北宋理学先驱、大教育家胡瑗

北宋理学先驱、大教育家胡瑗
来源：如皋之子网
出如皋城南行5公里，有村庄名胡家庄，这里在中国历史上曾出了一位赫赫有名的人物——北宋理学先驱、大教育家胡瑗。

他是我国继孔子之后为中国教育史增添光辉的名贤，曾被明朝皇帝封为“先儒胡子”，其教育思想至今仍熠熠生辉。

胡瑗的出生及其潜心苦读精神
胡瑗，字翼之，因祖居陕西安定堡，世称“安定先生”。

宋代四大书法家之一、端明殿学士蔡襄所撰《太常博士致仕胡君墓志》①云：“胡氏世居长安，询为唐兵部尚书。

其孙韬因乱留蜀，为伪蜀陵州刺史，蜀平归京师终卫尉卿，于君为曾祖。

(韬)生泰州司冠参军，讳修己，卒葬海陵(时如皋属泰州海陵)。

司寇生宁海节度推官讳讷，赠太子中允，博学善属文”。

胡瑗即是他父亲胡讷任宁海节度推官时，于宋淳化四年(993)农历四月初八，出生于如皋城南胡家庄的。

欧阳修所撰《胡安定墓表》：“先生讳瑗，字翼之，姓胡氏。

其上世为京兆(即陕西安定堡)人，后为泰州如皋人”。

胡瑗的家庭虽然世代为官，但都为官清正，其父任宁海节度推官时，“审鞠刑狱，公正廉明，至贫无以自给”。

胡瑗“幼承庭训，故常能刻苦自励”。

他7岁就能作文，13岁就能读通儒家的经典——五经，被乡人誉为“必成大器”的奇才。

胡瑗20岁时，怀抱雄图大计，北上名岳泰山，与晋州孙复、兖州石介在泰山南麓栖贞观，同窗攻读。

他们在幽静的深山里，潜心钻研儒家经典，攻苦食淡，有时终夜不寝。

胡瑗更是“十年不归，每得家书，见有平安二字，即投涧不阅，深恐分心”。

至今泰山南麓胡瑗的“投书涧”仍在，并立有石碑，上书：“胡安定公投书处?明万历六年二月泰山立”。

白衣而为天下师的光辉人生
胡瑗在泰山苦读10年出山时，已是博通古今，满腹经纶。

但他没有去应科举，他发觉隋唐以来，“国家累朝取士，不以体用为本，而尚声律浮华之词”，这就造成“经世之学萎缩，粉饰虚张，暗移国本”。

他乃首创“明体达用”教育宗旨，回家乡往来吴中(今江苏大江南北)执教，一时名声大噪，士人倾慕，学子景仰。

宋景祐元年(1034)，已届中年的胡瑗，在苏州讲授儒典，得到苏州知事范仲淹的赏识和敬重，向朝廷奏准设立苏州郡学，聘胡瑗为首席教授，并把他的儿子纯佑、纯仁也送来拜胡瑗为师。

胡瑗以“使诚明者达，昏愚者励，而顽傲者革”为宗旨，“倡明教化，奖掖英才”。

苏州郡学由是名扬海内，被各地郡学奉为楷模。

景祐三年，宋仁宗“诏天下深达钟律者更定雅乐”，范仲淹推荐胡瑗入京。

胡瑗以平民身份，受宋仁宗召对崇政殿，特授秘书省校书郎。

其时钟律已失传多年，胡瑗写成《景祐乐府奏议》，并亲自制造了一套钟磬。

康定元年(1040)，西夏侵犯北宋边界，范仲淹受命经略陕西，推荐胡瑗为陕西丹州军事推官。

史载：“先生在丹州，实与帅府事”。

实际是参与范仲淹帅府的事。

他建议“更陈法，治兵器，开废地为营田，募士人为兵，给钱供自市劲马，渐以代东兵任战者”。

为保卫边疆作出了巨大的贡献。

他还从“治国平天下”的高度，写成《武学规矩》一书，建议国家大兴武学，训练士兵，强调讲《论语》，使知忠孝仁义之道;讲《孙》《吴》，使知制胜御敌之术，充分体现了他的报国之心。

同年调任山东密州观察推官。

次年，因父亲去世，辞官回如皋奔丧。

庆历二年(1042)，胡瑗已50岁，他接受范仲淹同年好友腾宗谅的聘请，去浙江任湖州州学教授。

这时已进入中期的宋王朝，民族矛盾日益尖锐，朝野上下又不注重经术实学，朝廷仅凭文章取士。

青年学子为了追求功名利禄，一心琢磨浮华辞藻，鄙薄儒家的仁义礼乐，世风日下，胡瑗忧心如焚，提出：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化……教化之本者在学校”。

主张用“明体达用”之学传授学生，以培养“明体达用”的人才。

并创立“分斋教学”法。

黄宗羲所纂《宋元学案》，首篇就列的《胡瑗学案》，写道：“其教人之法，科条纤悉具备，立经义、治事二斋。

经义则选择其心性疏、有器局可任大事者，使之讲明六经。

治事者则一人各治一事，又兼摄一事。

如治民以安其生，讲武以御其冠，堰水以利田，算律以明数是也。

且文武兼资、通才与专才兼顾。

”他的这种教学主张与方法，得到当时有识之士的拥护，远道来学者常有数百人。

”
这时在朝廷任副宰相、与胡瑗有同样忧患意识和社会责任感的范仲淹，上书宋仁宗，主张改革时弊，励精图治。

提出：“夫善治国者莫善育才，育才之方莫善劝学，劝学之要莫尚宗经，宗经则道大，道大则才大，才大则功大。

”宋仁宗又同时得到胡瑗在湖州办学成功的奏章，于是于庆历四年下诏各州县兴学，在京城设太学。

同时派官员下湖州，“取先生之法，以为太学法，著为令”。

史称“庆历兴学”。

皇祐四年(1052)，胡瑗奉调京城官拜光禄寺丞、国子监直讲，并主持太学。

这时的胡瑗已饮誉天下，各地学子冠盖云集，联袂而至，多至太学容不下，朝廷只得扩充附近的军营作学舍。

胡瑗将这些学子“依类分别群居进行讲习”，为国家培养出许多栋梁之才，如长于《春秋》的孙觉、精研《周易》的倪天隐、理学大师程颐、词赋大家王观、治水专家刘彝等。

欧阳修所撰《胡先生墓表》称：“礼部贡举，岁所得士，先生子弟十常居四五”。

嘉祐元年(1056)十二月，胡瑗64岁，晋升为太子中允、天章阁侍讲，成为皇太子的老师，并继续掌管太学。

嘉祐四年冬，因病不能朝，以太常博士致仕南归。

史籍记载，胡瑗告老还乡时，朝廷官员和太学学生送出京城东门，有的直送到百里之外，“弟子袒帐，百里不绝”。

同年夏，一代宗师胡瑗病殁于杭州其长子志康任所，终年67岁。

谥文昭。

胡瑗一生著作颇丰，现存的经学著作有门人编录的《春秋口义》5卷，《周易口义》12卷，《洪范口义》2卷，《论语说》8卷，《春秋说》9卷，《学政条约》1卷;音乐理论著作有《皇祐新乐图记》3卷。

散佚的经学著作有《尚书全解》28卷，《春秋要义》30卷，《中庸义》1卷，《资圣集》15卷，《吉凶书仪》2卷;音乐理论著作有《景祐乐府奏议》、《皇祐乐府奏议》各1卷;武学著作有《武学规矩》1卷。

历史评价及其影响
胡瑗一生的人格风范，成就业绩，不仅受到北宋王朝的充分肯定和北宋学子、学者的倾心敬仰，而且受到后世历代人们的钦佩。

宋神宗《御题胡安定先生》赞曰：“先生之道，得孔孟之宗。

先生之教，行苏湖之中。

师运而尊，如泰山特屹于诸峰。

法严而信，如四时迭运于无穷，辟居太学，动四方欣慕不远千里而翕从。

召入天章，辅先帝日侍启沃万言而纳忠。

经义治事，从适士用。

议礼定乐，以迪联躬。

敦尚本实，还隆古之淳风。

倡明正道，开来学之颛蒙。

载瞻载仰，谁不思公?诚斯文之模范，为后世之钦崇!”
宋代的许多名贤如范仲淹、欧阳修、苏轼、蔡襄、米芾、司马光、王安石、朱熹、文天祥等，或为之作像赞，或为之写墓志、墓表，称颂他为“苏湖领袖”、“东南模范”、“三吴木铎之鼻祖”、“百代帝师之功臣”、“自秦汉以来，师道之立未有过瑗者”。

王安石《书赠胡翼之》更曰：“孔孟去世远矣，信其圣且贤者，质诸书焉耳。

翼之先生与予并时，非若之远也。

”把胡瑗与孔孟置于同等的地位。

至明嘉靖九年(1530)，明世宗下诏，尊胡瑗为“先儒胡子”，“从祀孔庙”，至今山东曲阜孔庙内，“先儒胡子瑗之位”的牌子，仍与韩愈、朱熹等先儒牌位排列在一起。

胡瑗与孙复、石介在历史上还有“宋初三先生”、“理学三先生”之称。

理学又名宋学，是宋代儒家的哲学思想。

汉儒治经侧重名物训诂，宋儒则多以阐释义理，故名理学。

胡瑗坚持朴素的唯物论，反对唯心论，认为“命者禀之于天，性者命之在我”，开宋儒性命之学的先声。

以传统的儒学伦理为核心，大胆质疑，自立新解，开宋代义理易学之宗。

全面阐述性、命、天、人、政、教的内在关系，形成具有个性特色的性命学说，在中国古代思想史上占有重要地位。

清人全望祖撰的《宋元学案》称：“宋世学术之盛，安定、泰山为之先河，程、朱二先生皆以为然。

”文中所指“安定泰山”，因宋初胡瑗讲学于南方称南派，孙复、石介讲学于北方称北派，亦称泰山派。

“程、朱二先生”，是指程颐、朱熹。

其中程颐是胡瑗的学生，朱熹是程颐的学生。

现代编的《辞海》所载“理学”条目，虽承认胡瑗、孙复、石介有“宋初三先生”、“理学三学生”之称，但又说：“其实理学的创始人为周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟(颢、颐)，至朱熹始集其成。

”而把胡瑗、孙复、石介完全置于理学之外。

胡瑗在如皋的后裔传至今已35世，其大门楹联历代相传都是写的“乡贤世泽，理学家声”，或“苏湖世泽，理学家声”。

笔者曾在南京图书馆古籍部，有幸看到1933年编写的《江苏省志稿》和
1937年出版的《江苏乡土志》，都记载：“胡瑗，理学先驱，为二程所宗，朱熹总其成。

”这应该是最符合历史的定位。

胡瑗“白衣而为天下师”，已距离我们1000余年，但其影响依然极其深远。

他所创造的“分斋教学”法，早于欧美大学分科800余年，不但为中国教育史增添了光彩，且对我们今天大学分科仍有借鉴作用。

特别他提出的“文武兼资”、“通才与专才兼顾”、“一人专治一事又兼摄一事”，与我们现代科学教育承认主修一门，并可兼修一门至二门，毫无二致，这不能不说是我国现代大学教育经过多年总结经验而对胡瑗“分斋教学”缺失的补正。

同样他们倡导的“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”，以“倡明正学”为指针，以“明体达用”为宗旨，以“敦尚行实”为学风等等，都对我们今天教育有借鉴作用。

现在不仅国内学者在研究他，欧美和新加坡、马来西亚等国的学者也在研究他。

作为一代宗师的故里如皋，其流传下来的影响和遗迹，可谓是遍布城乡。

胡瑗在如皋的故居有两处：一在城内西南隅严家湾，一在城南5公里胡家庄。

在城内的故居曾于明嘉靖十九年(1538)，巡按御史杨瞻驻节如皋，率知县黎尧勋，于严家湾立碑志之。

清道光十七年(1837)，知县范仕义重修，并亲笔题写：“宋安定胡文昭公故里”。

在城内还建有胡公祠、安定书院(现名安定小学)、安定桥、安定巷。

进入新世纪，继续推进旧城改造，将严家湾南原体育场改建为安定广场，广场中央竖有胡安定先生坐像。

同时将安定小学西侧向南直至安定广场的步行街，命名为安定街。

在城南胡家庄，为胡瑗原住地和衣冠冢所在地。

原住宅在庄上，胡瑗逝世于杭州，葬于湖州，三子志正携其衣冠归葬于胡家庄西首，俗称“安定坟”。

1999年4月16日，为纪念胡瑗逝世940周年，由市“胡安定研究会”会同胡安定33世孙胡国礼等重新修建“胡安定墓园”，并正式举行落成典礼。

对故乡的学校教育影响更大，清末进士、翰林院编修、辛亥革命后历任如皋县民政长、江苏省议长的沙元炳，在如皋创办的全国第一所公立如皋师范学堂(今名如皋高等师范学校)，其校歌就是：
“恬恬泮水，巍峨学宫，我校位其东。

‘经义’‘治事’，安定遗风。

‘体用’贵兼通。

旧学沉沦，新思潮涌，两端执乎中，
奠定家邦，化育童家，责任在吾躬。

”
作为以胡瑗名字命名的乾隆时建的安定书院，清末改为安定学堂，现名安定小学，办学已200余年。

他们始终秉承胡瑗教育思想，坚持古为今用，弘扬“明体达用”，推进素质教育，赢得社会信誉。

近年来，学校开展了一系列胡瑗教育思想研究活动，教学质量步步攀繁升，被省定为省实验小学。

学校规模现已扩至44个教学班，拥有2730余名学生。

最近，全校开展“追寻胡瑗足迹，探求课改新路”活动，其所定的“胡瑗商讨教学法”课题，被列入省教委重要课题，并被中国教育学会、中国教育出版社列入《中国名校办学模式丛书》出版计划，现已
出版《新思考?新实践?新突破——“胡瑗商讨教学法”在科学教学中的应用成果集》论文集、案例集、习作集共3本93万多字。

中国教育学会常务副会长郭永福为之作序，并赋诗一首：
“胡瑗遗风渊源长，古邑如皋声名扬，
故里安定继先哲，桃李芬芳沁脾香。

”。