第三节 社会越轨和社会控制

第三节社会越轨和社会控制

一、社会越轨的含义及其类型

1、含义：社会越轨是指社会成员（包括社会个体、社会群体和社会组织）偏离或违反现存社会规范的行为。社会规范的功能是制约社会行为、调节社会关系和规定社会活动空间，本身具有历史性和阶级性。由于额外那么社会行为的复杂性、社会成员自身素质及阶级地位的差异性，因此在实际的社会生活中，偏离或违反社会规范的越轨行为在任何社会都是不可避免的社会现象。

2、类型：

（1）违法行为：指违反法律规定的行为。

（2）违警行为：指违反有关维护社会治安和公安秩序的规则、规定、条例的行为。

（3）违规行为：指一切不按常规办事的行为，这是最常见的一种社会越轨。

二、社会越轨产生的原因

1、生物学解释

生物学解释把人类生物和生理方面的特征作为社会接轨的原因，因此又称之为体质理论。这种理论认为社会越轨是由于人的体质中的生理缺陷造成的，犯罪人的头骨与正常人不同，而与类人猿相似，所以犯罪人是退化的人，是再现与现代文明社会的野蛮人，生来就要犯罪。此后，有学者将这种体质理论进一步具体化，产生所谓体态理论和染色体理论。

体态理论将人的体态分成三种：一种是内容型，其特征是身体柔软圆胖；一种是中坯层型，其特征是肌肉丰富，体格健美；还有一种是外坯层型，其特征是肌肉较少，体质虚弱。该理论认为中坯层型要比其他人更容易犯罪。

染色体理论认为染色体异常是导致社会越轨的生理原因。正常人第23对染色体是性染色体，男性细胞核性染色体为XY型，女性细胞核性染色体为XX型。但人们发现有一些男性有一种XYY型的结合体，这些人在体制上具有个子高，智商低，面部有严重的粉刺等特征，在行为上具有进攻性和反社会性，在精神病院和监狱中占得比重较大。

2、心理学解释

心理学解释即从人们心理方面寻找社会越轨的原因，其中以费罗伊德的精神分析理论为代表。该理论认为，人的人格由三部分组成，即本我、自我和超我。

本我即无意识，由欲望和本能冲动构成。本我按快乐原则行事，争取自私的满足。本我是人格的基本结构，从中分化出自我和超我，又在暗中支配着自我和超我。本我的活动受道德和良心的压抑，不得不以求得变相的、象征性的满足。

自我是一种认识过程，它通过后天的学习、通过与周围环境的接触而形成和发展起来的。自我按现实原则行事，在本我和超我之间以及本我和外接现实之间起调节作用，使个体维持在达到目标的轨道上。

超我是社会中禁忌、准则、规范在人的意识中的反映。超我代表社会的道德标准，按至善原则行事。超我在人格中起着管制和约束的作用，与良心违背就会产生紧张、罪恶感、焦虑和紊乱。

精神分析理论认为，本我、自我和超我三者之间应该有一个协调、平衡的关系。社会越轨产生的原因是人格中的超我和自我没有得到充分的发展，破坏了本我、自我和超我之间的平衡关系，使本我得不到应有的控制，从而导致个人越轨行为。但是，如果超我过分发展，也会导致社会越轨，因为严重的犯罪感也会使一个本来正常的人做不出正常的行为来。

3、社会学解释

（1）默顿的社会失范理论

美国社会学家默顿认为，人们在社会中分享共同的价值，文化价值为社会树立起发展的目标，这种文化目标是社会依据它的规范体系认为是值得存在和值得拥有的东西；同时社

会也为人们提供制度化的合法手段，制度化手段是社会认为是合法的获得文化目标的方式。所谓失范，就是在人们用社会认为合法的手段不能实现自己的文化目标时发生的，而对于这种情形的一个共同的反应就是越轨行为，即用不符合社会规范的手段来实现自己的文化目标。

默顿根据文化目标和制度化手段这两个社会因素的相互关系，提出了五种适应模式。即：

附合：接受社会的文化目标，又遵循社会认为是合法的制度化手段。

创新：是人们认为社会的文化目标是正当的，但不情愿或不能够用被社会所认可的制度化手段来实现这些目标。因此，只得用那些不为社会所允许的手段来实现这些目标。这样，他们就常违反规范或触犯法律。

形式主义：指那种已经失去了社会中的文化目标。而盲目的坚持那些制度化手段的现象。

隐退主义：既反对文化目标，也反对达到这些目标的制度化手段。这些人多是放荡不羁的人，是一些社会的弃儿

反抗：既反对惯常的目标，也反对社会倡导的手段，他们期望在变革之后有一种新的目标和新的手段。

根据默顿的社会失范理论，越轨行为是文化目标与制度化手段之间矛盾的产物。在上述五种适应类型中，除第一种类型外，其他四种类型都是程度不同的越轨行为。

（2）塞林的文化冲突理论

文化冲突理论将引起社会越轨的原因归结为不同文化之间的冲突，因而将注意集中到民族、宗教、职业等方面的文化差异，认为不同的民族、阶层、地域的人的信仰、信念、价值观念、行为模式各不相同，当不同集团的利益和目标发生矛盾时，往往引起冲突，这种冲突往往导致越轨。

塞林认为容易产生文化冲突的情形有这样四种：A、当某个文化集团的文化法律规范被扩展至另一个文化集团的领域时；B、当某个文化集团的成员迁移至另一个不同文化的区域时；C、在相邻两种文化领域的边界接合处；D、当社会结构有简单趋向复杂化、文化价值由单一趋于多元化之时。

塞林从文化冲突的角度指出了社会越轨的相对性，并将社会越轨归结为文化冲突的产物，这对现代社会的社会越轨状况具有很强的解释力与预测力。现代社会是一个各种文化交流、融合都很迅速的时代，社会结构日益复杂化，社会价值观日益多元化，这时，文化冲突的日益激烈，人们从心理到行为都难以适应快速变化的社会文化，难以承受外来文化的冲击，犯罪率上升就是这种变化的副产品之一。用文化冲突理论我们可以解释诸如为什么城市里外来人口的犯罪率较高之类的问题。

（3）科恩的亚文化群理论

亚文化是于主文化相对应的一个概念。主文化是指在一个社会里占主导地位的文化，主文化被社会认可、以社会力量推行并维护。亚文化生存的空间要小得多，它是因各种社会因素和自然因素的差异造成的一种区域性文化或群体性文化的统称。

亚文化群理论认为，一个人可能在这样一个集体或群体内生活，这个群体有一种稳定的，但与主文化的价值体系不同的价值体系，这样的群体成为亚文化群。犯罪亚文化群产生和维护的价值观体系和行为倾向于主文化的价值观和行为准则相抵触、相背离，这是犯罪和非法行为的真正根源，而亚文化的产生是社会化过程的不完善、不适当引起的。

三、社会越轨与社会控制的联系：

区别：社会问题具有集群性，越轨则可以表现为个体特殊性和集群性