：大众（流行、通俗）文化
• 大众的不同涵义：mass/popular • 现代大众社会的兴起
• 高雅文化与大众文化
• 从精英主义到民粹主义
• 从对大众文化的否定到肯定：从法兰克福学派到 英国文化研究
大众文化的界定
• 大众喜闻乐见的文化 • 高雅文化之外的文化
• 商业文化与消费文化（文化工业与美国文化）
三、何谓“文化”
• 一般认为，在诸多的文化定义中，对文化研究影响 最大的是英国文化研究的奠基人雷蒙德· 威廉斯所提 供的文化定义。
• 威廉斯认为，文化这一术语主要在三个相对独特的 意义上被使用：艺术及艺术活动；一种特殊生活方 式；一种发展过程。
1、作为艺术与艺术活动的文化
• 文化被认为是有知性的作品与活动，尤其是艺术方面的 作品与活动组成，通常用于描述“音乐、文学、绘画与 雕刻、戏剧与电影”的词语。 • 在这一意义上，文化被限定在“有教养的人”（ cultured）的人们从事的“高雅的”（refined）文学 艺术与和审美追求上。 • 例如19世纪文化批评家马修· 阿诺德（Matthew Arnold ）、20世纪文化批评家里维斯(F ． R． Leavis)都讨论 过文化问题。
文本与语境
• 文本意义的阐述与语境的关联 • 语境作为背景的制约作用
• 社会学结构与动因
• 文化研究的语境化（contextualization）
• 共时与历时
关键词3：主体与认同（身份）
• 文化是关于人的，因此表意实践的主体是文化研 究的焦点（行动者或动因） • 主体包含两个层面：群体与个体 • 文化表意活动的指向：认同（identity）
霍尔论表征
• 文化中的意义过程的核心，存在着两个相关的表征系 统。通过在各种事物（人、物、事、抽象观念等）与 我们的概念系统、概念图之间建构一系列相似性或一 系列等价物，第一个系统使我们能赋予世界以意义。 第二个系统依靠的是在我们在概念图与一系列符号之 间建构一系列相似性，这些符号被安排和组织到代表 或表征那些概念的各种语言中，而知依然事物、概念 和符号间的关系是语言中意义生产的本质所在。而将 这三个要素连接起来的过程就是我们称之为表征的东 西。 • 霍尔等：《表征》，商务印书馆2003年版
关键词5：意识形态与霸权
• 什么是意识形态？ • 意识形态的界定： • 1）思想体系 • 2）虚假意识 • 3）思想观念的表达方式 • 4）社会物质实践（维护现存社会所必须的社会环境和社 会关系）
文化霸权（领导权）
• 马克思：统治阶级的统治思想 • 葛兰西论霸权：统治阶级并不依赖国家的强权控制，而是 道德和政治领导能力，由此赢得人们对其价值的认可。 • 霸权的运作：阶级的、局部的价值转变为全民的普遍的价 值 • 文化研究的“葛兰西转向”
二、文化研究的历史沿革
• 一方面文化研究已经形成自己的相对固定的主题和 特征，另一方面，文化研究又是一个富于变化、难 以定位的知识领域。
三、何谓“文化”
• “文化”这一术语有一个复杂的历史和变化不定的意 义域，是英语世界中最具歧义的术语之一。
• 例如莎士比亚的戏剧、贝多芬的音乐、一条广告、 一种发型或服装款式。 • 同样也可以从阶级、性别、年龄、地域等角度对文 化进行划分和界定。
表证的意识形态性
• 事物并没有意义，我们构成了意义，使用的是各 种表征系统，即各种概念和符号。这种理论叫做 建构主义。
• 正是社会的行动者使用其文化的、语言的各种概 念系统以及其他表征系统去建构意义，使世界富 有意义并向人们传递世界的丰富意义。 • 表征是一种实践，但意义依赖的不是符号的物质 性，而是符号功能。
• •Baidu Nhomakorabea
• • •
4、文学研究及其争论
• 在中国，这个争议比较有趣。近几年尤其激烈。主张文学研究边界或 特性的多半是一些年长的学者；而主张文化研究跨越边界的多半是一 些中青年学者。中文系中文专业教什么？研究什么？有无中文学科或 文学研究消亡的危险？话语权的争夺和文化资本的争夺等。 • 另外，文学研究是对经典、审美、价值和精神的研究，而大众文化彻
• 权力的概念—福柯，权力无处不在 • 权力与话语（表征）密切相关
• 权力的主要问题：支配与臣属（属下）
• 权力运作的场域：主体社会关系及差异
• 大众文化的编码：阶级、性别、种族差异
• 大众文化的解码：抵抗偏见与公正诉求
福柯论权力
• 权力与真理、知识不可分（知识就是力量） • 权力通过话语来实施
• 权力有赖于二元对立的区分和排斥：理性与疯狂 ，真与伪，善与恶，美与丑，健康与病态等
二、文化研究的历史沿革
• 70年代文化研究主要在英国国内扩展，许多学校开 设了文化研究课程并授予学位。
• 80年代开始，文化研究在加拿大、澳大利亚以及美 国等地得到迅猛发展。 • 20世纪80年代末90年代初，文化研究登陆中国。 • 目前，文化研究已经成为一个具有全球影响的知识 领域，在半个多世纪的历史发展中成绩斐然，甚至 被认为已经进入了西方社会科学与人文科学的中心 。
巴黎市政厅前之吻
表证的意识形态性
• 法国摄影家杜瓦诺1950年为《生活》杂志所摄 • 标题：“在巴黎，年轻的恋人可在想要的任何地 方接吻，没人会在意” • 当时有2400万人阅读《生活》 • 巴黎化与模特拍摄，生活化的真实 • 黑白照片—平民化 • 浪漫巴黎（浪漫之吻+巴黎市政厅）
表证的意识形态性
表证的意识形态性
• 浪漫之都——巴黎，法兰西风情 • 青年亚文化：抵抗社会规范
• 当代文化的开放性，性解放
• 制造旅游的幻象
关键词2：文本
• 文本是指一切表征物，不但包括文字的，还包括 图像的、声音的等。电视、电影、广告、音乐等 是文本。
底颠覆了这些东西，弥漫着一种折中主义、实用主义和虚无主义的气
氛，文学将不再文学，经典将不再经典。没有差别，怎么都行，也的 确是一个问题。学习文学的人都去研究购物、时尚、肥皂剧、流行音
乐和网络小说，这到底是研究的拓展了还是某种堕落？
四、文化研究的基本概念
• 文化研究中的“语言学转向”
• •
文化研究的多样性和方法论的差异 60年代以来的“语言学转向”：索绪尔的语言学，结构主义，符号学等影响 ，英国文化研究的转型
4、文学研究及其争论
• • 根据卡勒（Jonathon Culler）的看法： 文化研究要搞清文化的作用。在一个充满社团、国家权力、传播和跨国公司 的时代里，文化何以发挥作用，其特色如何？总之，文化研究包括并涵盖了 文学研究，它把文学作为一种独特的文化实践加以考察。 文化研究发源于文学研究。 两者之间不一定存在什么矛盾。文学研究不必对文化研究批驳的文学对象作 出什么承诺，文化研究可以把文学研究的技巧用于其中。把文化现象当作文 本来解读。文学研究如果结合文化研究也会有所收获。 两个争论的议题： A)何谓文学经典？文化研究的发展一直伴随着经典的变化和扩大。 B)文学和文化研究的分析方法。文学研究关心的是作品的独特性。而文化研 究则把作品看作是外部某种东西的表象，这就忽略了文学自身的东西。 • 卡勒：《文学理论》，辽宁教育出版社1998年版。
文化研究
• 二零一五年九月1日
目录
一、引 言 二、文化研究的历史沿革
三、何谓“文化”
四、文化研究的基本概念
一、引 言
• Cultural Studies文化研究
• The study of culture 对文化的研究 • 文化研究指产生于20世纪50年代英国的知识-思想探求 领域，其先驱人物是威廉斯、汤普森、霍加特。 • 霍加特在1964年创办了伯明翰当代文化研究中心（ CCCS）。这是第一个正式成立的文化研究机构，也是 它在学院内建制化的标志。
2、作为一种“生活方式”的文化
• 威廉斯在《文化与社会》以及《漫长的革命》等著作中，从 理论上阐明了文化与社会的关系，反对把文化从其他社会实 践活动中分离出来，或者把所谓的“高级生活”从作为“整 体的生活方式”的文化中分离出来。 • 文化从根本上说是“整体的生活方式”，在理论上建立了“ 文化与社会”的研究模式和“文化是普通的”这一经典性命 题。
• 来自人民的文化
• 抵抗的文化
大众文化与我们
• 大众文化与日常生活 • 大众文化与意识形态
• 大众文化与快感文化
• 大众文化与消费社会
• 对大众文化的反思和批判
参考文献
• 霍尔：《表征》，商务印书馆2003年版 • 阿多诺：《文化工业再思考》，《文化研究》第一辑 ，天津社会科学院出版社 • 霍尔：《解构“大众”笔记》，陆扬等主编：《大众 文化研究》，上海三联书店2001年版
• 文本是由表征的三要素构成的。
• 文本是一个意义的载体或容器。
• 文本向其受众传达意义。
• 文化研究就是对各种文化表意（表征）的文本的 分析。
文本与读者（受众）
• 可读的文本与可写的文本 • 被动的读者与主动的读者
• 文本意义的接受与再生产
• 文化研究的意义在于：培育自觉的分析意识，鼓 励主动的受众
• 表明早期英国文化研究对大众文化的关注，这样理解文化， 才可能包括大众的生活方式和文化实践，为研究工人阶级的 文化、大众文化提供理论上的合法性。
3、作为过程与发展的文化
• 在西方，“文化”（culture）的最早涵义是指庄稼的种植和 动物的饲养，与农业有关。
• 后来这个意义被转换延伸后用以描述对人的心智的培养与个 体能力的发展。 • 再后来它又被延伸到包含整个社会，培育本身就是一个普遍 的、社会的及历史的过程。 • 上述三种文化概念既有区别也有联系，同一对象可以从三个 意义层面上加以讨论。比如摇滚乐。
霍尔论表征
• 表征三要素 • 1）各种客观存在或不存在的事物
• 2）头脑中的概念或表象，将世界区分为和组织为 各种富有意义的类型，是我们知道事物的意义， 或赋予事物以意义 • 3）语言（文字、言语、姿态、服装、音乐、图像 等）只有通过语言，才能传达意义或理解意义， 所以说，语言是我们可以共享的意义系统。
1、作为艺术与艺术活动的文化
• 阿诺德《文化与无政府主义》认为文化是历史上的 最杰出的伟大人物说过的最好的东西，文化是甜美 的任性，是引人走向光明的力量。
• 里维斯则把文化定位在优秀的文学传统上，并提出 著名的“大众文明与少数人的文化”命题，认为文 化永远是少数精英创造的，而文明则是大众的；文 化是精神的，而文明则更多的是物质性的。
文化像语言一样运作
• 文化是语言构成的，文明史即有文字记录的历史 • 文化是意义的生产、传播、接受和解释过程 • 文化是一种表意实践（signifying practice） • 语言学或符号学方法在文化研究中的广泛运用
关键词1：表征
• 表征（representation），又作再现 • 表征是一种表意实践，就是建构并呈现世界 • 表征：社会是如何建构并呈现给我们的？或我们是如何建构和呈现的 ？
• 年龄：老龄社会，中年文化
春节晚会的认同
• 华人认同：普天同庆 • 大陆人认同：社会主义好
• 当代人认同：改革开放
• 官方意识形态：党的领导；节目取舍 • 民间意识形态：咱们老百姓 • 传统认同：传统节目与传统意蕴 • 教化与娱乐：主旋律与视觉奇观 • 节庆的仪式化：一个过年的符号
关键词4：权力
认同（身份）
• 认同的开放性与建构性（话语，表征实践）
• 大众文化是认同建构的重要通道
• 认同—同一性（我们，归属感）
• 认同—差异性（他者，差异感）
• 认同的政治
认同的诸层面
• 阶级：不同阶级和阶层（上中下） • 种族：多数与少数，中心与边缘
• 性别：男性与女性，生理性别与社会性别
• 亚文化：青年文化，抵抗文化，代沟
•
“语言学转向”的基本理念
•
•
1）语言不是透明的、中性的工具，而是建构和传达意义的手段；
2）人们关于实在世界的看法、价值、知识和观念是借助语言形成的；
•
3）语言具有社会和文化上的建构性
语言 符号 文化
• 语言是一种符号 • 根据索绪尔的理论：符号是由三个层面构成的：能指/所指/指涉物 • 所指—能指关系是人为的和约定的；所以，文化也是人为的和约定的 （例如交通信号灯） • 意义是发展的、变化的，受制于特定历史语境，不存在永久不变的、 普遍的意义。
关键词6：大众（流行、通俗）文化
• 大众的不同涵义：mass/popular • 现代大众社会的兴起
• 高雅文化与大众文化
• 从精英主义到民粹主义
• 从对大众文化的否定到肯定：从法兰克福学派到 英国文化研究
大众文化的界定
• 大众喜闻乐见的文化 • 高雅文化之外的文化
• 商业文化与消费文化（文化工业与美国文化）
三、何谓“文化”
• 一般认为，在诸多的文化定义中，对文化研究影响 最大的是英国文化研究的奠基人雷蒙德· 威廉斯所提 供的文化定义。
• 威廉斯认为，文化这一术语主要在三个相对独特的 意义上被使用：艺术及艺术活动；一种特殊生活方 式；一种发展过程。
1、作为艺术与艺术活动的文化
• 文化被认为是有知性的作品与活动，尤其是艺术方面的 作品与活动组成，通常用于描述“音乐、文学、绘画与 雕刻、戏剧与电影”的词语。 • 在这一意义上，文化被限定在“有教养的人”（ cultured）的人们从事的“高雅的”（refined）文学 艺术与和审美追求上。 • 例如19世纪文化批评家马修· 阿诺德（Matthew Arnold ）、20世纪文化批评家里维斯(F ． R． Leavis)都讨论 过文化问题。
文本与语境
• 文本意义的阐述与语境的关联 • 语境作为背景的制约作用
• 社会学结构与动因
• 文化研究的语境化（contextualization）
• 共时与历时
关键词3：主体与认同（身份）
• 文化是关于人的，因此表意实践的主体是文化研 究的焦点（行动者或动因） • 主体包含两个层面：群体与个体 • 文化表意活动的指向：认同（identity）
霍尔论表征
• 文化中的意义过程的核心，存在着两个相关的表征系 统。通过在各种事物（人、物、事、抽象观念等）与 我们的概念系统、概念图之间建构一系列相似性或一 系列等价物，第一个系统使我们能赋予世界以意义。 第二个系统依靠的是在我们在概念图与一系列符号之 间建构一系列相似性，这些符号被安排和组织到代表 或表征那些概念的各种语言中，而知依然事物、概念 和符号间的关系是语言中意义生产的本质所在。而将 这三个要素连接起来的过程就是我们称之为表征的东 西。 • 霍尔等：《表征》，商务印书馆2003年版
关键词5：意识形态与霸权
• 什么是意识形态？ • 意识形态的界定： • 1）思想体系 • 2）虚假意识 • 3）思想观念的表达方式 • 4）社会物质实践（维护现存社会所必须的社会环境和社 会关系）
文化霸权（领导权）
• 马克思：统治阶级的统治思想 • 葛兰西论霸权：统治阶级并不依赖国家的强权控制，而是 道德和政治领导能力，由此赢得人们对其价值的认可。 • 霸权的运作：阶级的、局部的价值转变为全民的普遍的价 值 • 文化研究的“葛兰西转向”
二、文化研究的历史沿革
• 一方面文化研究已经形成自己的相对固定的主题和 特征，另一方面，文化研究又是一个富于变化、难 以定位的知识领域。
三、何谓“文化”
• “文化”这一术语有一个复杂的历史和变化不定的意 义域，是英语世界中最具歧义的术语之一。
• 例如莎士比亚的戏剧、贝多芬的音乐、一条广告、 一种发型或服装款式。 • 同样也可以从阶级、性别、年龄、地域等角度对文 化进行划分和界定。
表证的意识形态性
• 事物并没有意义，我们构成了意义，使用的是各 种表征系统，即各种概念和符号。这种理论叫做 建构主义。
• 正是社会的行动者使用其文化的、语言的各种概 念系统以及其他表征系统去建构意义，使世界富 有意义并向人们传递世界的丰富意义。 • 表征是一种实践，但意义依赖的不是符号的物质 性，而是符号功能。
• •Baidu Nhomakorabea
• • •
4、文学研究及其争论
• 在中国，这个争议比较有趣。近几年尤其激烈。主张文学研究边界或 特性的多半是一些年长的学者；而主张文化研究跨越边界的多半是一 些中青年学者。中文系中文专业教什么？研究什么？有无中文学科或 文学研究消亡的危险？话语权的争夺和文化资本的争夺等。 • 另外，文学研究是对经典、审美、价值和精神的研究，而大众文化彻
• 权力的概念—福柯，权力无处不在 • 权力与话语（表征）密切相关
• 权力的主要问题：支配与臣属（属下）
• 权力运作的场域：主体社会关系及差异
• 大众文化的编码：阶级、性别、种族差异
• 大众文化的解码：抵抗偏见与公正诉求
福柯论权力
• 权力与真理、知识不可分（知识就是力量） • 权力通过话语来实施
• 权力有赖于二元对立的区分和排斥：理性与疯狂 ，真与伪，善与恶，美与丑，健康与病态等
二、文化研究的历史沿革
• 70年代文化研究主要在英国国内扩展，许多学校开 设了文化研究课程并授予学位。
• 80年代开始，文化研究在加拿大、澳大利亚以及美 国等地得到迅猛发展。 • 20世纪80年代末90年代初，文化研究登陆中国。 • 目前，文化研究已经成为一个具有全球影响的知识 领域，在半个多世纪的历史发展中成绩斐然，甚至 被认为已经进入了西方社会科学与人文科学的中心 。
巴黎市政厅前之吻
表证的意识形态性
• 法国摄影家杜瓦诺1950年为《生活》杂志所摄 • 标题：“在巴黎，年轻的恋人可在想要的任何地 方接吻，没人会在意” • 当时有2400万人阅读《生活》 • 巴黎化与模特拍摄，生活化的真实 • 黑白照片—平民化 • 浪漫巴黎（浪漫之吻+巴黎市政厅）
表证的意识形态性