席勒美育理论及其现实意义

aesthetic education forms and the main points, and pointed out its instructive significance for solving the problems of our current education.
关键词： 席勒；审美教育书简；美学理论；教育问题；指导意义
“情”的特点。在陕西民间工艺造型中多有反映人民多生命繁衍的渴 么我们就很难在世界文化多元存在体系中占有自己的一席之地。我
望、对长寿多子的祈求。无论是秦秀中的“鱼戏莲”、“瓜瓞绵绵”、“石 们不能在“一体化”的趋势下人云亦云，使陕西失去原有的文化魅
榴”、“送子观音”还是泥塑中的各种人物动物造型，都象征着陕西人 力，也不能纯粹复古，恢复一些已不合时宜事宜的民间工艺形式，而
“美”的问题进行了多方面的思考。不过，作为专门研究“美”的一般 西方美学史上最完备的和最细致的，而且至今也很少见有如此完整
美学成果则主要归功于 18 世纪。一般认为，鲍姆嘉通（1714-1762） 而精细的构想。”另一方面，他使美学进入了哲学的中心范畴。塞维
创立了美学科学，或至少认为他发明了“美学”这一名称。总之，在整 尔认为“：在 18 世纪美学理论中构成一个关键性转折点的是席勒的
Knoner)试图表明，席勒的美学理论影响了德国唯心主义的发展，因
作者简介：陈敏（1973-），女，陕西西安人，中国社会科学院外国文学研究所在读 为它使美学在哲学进程中成为一个中心角色。”
博士，东华大学外国语学院讲师，主要从事比较文学与世界文学研究。
席勒美学的重要性是不言而喻的，本文拟就通过详细解读席勒
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的《论人的审美教育书简》（简称《美育书简》）一书，发掘其美育理论 审美经验的分析含有社会的、政治的和社会学的批判意义。如果没
的核心内容，并探寻对我国教育问题具有现实意义的指导性思想。 有席勒，赫伯特·马尔库塞式的空想也许是不可能的。荣格的心理学
1 席勒的美育理论
Key words： Schiller; Briefe Uber Die Asthetische Erziehung Des Menschen; aesthetic theory; education; instructive
中 图 分 类 号 ：B83
文 献 标 识 码 ：A
文 章 编 号 ：1006-4311（2011）08-0324-02
零件。科技的专门化导致学术更精密的分工。现代文明把人类天性 他尊重甲公民是因为他的记忆力、尊重乙公民是因为他有把一切都
引向分裂，也不断的背离自然之道。这样的社会状况促使席勒思考 分得象表格一样精确的知解力，尊重丙公民是因为他有机械的技
人类文明如何能和谐长久的发展。席勒视美为人性的完满实现，因 能，倘若它一方面不问性格如何只要求知识，相反，另一方面又为了
给近代人造成这种创伤的正是文明本身。只要一方面由于经验 智慧。
扩大和思维更确定因而必须更加精确地区分各种科学，另一方面由
针对我国当前所面临的教育问题，不妨从席勒的美育理论中寻
于国家这架钟表更为错综复杂因而必须更加严格地划分各种等级 找解决的方法。席勒的美学思想始终是注重人的全面发展，道德完
和职业，人的天性的内在联系就要被撕裂开来，一种破坏性的纷争 善和自由精神。对于教育他严厉指出“培养个别的力，就必须牺牲这
犷豪放、大胆夸张为主。这种特点来源于陕西上千年文化的积淀，来
参考文献：
源于陕西人民特定的社会结构和文化结构所形成的集体审美意识， [1]叶细细.西安有礼[M].北京:北京出版社，2003.
经过陕西民间艺术家独特的思维和精巧的手艺后所形成造型形态。 [2]政协华阴市文史学习委员会.华阴民间艺术[M].陕西:陕渭文出批字第
我们不难总结出这里的“本土审美思维”。
使之看起来极具张力但又及其稳重，显得丽而不艳，民族味浓厚。再
首先，从民俗文化来看，陕西人有着自己的独特的民俗意识和 如陕北剪纸颜色的纯正、凤翔泥塑色彩的浓郁热烈等都给我们的设
民俗心态，这种独特性主要也体现在对情的表达、对生的愿望、对福 计师提供了很好的借鉴，对陕西本土设计的色彩应用开辟了一条鲜
“要改革国家，获得政治自由，必须首先改革时代的性格，恢复人的 度和教育氛围存在许多问题。
天性的完整性”。
我国当前教育问题的根本原因在于整个社会对个人的评价体
另外，席勒生活的年代，欧洲工业化已经形成规模，机械化程度 系是唯功利性的。至于人的全面发展，道德培养，则无力，也无心论
日益提高，社会分工不断细化，人们成为社会这部庞大机器的细小 及。就像席勒所说的：倘若公共社会把职业当作衡量人的标淮；倘若
现。如秦绣的鲜明色彩、古朴简约的形象、精巧细腻的加工和苏绣的 性、装饰性为主，陕西民间艺术家喜欢用鲜艳、对比强烈、简练、经过
精巧细致、淡雅素洁形成鲜明对比。再如凤翔的木版年画的其粗犷 概括的色彩。如华县皮影的用色具有象征性，颜色大多以红、绿、黄、
的造型，鲜明的色彩等等。从这许许多多的陕西“本土语言符号”里 黑为主，多以平涂，很少用过渡色，由于有黑色和白色镂空的调和，
符号”无论是送给子孙的耳枕、鞋帽、肚兜还是玩具，都是在实用的 都不知道它曾经存在。作为一个陕西本土设计师，不能不思考这样
基础上表达长辈对晚辈的关心爱护，传达了陕西人对“情”的理解。 的问题：陕西是一个有着悠久历史文化传统的文化大省，有很多的
同样，渭南“面花”（礼馍）、泥塑、年画等无一不体现这一以“礼”传 工艺设计作品曾很好的服务于我们的生活，如果我们否定它们，那
而将美与政治学、社会学、人类学相贯通，使之成为人类从必然王国 一种遵守秩序的精神和奉公守法的行为就原谅知性的最大黑暗。物
到达自由王国的中介。他通过《美育书简》论证人类社会只有通过美 质枷锁的束缚使人越来越胆颤心惊，因而怕失去什么的畏惧甚至窒
育的途径，才能从自然国家假道审美王国走向伦理国家。
息了要求上进的热烈冲动，逆来顺受这个准则被看作是最高的生活
的追求。也就是说陕西的民间工艺都具有极强的功用，这种功用首 明的路径。
先体现在对情的表达上，陕西人的“情”是以“礼”来表达的，“礼”多
如今，在全球经济多元化，文化艺术发展多元存在的今天，陕西
以具有“本土语言符号”民艺形式体现出来，因此这种的“本土语言 很多的“本土语言符号”都远我们而去，有一些符号，现代的青年人
现有着很好的指导意义，可以使我们开发出适应现代生活节奏同时 喜闻乐见的设计来，不是抛弃这种精神，去仰视所谓西方设计大师
又符合这种审美文化的设计品来。
的作品，并把他们那种和陕西文化传统格格不入的设计语言不加分
第二，从造型特点来看，陕西的民间工艺品造型特点主要以粗 析地应用在本土，那样只能会让这片土地失去自我。
0 引言
席勒通过一系列诗化的美之哲学论证，一方面构建了一个理想的美
在西方，美学理论古已有之。虽然无论是在古代、中世纪还是在 学乌托邦，试图将理论的美学引向行动的美学，借助美育使人类在未
文艺复兴时期，诸多思想家们都纷纷注意到美学的各个方面，对 来建立起一个自由的理性王国。“这个美学范畴体系的构想可以说是
摘要： 席勒美学思想在西方美学史上具有崇高的地位。他所撰写的《审美教育书简》系统地阐释了他的美育理论。论文详细论述了席勒美育
思想形成的历史背景，以及主要观点，并指出这一思想对于解决我国目前教育问题的指导意义。
Abstract： Schiller's aesthetic idea takes a lofty place in the history of Western Aesthetics. His "Briefe Uber Die Asthetische Erziehung Des
从华县皮影那种夸张流畅的造型到不拘一格、删繁就简的泥塑，再 到格调豪放、刀法简练概括、线条刚进有力的凤翔木版年画等等，陕 西人千百年来所形成的审美意识以不同的形态不断的出现造我们
3 号(内资)，1997. [3]尹定邦.设计学概论[M].湖南科学技术出版社，2005. [4]冯文博.陕西华县皮影造型浅析[J].新西部，2009，（18）.
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价值工程
席勒美育理论及其现实意义
Schiller's Theory of Aesthetic Education and Its Realistic Significance
陈敏 Chen Min
（东华大学外语学院，上海 201620；中国社科院外文所，北京 100732） （Donghua Universi百度文库y School of Foreign Languages，Shanghai 201620，China； Chinese Academy of Social Sciences Office of Foreign Languages，Beijing 100732，China）
转向了反对。大革命的暴力趋向使他认为当今人类处于两种状态： 的美好梦幻乌托邦。恩格斯曾经赞扬黑格尔说， “没有一个人比他更
颓废和野蛮。处于上层的这些所谓文明阶级，已经失去了任何的创 辛辣地嘲笑了席勒所传播的那种沉湎于不能实现的理想的庸人倾
造激情，“显出一幅懒散和性格败坏的令人作呕的景象，这些毛病出 向。”也有人说席勒虽然开出了治疗社会疾病的药方，但它却不能用
的形状，则大都造型奇特夸张、格调豪放不拘小节；若感受他们的色 周围。当然它也正等着我们当代的设计师继续发掘，从新的角度、新
彩，则大都以高纯度的色彩为主，且对比强烈刺激鲜明；取材上多以 的技术、新的形态形成适合当代审美的地域性设计。
历史故事、神话传说、农村生活等为主，且多以抽象夸张的手法表
第三，从色彩应用来看，陕西民间工艺艺术用色以概括性、象征
理论处处显露出席勒思想的痕迹。
《美育书简》成书的直接原因是法国大革命的发生和发展。法国
尽管如此，席勒美学理论一直没有脱离“乌托邦式的美学王国”
大革命在他心中引起了巨大的震动，随着革命引起的暴力逐渐失去 这一冠名，历代研究者始终认为他虽然尖锐批判了现实，却无力为
控制和不断扩大，和许多德国知识精英包括歌德一样，席勒从支持 人类的未来提供一个万灵药方，只好借助想象力设计一个无法实现
Menschen" systematically expounds his theory of aesthetic education. It discussed in detail the historical background under which Schiller's theory of
民一种质朴的人生观念。对福的追求应该说是陕西先民一代代为之 应在继承陕西“本土语言符号”的基础上，紧紧抓住陕西民间工艺艺
奋斗的目标，他们把这种理想用一系列谐音成语、寓意纹样、象征图 术的民俗特点、造型特点、色彩特点，把这种特有的审美用一种符合
式等表现出来。这种地域性民俗特征对我们研究本土设计的形态表 时代发展的形式再现出来，做出体现陕西文化并为广大陕西人民所
取它”。尤其糟糕的是文明阶层的意志衰退，他把这些人类的堕落归 以培养个体人的人性完整，道德完善为目的，反对功利性的教育方
咎于启蒙文化。从而他认为到通过革命是无法令伦理国家出现。因 式和社会评价体系。
此，席勒认为人在政治上能实现自由之前，必须取得道德的自由，
反观我国现在的教育现状，不得不让人忧心忡忡。整体教育制
于文明本身，这就更加令人厌恨。”。而下层阶级“从长期的麻木不仁 来治病。
和自我欺骗中清醒过来，人的大多数都一致严正地要求恢复人不可
但是，如果从教育学的角度来看，席勒的美育理论则对我们现
丧失的权利。但是，他不只是要求，他还处处挺身而起，要用暴力夺 在的教育工作有着非常重要的现实指导意义。席勒提倡的美育思想
个 18 世纪，被正式表达为美学的审美经验受到了“科学”的研究。 美学理论，而不是康德的《判断力批判》。因为席勒的美学理论比康
“美的艺术和美的科学”问题充满了这个世纪。”
德 的 理 论 更 多 地 指 出 了 未 来 的 道 路 。 理 查 德·克 罗 纳 (Richard
18 世纪美学理论的核心则聚焦于弗里德里希·席勒的理论见解。 — —— —— —— —— ——— —— —— —— —— ——