历史探究性学习 诸子百家

春秋战国时代是一个乱世，也是一个英雄辈出的时代。诸侯纷争，群雄混战。当时周天子权势已衰，宗法制度消亡殆尽。一些较强大的诸侯为争夺霸位，互相攻伐、广纳人才。与此同时，许多仁人智士也纷纷各寻其主，宣传自己的政治主张。由于相互间的政治主张不同，这些政治家、思想家们思处游说，广收门徒，希望能将自己的主张实现，这样就逐渐形成了许多不同的思想流派，包括儒家、道家、墨家、法家、农家、阴阳家、兵家、纵横家等，号称诸子百家；由于诸子百家政见各异，互不相让，于是就掀起了中国思想文化界的一场大辩论——百家争鸣。

百家争鸣持续了数百年，为中国文化的繁荣昌盛，奠定了基础。在百家争鸣的同时，各诸侯国互相攻伐，逐渐统一。终于由秦国一统天下，建立了中国历史上第一个统一的中央集权制封建国家——秦，秦王赢政自称始皇帝。后人就把春秋战国时期称为先秦时代。百家争鸣和诸侯争霸都发生在先秦时代。先秦散文正是我们研究先秦史实的重要典籍，是先秦时代的一个历史遗迹。先秦散文的特点是很明显的，长于叙事，略于写景。语言简明扼要，言辞犀利，重点突出，言简意赅，极具实用性。叙事时往往只点明时间、地点、人物，情节扼要，场景和心理描写几乎一概略去，也很少议论。先秦散文中人物对话描写十分精彩，语言极具特色，尤其是写诸子百家的言论时，往往粉饰夸张，铺陈排比，引经据典，句句切中要害，言辞犀利，语言生动，同时为了吸引听众，语言十分简明扼要，不拖泥带水，而将所要叙述的重点突出，这样更能吸引和说服听众。另一方面，先秦时代的史学家们在记载时也以相当客观的态度，重于叙事，略于写景，对细节描写不予重视，同时对议论也不常用到，这种写法具有较强的客观性，便于读者自己判断历史人物和事件。

先秦时代是一个特殊的时代，先秦散文是这个特殊时代的历史见证。研究先秦散文，既有助于我们了解先秦历史，也可以提高我们的素养，对我们更好地学习祖国语言，大有裨益。先秦散文典籍很多，主要有两方面：记录诸子百家言行的，如《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》等，二是记录重要史实的，如《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等。

1、从《郑伯克段于鄢》看东周贵族利益关系

本篇选自《左传·隐公元年》，题目用《春秋》原文。这是《左传》中写得相当成功的一篇。本文的背景是这样的：郑武公之妻武姜生下郑庄公及共叔段二人，武姜偏爱小儿子共叔段，想立他为嗣，郑武公却将诸侯之位传与郑庄公。庄公即位后，武姜与共叔段勾结，阴谋向郑庄公夺取君位。

本文记述的正是共叔段在武姜支持下阴谋向郑庄公夺取君位而终于失败的故事，它说明了春秋时期统治阶级的内部矛盾和斗争非常激烈。他们为了争权夺利，不惜骨肉相残，显示了统治阶级所宣扬的伦理道德的虚伪性。文章在末尾引“君子”的话，宣扬孝道，反映了作者的阶级局限性。

全文重点在刻画郑庄公的阴险毒辣的性格。他一步步设下陷阱，把生母和胞弟弟引入彀中，以便彻底打垮他们。文章对这个人物形象的塑造是非常成功的。同时，对武姜的溺爱和昏聩，共叔段的贪婪和愚蠢，虽着墨不多，但也写得生动形象，体现了《左传》言简意赅，叙事生动的特色。

郑庄公与共叔段之间的斗争是春秋时期贵族集团部斗争的一个典型事例。郑庄公与共叔段是同胞兄弟，利益驱使他们手足相残，不念兄弟情谊。同样，为了利益，庄公与武姜也可以不顾母子之情，勾心斗角，互相斗争。文中把郑庄公与共叔段的斗争比喻为两个敌国之间的战争，含蓄地揭露和讽刺了这种斗争的实持。

《郑伯克段于鄢》在写法上的成功之处在于它对人物性格和关系的刻画，作者用简括的语言写出复杂纷繁的事件，用凝练的笔墨刻画出人物鲜明的性格。特别是郑庄公阴险的性格，他明知共叔段与武姜的阴谋，却不点破，反而故意骄纵，诱使他们走向叛乱的深渊，最终打垮他们。

《郑伯克段于鄢》的事实表明，东周时期贵族内部为利益而进行的斗争已日趋激烈，宗法制度已经名存实亡了。随着这种矛盾的愈演愈烈，将最终导致社会制度的瓦解和更新。

2、浅谈《苏秦以连横说秦》

本篇选自《战国策·秦策》，标题是后加的。

《战国策》是研究战国历史（周定王十七年到秦始皇三十一年）的重要文献，记述了战国时诸侯各国的斗争以及游说之士的言论和活动。本文正是记述游说之士苏秦的言论和活动的。苏秦，战国时代东周洛阳人。战国时代齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄并立，这七雄都想用自己的武力来统一其他六国。它们之间的外交斗争策略表现为两种：一是六国联合起来攻秦，称为合从，或称为约从；二是这些国家中某些国家跟随秦国进攻别的国家，称为连横。苏秦以组织合从得名，但他起初是主张连横的。本文记叙了苏秦起初以连横游说秦惠王，言辞百端，粉饰铺陈，而秦惠王始终不肯采纳，以致“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”“归至家，妻不下系任，嫂不为饮，父母不与言。”后苏秦伏诵《阴符》，以锥刺股，期年而成。遂以合从说赵王，抵掌而淡，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白壁百双，黄金万两以随其后，约从散横，以抑强秦。苏秦从此成就了一世富贵。回乡时，家人又是另一番景象。“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳百听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。”这真是鲜明的对照，与先前的景象实是天壤之别。

本文通过苏秦在政治上由失败到成功的经历，反映了战国时代的策士们，为了个人的功名富贵，不惜采用一切手段，朝秦暮楚，毫无政治原则。同时通过对其家人在苏秦失意和得势时的两种不同态度的描写，揭示了封建社会的世态炎凉。文章中苏秦与其嫂的对话，一针见血的揭示了利益对其家人关系的深刻影响。苏秦说：“嫂何倨而后卑也？”其嫂说：“以季子之位尊而多金！”多么露骨！结尾又以苏秦的话作结，鲜明地揭示了利益的重要性。苏秦说：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盍可忽乎哉？”更加深切地揭示了这种现实。

本文着重写苏秦的游说之辞。苏秦游说，不是以抽象的概念来阐明政治观点和方案，而是引证论古今，通过具体的人和事的相互关系，形象地显示自己的政治见解，而且铺陈排比，议论纵横气势逼人，具有强烈的煽动性，体现了《战国策》文笔恣肆的风格。

3、简析《逍遥游》

《庄子》是战国时期道家代表人物庄周及其后学所作，集中反映了庄周的哲学思想。是先秦诸子散文中，庄周的作品想象丰富，言辞瑰奇，具有独特的艺术风格，这篇《逍遥游》就鲜明反映了这一特点。

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，逍遥游的含义是无所拘束，绝对自由地往来于天地之间，逍遥于无何有之乡。全文共分四个部分，以优美的文笔写出了逍遥游的主旨。首先借鲲鹏等动物、列子等人事，说明了无不有待而动，不为自由，只有“无已”的“至人”，达到物我同一的境界，才是绝对的自由。这是开篇，阐明了逍遥游的本质。然后借由尧之事，以尧让天下于许由而由不肯受来说明有道之士无意于世事，不以天下为心，无所拘束，心无挂碍，心胸宽广，思想和心灵都有绝对的自由。再借肩吾与连叔的对话，以姑射山神人的传说来说明神人的无为无功而德被万物，由此表达了庄子“无为而治”的思想。文末又通过惠子与庄子的对话，以大树无用即大用，无所可用，无所困苦，才可“物无害者”，结出逍遥永年的题旨。全文以神话传说熔铸成篇，文思开阔，想象奇特，迂曲回旋，变化莫测，其文辞之华美，喻说之形象，前无古人，具有很强的艺术感染力。

庄子思想的一个主要方面是否定真理的客观性和事物的稳定性，泯灭现实斗争的是非界限，主张摈弃知识，回到原始时代愚昧无知的状态中去。这种消极悲观思想，对后世产生过不良影响，但庄子思想中也含有一些辩证法因素。《逍遥游》是庄子的代表作，它集中反映了庄