中国书法的美学思想

中国书法的美学思想
苟君
中国书法艺术的美主要反映在思想内容和内容形式上。

人愉快时，面呈笑容，哀痛时放出悲声，这种内心情感能在中国书法里表现出来，就像诗歌、音乐那样，而其他民族写字还没有达到这种境地。

魏晋书法的美学思想价值很高，首先提出了书法艺术中的“意”与“象”的关系问题。

中国书法发展本来依赖于文字的创造与演变，但文字的创造一开始便与卦象联系起来，发展至自东汉末年，蔡邕、崔瑗等人提倡书法艺术时，便一再强调“观其法象”。

由于“观象”只是一种心理上的直接感受，并不一定需要用语言来作全面具体的解释，于是对书法艺术作品的鉴赏也往往成为个人的自由品味。

魏晋时期玄学、佛学充斥着士人论坛，“知者不言，”“言者不知，”“得意忘象，”“言不尽意”，一时蔚然成风，受这种风气影响，魏晋书法美学思想具有两大特点：一是超出了“观其法象”的思想，转变为重视主体“意”的抒发表现；二是十分自觉地追求与书法相关的“象”的美。

简单地说，重“意”的玄妙深微和“象”的自然美丽，这是魏晋书法美学思想的重要贡献。

唐人的书法美学思想在魏晋的基础上，而有所发展和创造，这段时期的书法作品在结体上，于《兰亭》端凝飘逸的基础上发展为端正庄严的体相，一方面是笔锋入纸如锥划沙般的劲利；另一方面，又出神入化地表现出笔墨间的神情顾盼；在用笔上，其中锋的健洁雄强以及提按顿挫间的笔势往来，大都采自《兰亭》一脉，尤其是在气息清远方面，两者也有着极为相似的一面。

唐代伟大的书法家、书法理论家孙过庭所撰著的《书谱》，不单是对中国书法过去的总结，而且在书法发展的总体趋势上，独有见解地提出了“文”与“质”的问题，这也是内美与外美的问题，书法艺术的最重要因素就是内美，就是“文”，有志于书道者应在这上面多下功夫，在《书谱》中孙过庭还强调了辨体，即指出各种书体用途、特征、规律的区别，同时他又强调融会贯通，重视各体之间的相互联系与统一。

中国书法美学思想的变异性不仅从不同时代的审美思想、艺术追求等方面表现出来，而且从时代对书法的需要、时代所能提供的书契条件等方面表现出来，这种变化是人的本质力量丰富性在不同历史条件下表现的变化，而人们对这种表现的认识和理解，也在发展中变化，但其“属性”的本质力量的形象性，展示为美的基本原理没有变。

从“晋人尚韵，唐人尚法”到后来“宋人尚意，明人尚态”，书法的发展无不是在“观物取象”与“立象尽意”的平衡之间运动发展，以此达到一种中和而自然的理想之境。