黑格尔哲学体系

马克思对黑格尔的批判和改造
• 马克思和恩格斯改造了黑格尔的辩证法， 摈弃他的唯心成分，而创造了唯物辩证 法，从而创生了共产主义的方法学。
西方马克思主义
• 西方马克思主义诞生已有大半个世纪， 它在中国的传播则不到20年。时间虽短， 中国人对它的理解、态度、运用却有很 大的变化，这反映了20年来中国社会状 况的巨大变迁，也折射出中国知识分子 把握西方思潮并用之解决中国问题的能 力和水平。
什么是“绝对精神”？
• 广义：精神是客观独立存在的某种宇宙精神， 这种精神实为一种逻辑思维，是脱离了人并与 客观世界相分离的，只以概念形式表现出来。 它是先于一切永恒存在的实在，是宇宙万物的 内在本质和核心，万物只是它的外在表现。有 时也与绝对观念互用。 • 狭义：指精神阶段主观精神与客观精神的统一， 是精神最后返回到它自身作为精神的存在。分 为艺术、宗教、哲学三阶段。
绝对精神矛盾发展过程图
精神理念
自然社会
自在自为 主观（不确定）
异在,外在化 客观（否定）
绝对精神 本质：自由 绝对（肯定）
绝对宗教
• 宗教发展的顶点是基督教。 • 基督教是天启宗教，是已被启示的证实宗教。，即上 帝已将它自身的知识启示给人们，并证实地从外面给 予人。 • 它是真理和自由的宗教，它不把对象性的东西看成异 己的，并以否定的规定表达出真理之所在。 • 上帝是可知的，人所具有的普遍精神就是上帝。人认 识上帝就是人认识自身。 • 基督教以表象形式表现思想的各个环节：圣父代表宗 教概念的普遍性环节；圣子代表特殊性环节；圣灵代 表个体性环节。
西方马克思主义
• 它是西方哲学与马克思主义理论的结合，它是 针对西欧地区工人阶级革命实践的失败进行反 省以后，他们努力地想要找出高度发达的资本 主义社会阻碍理论与实践相统一的问题所在。 于是，文化层面的思考提到了优先的地位。他 们重视资本主义社会中的文化危机，关心资本 主义社会中的各种各样的文化问题。西方马克 思主义除了诉诸文化分析途径来了解资本主义 社会以外，也求助于心理分析或其他的心理学 来掌握资本主义社会不可预期的变化与转折，。
西方马克思主义
• (5)国家是“一套制度”。国家作为公共权力是 由不同历史时期的劳动分工决定的，并且在形 式上表现为由专门从事行政管理和维持秩序的 官员垄断政府管理。 (6)国家是一种“政治统治制度”，具体 影响着阶级斗争。这个定义把重点转向了政治 代表和国家干预形式。它把国家看作一种确保 阶级力量平衡、有利于既有阶级或阶级集团统 治的长远利益，并且在不同的历史条件有不同 的表现形式。
（续）逻辑学
• 黑格尔从费希特那里接受了辨证法的形式：正题、反 题、合题。每一形式都是对前一形式的否定：反题是 对正题的否定，合题是对反题的否定；而当合题表现 为正题时，它又会被更高一级的反题所否定。 • 也就是把质量互变，对立统一，否定之否定上升为思 维的普遍规律。
二、自然哲学
• 哲学体系的第二部分，绝对精神自我发展的第二阶段。 研究理念异在或外在化的科学。 • 自然是从理念异化出来，是精神的自我否定，把它自 身体现在自然界里，以感性事物的形式出现。自然现 象只是精神外在的表现形态。 • 自然的发展是概念的辨证运动，可划分为力学、物理 学和有机物理学三阶段。力学研究时间与空间，时空 是一个统一体，物质与运动也是不可划分的。物理学 研究各个有差别的物理物体聚集在一起，彼此对立的 个体性物质互相作用和互相反映。有机物理学研究地 质有机体、植物有机体和动物有机体。人是最高级的 有机体，是精神在自然界中最完善的表现，它出于自 然又高于自然，是自然界发展的最高阶段。
• 佩里•安德森是英国《新左派评论》的主 编，他在书中概述了“西方马克思主义” 的发生、发展、主张、流派、特点和代 表人物等情况，认为“西方马克思主义 是第一次世界大战后欧洲资本主义先进 地区无产阶级革命失败的产物，它是在 社会主义理论和工人阶级实践之间愈益 分离的情况下发展起来的。”
• 我们对于西方马克思主义研究的正确程度和深 刻程度，对于中国历史走向的洞察和对于人类 命运归宿的方向感和健全感，正在受到考验。 中国最新一轮现代化的努力已历时20年，既有 举世瞩目的成就，又面临不容忽视的问题。西 方马克思主义最有价值的内涵是它的批判精神， 它提出和发展的社会批判和文化批判理论，对 于我们反省现代化进程中的种种负面现象，抵 制物欲的膨胀和拜金主义盛行，具有可贵的启 发和借鉴作用。
（续）精神哲学
• 精神哲学的辨证发展是从艺术到宗教、再到哲学，三 者都以绝对精神为自己的对象，都是体现绝对精神的 内容，所不同的只是表现形式。 • 艺术通过现实的具体事物的感性形象来显现理念，是 把内在世界与外在世界作为对象并从对象中认识自己、 再现自己，其内容是理念，其形式是直接的具体形象， 是形式与内容相统一的整体。宗教是以表象的形式表 现理念，它研究自然和人与上帝的关系。哲学高于宗 教，它以概念形式表现绝对理念 或绝对精神。 • 绝对精神经过一系列的矛盾发展过程，终于在人的哲 学认识中完全显示自己。
• 但另一方面，它的浪漫主义和乌托邦气 质，它对现代化的拒斥态度，有可能在 中国引起“半是挽歌，半是谤文；半是 过去的回音，半是未来的恫吓”般的反 响，造就出几个西方“新左派”的育目 追随者和鳖脚模仿者，有碍于中国走向 世界，走向现代。
西方马克思主义
• 对西方马克思主义稍加研究就可以看出，它的 地域特征相当明显，与德法思想传统有一脉相 承的关系。有些西方马克思主义者(如阿多诺和 霍克海默)身上透露出欧洲中心论和欧洲优越感， 亚洲、非洲难于进入他们的视野，甚至美国也 不在话下。他们把现代性当成西欧这棵枯树上 熟得开始腐烂的果子，他们的论调是否全部适 用于现代化刚刚起步并且步履维艰的中国，值 得认真思量。
• (3)国家是“阶级调和的要素”。马克思的这种 观点直接影响到后来的葛兰西和普兰查斯。国 家通过压制和退让来调节敌对阶级之间的冲突， 在不破坏统治阶级地位和占统治地位的生产方 式的再生产的前提下，调和阶级冲突。 (4)国家是阶级统治的“工具”。国家是 一个“中性”的工具，既可以被资产阶级使用， 也可以被无产阶级使用。
一、逻辑学（辩证法）
• 哲学体系的第一部分，研究理念的自在自为。 • 绝对精神以一种纯粹思想、纯粹概念的形式表现出来。 纯粹概念是超自然、超人类社会，是最普遍最抽象的 东西，它内在于一切事物的本质或核心，一切事物的 存在都要以它为前提和根据，并从概念引申出自然界 和人类社会。 • 逻辑范畴的推演是从存在论经本质论到概念论。存在 包括质、量、度三环节，量变引发质变，质量的统一 是“度”，“度”是有质的量。本质的概念是间接的、 矛盾的，包括本质自身、现象和现实三环节。概念表 现为成对，相互联系的反思关系，对立双方互相排斥、 互相转化。概念论的概念是直接性与间接性的统一。 包括主观性、客观性和理念三环节。它是具体的，也 是主观性与客观性的对立统一。
西方马克思主义
• 此外，“资本逻辑”学派，比如阿尔特瓦特 (Altvater)，还为我们提供了第七种定义： (7)国家是“理想的集体资本家”。国家 被比拟成资本家，但不是资本家个体，而是集 体性的。国家对经济的干预虽然维持了需求， 重组了生产，但是也要服从资本主义的运动规 律，既不能超越市场力量，也不能消除利润率 下降的规律。
西方马克思主义
• 即使他们观察新问题得出的言之有理的看法， 也不能与我们在新旧交替中面临的问题混为一 谈。比如，工业社会和大众文化的异化机制可 能使人丧失自由选挥和自我决断的本能，但在 中国，市场经济和商品化打破了单位所有制的 束缚和铁饭碗的禁锢，使人的主动性、选择性， 支配自己命运的可能性越来越大。商品化到底 促使人获得自由还是丧失自由，就至少包含了 两个不同层面的问题，不能笼而统之作答。
三、精神哲学
• 整个哲学体系的最后部分。绝对精神自我发展的最高 阶段，研究理念由它的异在而返回到自身的科学。 • 精神是理念和自然的统一，它是自然的终极目的或真 理，是理念的真正现实。 • 精神是最高的对立统一，其本质是自由。 • 精神的辨证发展经历三个阶段：主观精神--客观精神-绝对精神。1、主观精神阶段，精神还处于自身关系之 中，还未使它的概念具有客观性，展现于外部之中。 是研究个人意识的产生和发展过程。2、客观精神指社 会意识，是个人主观精神向外表现于客观世界中，包 括抽象法、道德和社会伦理三个环节。客观精神以自 由意志为基础，每个环节都是它的特殊表现。3、绝对 精神是主观精神与客观精神的统一。
哲学体系的特点
• 其哲学体系由逻辑学、自然哲学和精神哲学三 部分组成。 • 最大的贡献是建立了有史以来最庞大、最全面 的哲学体系（玄学体系）。 • 建立系统哲学，强调真理的全体性。 • 以辨证法解释精神实体和事物的内在关系（他 称之为逻辑关系）。在方法论上有所突破。 • 主体与客体统一，主体也就是实体。
西方马克思主义
马克思主义与黑格尔哲学
• 一、马克思批判地继承了黑格尔思想， 特别是黑格尔的辩证法哲学思想 • 二、黑格尔哲学对中国的马克思主义者 有着重要影响 • 三、黑格尔哲学和新黑格尔主义对西方 马克思主义有着直接的思想联系。
黑格尔其人
• 黑格尔（Hegel，1770-1831）生于斯图加特（Stuttgart），父亲是 小财务官员，母亲于他11岁时逝世。18岁到杜宾根大学 （Tubingen）的神学院就读，后获哲学和神学博士学位。17931801任家庭教师。随后在耶拿大学任教1808-16到纽伦堡当了8年 中学校长。41岁时娶21岁的玛利亚为妻。1816受聘为海德堡大学 教授。1818任柏林大学教授。1829任柏林大学校长和政府代表， 1831死于霍乱。 • 年青的他十分注意研究政治和宗教，极力推崇理性与人权，强调 尊重人的价值和地位，向往法国大革命，尖锐地批判基督教违反 理性而强加于人的宗教。并提出“我们必须超出国家”的口号， 批评专制，主张君主立宪制。 • 主要著作：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法 哲学原理》。
马克思主义和西方马克思主义的 国家学说
• (1)国家是“寄生虫”。这是马克思在批判黑格尔的国 家理论中提出的观点。国家是一种“寄生性”制度， 在经济生产和再生产中毫无作用。国家并不代表共同 利益，只是代表集团压制和剥削市民社会。 (2)国家是财产关系制度和经济上阶级斗争的“表 面反映”。马克思在其1859年发表的《政治经济学批 判导言》中阐明了这个观点。国家被视为经济基础的 反映。尽管国家干预能加快或阻碍经济发展，但是后 者才是最根本的决定力量。
影响
• 黑格尔主义：黑格尔死后，黑格尔学派 发生分裂。分为青年黑格尔派（黑格尔 左派）与老年黑格尔派（黑格尔右派）。 分裂原因：黑格尔认为宗教与哲学以表 象表示，哲学以概念表示，左派着重于 理性的形式，而右派则着重于内容的相 同。兼顾内容的相同与形式的不同的， 则称为中间派。
对黑格尔的批判ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 费尔巴哈（Feuerbach）指出，现实的总和是自然界， 人和人的思维都是自然的产物。黑格尔的根本错误在 于颠倒了自然和思维的关系，将第二性的思维当作第 一性的自然。他批评黑格尔哲学头脚倒置，成为神学 最后的避难所和最后的理性支柱。他创造了一种“变 形批判”（transformatory）法：藉由颠倒（inverting） 黑格尔的观念论主张中的主词与述词，而“使黑格尔 以脚站立”。例如，“个体乃是绝对者的一项功能” （The individual is a function of the Absolute）这句话应 改写为“绝对者乃是个体的一项功能”（The Absolute is a function of the individual）。 • 穆尔（Moore）和罗素（Russell）以传统经验主义和分 析哲学发动最有成效的巨大浪潮，强烈地击垮黑格尔 的玄学体系。尤其是逻辑实证学派，认为辩证法是一 种“无所述说”、“不能验证”的虚幻假设。