女性主义理论与女性写作20页
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❖ 花木兰，穆桂英：女英雄实现的恰恰是男性建功立 业的理想
❖ 焦仲卿妻，梁祝，虞姬：“死同穴”的爱情模式必 须有“夫”的认可才具有意义
❖ 崔莺莺却没有资格殉情。 ❖ 女子的出路：女扮男装花木兰，或者成为某妻。
二，西方女性主义批评理论
❖ 简·爱与阁楼上的疯女人伯莎·梅森 ❖ “空白之页”（伊萨克·迪尼森）葡萄牙修道院亚麻
❖ 长不大的女儿：冰心。闺阁女子：凌叔华 ❖ 30年代：新的社会秩序重建，新女性或者回
到家庭，或者重新成为欲望化对象（丁玲的 选择）——走向革命（消除差异的性别平等）
口号：我是我自己的
❖ 我是谁？我自己是谁？ ❖ 女性并没有建立一个科学的反传统的语汇系
统。——“我是和你一样的人”，准男人。 ❖ 新文学给与女性说话的权利，女性却并没有因此
血迹斑斑的故事 ❖ 波夫娃《第二性》，女人不是天生的，是被造成的。 ❖ 沃尔夫《自己的一间屋》，自己的空间——自己的
信用卡 ❖ 沃尔斯通拉夫特：《女权辨》要求男女平权
❖ 女权主义——女性主义
❖ 女性写作与女性主义文学批评（揭示文化中 被压抑的女性本质、建构女性美学）
❖ 性别成为一种立场，一种否定性的，反秩序 的，反异化的立场
❖ 80年代中后期，社会秩序重建，女性角色的变动导 致男性角色相应的变动，沙叶新《寻找男子汉》， 中国男子汉缺乏阳刚之气，只有阴柔之身，高仓健 成为偶像
女性主义的困境
❖ 妇女解放运动本身是否是一场权力之争。
❖ 通过通过书写女性经验是否能建构女性美 学。——女性与身体写作
五、反思女性主义
❖ 如果我们先悬置性别规范派生出来的男尊女卑的价值标准， 我们会发现
获得自己的话语。 ❖ 男女平等的症结：女人跟男人平等，而不是男人
跟女人平等。女性没有建立起一套自身的价值标 准而是依照男性的价值标准来衡定自身。
四，中国妇女解放运动的问题
❖ 周恩来：妇女解放须从民族解放中得来 ❖ 女性是否是妇女运动中的主体？ ❖ 享有公民权的女性在多大程度上获得了解放意义上
的自主和自由？ ❖ 妇女解放运动给女性带来的是一种权利还是一种强
也会依照性别来规范孩子的行为。
❖ 90年代商品化的社会，性别角色被重新定义， 某种程度上似ຫໍສະໝຸດ Baidu达到了男女平等：
❖ 选美活动，娱乐消费品，F4和美人关
❖ 择偶——郎财女貌 漂亮的林道静找革命者， 漂亮的女孩子找有钱人（我不能因为他有钱 而不爱他），征婚——富翁与女研究生。
❖ 大学里女生的态度。
六，结论
❖ 男人也不是天生的，也是被造成的。 ❖ “夫受命于朝，妻受命于家” ❖ “男子居外，女子居内，深宫固门，阁寺守之，男不入，女
不出，男不言内，女不言外，内言不出，外言不入” ❖ 女性要从父母，和周里，顺舅姑的同时，男性要修齐治平 ❖ 女子无才便是德，男子则要有才。郎才女貌 ❖ 如果我们有孩子，我们教育他要正直、善良、坚强的同时，
❖ 我不否认这是个男权中心的社会，一整套价值标准都是男权 中心的标准。
❖ 女博士是第三种人，第四种人 ❖ 一个一事无成的女人更容易被社会接纳 ❖ 一个有男孩气的女孩更容易博得人们的好感。 ❖ 肖瓦尔特：如果女性主义只强调女性美学，变成一种新的性
❖ 女性的话语行为：《红楼梦》中贾母
❖ 人伦之始
❖ 伦：主次，上下，尊卑，等级
❖ 五伦：男女，夫妇、父子，兄弟，君臣——天地万物-男女-夫妇-父子-君臣-上下-礼仪有所错《易》
❖ “夫妇之道为人伦之始”，“君臣之道造端于夫 妇”。《中庸》——父权社会统治秩序的产生过 程。
❖ “夫者扶也，以道扶接；妇者服业，以礼屈服” 《白虎通》
三，中国的妇女解放运动
❖ Women: 女子、女性（清末，强调社会角 色）、妇女（生产劳动和政治功能）
❖ 秋瑾的时代起，代表新的社会力量的新女性 出现（活动家，革命家，战士）《中国女 报》，女留学生，女作家。女性通过否定男 权来肯定自身：女人不是花瓶，玩物……
女性解放与民族解放的联合与分歧。
❖ 五四：娜拉、子君、叛逆之女，以爱情的名 义 如 庐隐，冯沅君
❖ 屈原《离骚》以香草美人自喻
❖ 曹植《美女篇》愿为西南风，长逝入君怀， 君怀良不开，贱妾当何依
❖ 曹丕《燕歌行》君何淹留寄他方，贱妾茕茕 守空房，忧愁思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳
❖ 政治抒情诗，臣子=女性
4，中国古代文学作品中的女性想象
❖ 女性形象物品化：如花似玉，弱柳扶风，软玉温香， 冰肌玉骨——欲望的对象，可摘菜，可攀折，可把 玩。——女性的欲望被摈弃
女性主义理论如何成为可能？
❖ 弱势群体的标识：女性、少数民族 ❖ 托尔斯泰：女人啊，你的名字是弱者 ❖ 张洁：你将格外的不幸，因为你是女人
一，女性在文化上的弱势地位
❖ 1，关于“杀父之仇，夺妻之恨”
❖ 男耕女织与父子相继——男性在耕作中的决定性地位决定男性占有生产 资料。
❖ 核心家庭的建立：子承父业。规定了男性的权利和女性的义务 ❖ “妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”《礼记》（经济和
心理方面从于人） ❖ “夫受命于朝，妻受命于家”：女性与社会生活无缘 ❖ “妇顺者，顺于舅姑，和于家人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事” ❖ “男子居外，女子居内，深宫固门，阁寺守之，男不入，女不出，男不
言内，女不言外，内言不出，外言不入”
2《释名》与男性话语权
❖ 天子之妃曰后，后者，言在后不敢以副言也 ❖ 诸侯——夫人，夫，扶掖，扶助其君也 ❖ 卿——内子，在闺门之内治家也 ❖ 大夫——命妇，妇，服也，服家事也 ❖ 士庶人——妻，夫贱不足以尊称，故齐等言
制身份？ ❖ 女性的心理—生理经验是否进入人们的视阈？
五：男女平等与当代性别经验的错位
❖ 50—70年代，妇女能顶半边天，男同志能做到的事 女同志也能做到：三八红旗手，铁姑娘——劳动力 与 女性的体能问题被忽视
❖ 80年代早期，女性在家庭和事业之间艰难选择。张 洁《方舟》张辛欣《在同一地平线上》女性现实生 存的尴尬：她们即希望生活得像个男人，又希望生 活得像个女人
也
❖ 所有关于女性的评价，规范都是男性的话语行为 ❖ 《说文解字》男，从田从力，丈夫也。妇，服也，
从女持帚洒扫也。 ❖ 司马光《训子孙文》“夫，天也；妻，地也；日，月；
阳，阴；天尊而处上，地卑而处下，日无盈亏，月 有圆缺，阳畅而生物，阴和而成物” ❖ 乃生男子，寝之床，衣之裳，弄之璋；乃生女 子……
❖ 焦仲卿妻，梁祝，虞姬：“死同穴”的爱情模式必 须有“夫”的认可才具有意义
❖ 崔莺莺却没有资格殉情。 ❖ 女子的出路：女扮男装花木兰，或者成为某妻。
二，西方女性主义批评理论
❖ 简·爱与阁楼上的疯女人伯莎·梅森 ❖ “空白之页”（伊萨克·迪尼森）葡萄牙修道院亚麻
❖ 长不大的女儿：冰心。闺阁女子：凌叔华 ❖ 30年代：新的社会秩序重建，新女性或者回
到家庭，或者重新成为欲望化对象（丁玲的 选择）——走向革命（消除差异的性别平等）
口号：我是我自己的
❖ 我是谁？我自己是谁？ ❖ 女性并没有建立一个科学的反传统的语汇系
统。——“我是和你一样的人”，准男人。 ❖ 新文学给与女性说话的权利，女性却并没有因此
血迹斑斑的故事 ❖ 波夫娃《第二性》，女人不是天生的，是被造成的。 ❖ 沃尔夫《自己的一间屋》，自己的空间——自己的
信用卡 ❖ 沃尔斯通拉夫特：《女权辨》要求男女平权
❖ 女权主义——女性主义
❖ 女性写作与女性主义文学批评（揭示文化中 被压抑的女性本质、建构女性美学）
❖ 性别成为一种立场，一种否定性的，反秩序 的，反异化的立场
❖ 80年代中后期，社会秩序重建，女性角色的变动导 致男性角色相应的变动，沙叶新《寻找男子汉》， 中国男子汉缺乏阳刚之气，只有阴柔之身，高仓健 成为偶像
女性主义的困境
❖ 妇女解放运动本身是否是一场权力之争。
❖ 通过通过书写女性经验是否能建构女性美 学。——女性与身体写作
五、反思女性主义
❖ 如果我们先悬置性别规范派生出来的男尊女卑的价值标准， 我们会发现
获得自己的话语。 ❖ 男女平等的症结：女人跟男人平等，而不是男人
跟女人平等。女性没有建立起一套自身的价值标 准而是依照男性的价值标准来衡定自身。
四，中国妇女解放运动的问题
❖ 周恩来：妇女解放须从民族解放中得来 ❖ 女性是否是妇女运动中的主体？ ❖ 享有公民权的女性在多大程度上获得了解放意义上
的自主和自由？ ❖ 妇女解放运动给女性带来的是一种权利还是一种强
也会依照性别来规范孩子的行为。
❖ 90年代商品化的社会，性别角色被重新定义， 某种程度上似ຫໍສະໝຸດ Baidu达到了男女平等：
❖ 选美活动，娱乐消费品，F4和美人关
❖ 择偶——郎财女貌 漂亮的林道静找革命者， 漂亮的女孩子找有钱人（我不能因为他有钱 而不爱他），征婚——富翁与女研究生。
❖ 大学里女生的态度。
六，结论
❖ 男人也不是天生的，也是被造成的。 ❖ “夫受命于朝，妻受命于家” ❖ “男子居外，女子居内，深宫固门，阁寺守之，男不入，女
不出，男不言内，女不言外，内言不出，外言不入” ❖ 女性要从父母，和周里，顺舅姑的同时，男性要修齐治平 ❖ 女子无才便是德，男子则要有才。郎才女貌 ❖ 如果我们有孩子，我们教育他要正直、善良、坚强的同时，
❖ 我不否认这是个男权中心的社会，一整套价值标准都是男权 中心的标准。
❖ 女博士是第三种人，第四种人 ❖ 一个一事无成的女人更容易被社会接纳 ❖ 一个有男孩气的女孩更容易博得人们的好感。 ❖ 肖瓦尔特：如果女性主义只强调女性美学，变成一种新的性
❖ 女性的话语行为：《红楼梦》中贾母
❖ 人伦之始
❖ 伦：主次，上下，尊卑，等级
❖ 五伦：男女，夫妇、父子，兄弟，君臣——天地万物-男女-夫妇-父子-君臣-上下-礼仪有所错《易》
❖ “夫妇之道为人伦之始”，“君臣之道造端于夫 妇”。《中庸》——父权社会统治秩序的产生过 程。
❖ “夫者扶也，以道扶接；妇者服业，以礼屈服” 《白虎通》
三，中国的妇女解放运动
❖ Women: 女子、女性（清末，强调社会角 色）、妇女（生产劳动和政治功能）
❖ 秋瑾的时代起，代表新的社会力量的新女性 出现（活动家，革命家，战士）《中国女 报》，女留学生，女作家。女性通过否定男 权来肯定自身：女人不是花瓶，玩物……
女性解放与民族解放的联合与分歧。
❖ 五四：娜拉、子君、叛逆之女，以爱情的名 义 如 庐隐，冯沅君
❖ 屈原《离骚》以香草美人自喻
❖ 曹植《美女篇》愿为西南风，长逝入君怀， 君怀良不开，贱妾当何依
❖ 曹丕《燕歌行》君何淹留寄他方，贱妾茕茕 守空房，忧愁思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳
❖ 政治抒情诗，臣子=女性
4，中国古代文学作品中的女性想象
❖ 女性形象物品化：如花似玉，弱柳扶风，软玉温香， 冰肌玉骨——欲望的对象，可摘菜，可攀折，可把 玩。——女性的欲望被摈弃
女性主义理论如何成为可能？
❖ 弱势群体的标识：女性、少数民族 ❖ 托尔斯泰：女人啊，你的名字是弱者 ❖ 张洁：你将格外的不幸，因为你是女人
一，女性在文化上的弱势地位
❖ 1，关于“杀父之仇，夺妻之恨”
❖ 男耕女织与父子相继——男性在耕作中的决定性地位决定男性占有生产 资料。
❖ 核心家庭的建立：子承父业。规定了男性的权利和女性的义务 ❖ “妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子”《礼记》（经济和
心理方面从于人） ❖ “夫受命于朝，妻受命于家”：女性与社会生活无缘 ❖ “妇顺者，顺于舅姑，和于家人，而后当于夫，以成丝麻布帛之事” ❖ “男子居外，女子居内，深宫固门，阁寺守之，男不入，女不出，男不
言内，女不言外，内言不出，外言不入”
2《释名》与男性话语权
❖ 天子之妃曰后，后者，言在后不敢以副言也 ❖ 诸侯——夫人，夫，扶掖，扶助其君也 ❖ 卿——内子，在闺门之内治家也 ❖ 大夫——命妇，妇，服也，服家事也 ❖ 士庶人——妻，夫贱不足以尊称，故齐等言
制身份？ ❖ 女性的心理—生理经验是否进入人们的视阈？
五：男女平等与当代性别经验的错位
❖ 50—70年代，妇女能顶半边天，男同志能做到的事 女同志也能做到：三八红旗手，铁姑娘——劳动力 与 女性的体能问题被忽视
❖ 80年代早期，女性在家庭和事业之间艰难选择。张 洁《方舟》张辛欣《在同一地平线上》女性现实生 存的尴尬：她们即希望生活得像个男人，又希望生 活得像个女人
也
❖ 所有关于女性的评价，规范都是男性的话语行为 ❖ 《说文解字》男，从田从力，丈夫也。妇，服也，
从女持帚洒扫也。 ❖ 司马光《训子孙文》“夫，天也；妻，地也；日，月；
阳，阴；天尊而处上，地卑而处下，日无盈亏，月 有圆缺，阳畅而生物，阴和而成物” ❖ 乃生男子，寝之床，衣之裳，弄之璋；乃生女 子……