第六章 隋唐：隆盛时代

其次，但科举并不能促进全面性的社会流动，缔 造一种真正开放型的社会，反而造成“万般皆下品， 唯有读书高”的风尚。知识分子往往不能适应多元社 会的需要。这种态势，深重影响着中国读书人心态， 促成他们软弱、依附及两面性的性格特征。
科举制对读书人心态与生活道路的影响，还在科举制发轫的 唐代，便强烈地表现出来。
这些精英分子以其自信、傲骨、热情将隋唐文化演绎得 明朗，高亢、奔放、热烈。
二、帝都的万千气象
都城是城市制度的最高形式，是一国文化的中心 纽结。唐朝的长安城无论在博大和精细上都活现着 中华文化的魂魄和神韵。隋时称大兴城，其设计者 为宇文恺。他对大兴城的总体规划，奠定了长安城 的基础。取“象天设都”的理念，宫城如紫微垣， 且高高在上，皇城象征以北极星为圆心的天象，廓 城则象征大周天。这使天与人不仅在想象中，而且 也在现实中相应相通。
科举以巨大的魔力左右着文人的喜怒哀乐：一入长
安，便“驱驰府寺之门，出入王公之第，上启陈诗， 唯希欬（kai）唾之泽；摩顶至足，冀荷提携之恩”。三 场考试后，心情忐忑不安，“妆罢低声问夫婿，画眉深 浅入时无”。放榜时的众生相更值品味：“弃置复弃 置，情如刀剑伤。”“丹桂攀来十七春，如今始见茜 袍新。”“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯；春风 得意马蹄疾，一日看尽长安花。”“慈恩塔下题名处， 十七人中最少年。”
时节，万户千车看牡丹。 长安三月十五日，两街看 牡丹，奔走车马。慈恩寺元果院牡丹，先于诸牡丹半 月开；太真院牡丹，后诸牡丹半月开。斑斓璀璨的陶 器、花釉瓷、唐三彩都受到广泛喜爱。
节日众多，重要的有除夕、元旦、元宵、寒食、清 明、上巳、重阳等。尤其是元宵灯节，特许开禁三天， 称放夜。正是谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。苏 味道诗曰火树银花台，星桥铁锁开。暗尘随马去，明 月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜， 玉漏莫相催。
教育、研究、行政三者往往结合为一体。地方学 校深入乡里，设有里学。
设立重臣统领的史馆，聚众修史，为后世多数新 朝代沿用。
设立太史局主管天文历法，规模达千人，并改隶 秘书省。包括观测、制历、报时三部门。
设太医署，分科细密，组织完备，兼具行政、教 育、研究职能。武则天、玄宗、德宗都曾诏令向 百姓公布验方，刻于通衢要路。《新修本草》是 第一部国家药典。
革，死而不厌，北方之强也（《中庸》）。 别易会难，古人所重，江南饯送，下泣言离。 北间风俗，不屑此事，歧路言离，欢笑分手
（《颜氏家训》）。这深刻影响了唐人气 质，如崔颢：少年负胆气，好勇复知机。仗
剑出门去，孤城逢合围。杀人辽水上，走马
渔阳归。……还家且行猎，弓矢速如飞。李 白：酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，
初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面， 无复障蔽。士庶之家又相仿效。……俄又露髻 驰骋，或有著丈夫衣服靴衫。 圆鬟椎髻，不 设鬓饰，不施朱粉，惟以
乌膏注唇。元稹《法曲》：自从胡骑起烟尘，
毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆，伎进胡音 务胡乐。火凤声沉多咽绝，春莺啭罢长萧索。 胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。
汉长安追求的主要是宏大的规模，唐长安追求的是宏
大规模与众多细部精缜布局的统一。唐人能够用建筑 形式更加自如和充分地表现伦理观念和政治理想。另 外，市民可以随处横穿街道。
大明宫遗址范围是紫禁城总面积的三倍多。正殿含 元殿，北边麟德殿分前中后三殿，其规模远超故宫太 和殿。玄宗居处兴庆宫则以豪华绮丽著称，宫中遍种 牡丹。
分常科与制科。常科每年举行，为明经、进士、 秀才、俊士、明法、明字、明算等五十多种。制科为 皇帝颁诏临时设置。常科考生来源主要是生徒和乡贡。 一般经过两道考试：先是州县考试，合格者，中举人， 参加省试；省试由礼部组织。殿试开始于武则天，由 皇帝在省试基础上亲自策问。制科则通常由皇帝亲自 主持，考试及格即可授官。
二、外域撷英
6-8世纪的长安是世界性都市，先后接 待的使团来自70多个国家，在国子学和 太学留学的外国学生前后达三万多人， 日本学生约占三分之一。外来僧侣商人 更多，当时贵族家的昆仑奴实为非洲的 黑人。长安100万人中外籍侨民一般有3 万多人。
日本学者井上清敏：唐朝的文化是与印
度、阿拉伯和以此为媒介甚至和西欧的文化都 有交流的世界性文化。
上巳是游春节令，人们常采摘鲜花插在头上或身 上，莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。顾非熊诗曰 明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭， 万家车马雨初晴。重阳是登高时节，万楚《茱萸女》： 山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。 插枝着高髻，结子置长裾……侠客邀罗袖，行人挑短 书。
规模空前的统一和强盛，气派空前的宽容和摄取， 铸成唐人烈烈腾腾的生活情调，也迎来了一个丰富浓 烈的艺术世界。
唐代科举对举子资历的限制较为宽松，除贱民与商
工杂色外，均能应举，刺激了整个社会文化水平的提 高： “五尺童子，耻不言文墨”。反映出唐代文化普
及面的扩展。科举制也深刻影响唐代教育的多元发展， 由于科举重文学，而文学尚情性、重个性，重才气而 不重师承，也使经师垄断教育的局面被打破，私人在 家教育子女的家学，利用山林或寺院环境读书自修等 新风气蔓延开来。
“长安城里，一个佛堂院，可敌外州大寺。” 武则天更是充分利用佛教来为自己登基营造舆论， 并于龙门开窟造像。
洛阳龙门卢舍那大 佛，高17.14米。
（3）儒学昌明。一度式微于魏晋南北朝的儒学在唐代 开始振兴。唐高祖“颇好儒臣”，唐太宗“锐意经术”， 他宣称：“朕今所好者，惟在尧舜之道、周孔之教，以 为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无。”命国 子祭酒孔颖达等撰定《五经正义》，天下颁行。
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多 平
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大 明 宫 含 元 殿 复 原 图
大明宫麟德殿
太宗昭陵
“昭陵六骏”分别名为“拳毛騧（gua)”、“什伐赤”、“白蹄 乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。
乾陵
长安人倾心一切暖色调的事物，如牡丹：三条九陌花
意识形态上，唐朝基本奉行三教并行政策。 （1）道教风行。唐代道教在上层统治者中格外得宠。 李唐王室奉老子李聃为先祖，故唐高宗封老子为太上 玄元皇帝。东都洛阳的玄元皇帝庙“山河扶绣户，日 月近雕梁”，气派格外宏大。 （2）佛教兴旺。初盛唐也是佛教扶摇直上的时代。 都城长安，寺庙荟萃，城中坊里的百分之六十都设立 了寺庙，有的规模很大。日本僧人圆仁在《入唐求法 巡礼记》中说：
第六章 隋唐:隆盛时代
世界性大国
东临日本海，西抵中亚阿姆河 锡尔河流域，北达西伯利亚 南部，南至中印半岛。
“前王不辟之土,悉请衣冠；前 史不载之乡,并为郡县。”
与阿拉伯帝国，加洛林帝国并 立而三的世界性大国。
帝国规模
疆域辽阔：前王不辟之土，悉请衣冠；前史不载 之乡，并为州县。多民族归附唐朝，天子不但是 皇帝，且是天可汗。 军事强大：府兵制的实行，使兵农合一。 行政机构完备：三省制的推行，既能相防过误， 也可制约君主独断。
尽管广泛地吸取外来文化，但唐文化并 未失却其堂堂正正的中华特质。因为其 文化内核如价值、伦理观念以及官制兵 制赋役制等社会组织层次并未因之改变。 另外，唐文化对外来文化在吸收的同时， 也在选择、改造和消化，使其中国化， 最终成为中华文化的有机组成部分。如 佛教在隋唐时期的全面本土化。
剧孟同遨游。十步杀一人，千里不留行。事
了拂衣去，深藏身与名。王维：少年十五二
十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎， 肯数邺下黄须儿。
礼法方面，婚姻制度和男女关系上颇 为自由开放，并后、匹嫡甚至乱伦等都 不鲜见，且其影响及于南北。朱熹分析 说：唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为 异。唐代妇女地位因胡风而提高。因为北 地女子多豪爽刚健，不似两汉之温贞娴 雅，不类南朝的娇羞柔媚。她们享有家 庭管理权，抛头露面，且父母嫁女，则教
法律制度严密：律令格式互补，体系完备。
经济繁荣：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。 稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。（杜甫） 大一统的文化组织也大大完善：
学制完备：中央直系学校有六学，也称六馆：国 子学、太学、四门学、广文馆（不久废止）、律 学、书学、算学。还有五类旁系的学校：弘文馆、 崇文馆、崇玄学、医学、小学。体现出三大特点： 专业教育开始确立，是世界教育史上最早的实科 学校。
有容乃大
唐文化以一种无所畏惧、兼容并包的大 气派，将一切因素、形式、风格融入其 中，体现出恢宏博大的文化特色。
一、胡气氤氲 隋唐皇室大有胡气，杨广、李渊的母亲 都出自鲜卑独孤氏。李世民、李治则有 四分之三的胡人血统。游牧民族豪强侠 爽之气成为汉文化系统的复壮剂。这于 前人文献和唐人诗中多有反映：衽金
德宗、文宗都鼓励三教公开辩论，德宗时儒、道、 佛三家大论辩于麟德殿：“始三家若矛盾然，卒而同归 于善。”文宗时三家御前论辩，其情形载入白居易的 《三教论衡》。
三教并行不悖，不仅有力地促使儒、佛、道相互吸 取，而且造成一种开放的文化心态。
社会风气也相当开放，自由婚配、改嫁甚至婚外私 通都屡见不鲜。
科举制的实行与寒士崛起 在隋末农民大起义和李唐皇权的一系列压抑措
宽松氛围
太宗对文学、书法、音乐都颇有见地，积极鼓 励提倡。魏征对六朝文学多所肯定，所作《隋 书·文学传序》见识公允超卓：
江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎 气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者 便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之 大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合 其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。
由科举制、均田制等社会政治经济制度以及隐蔽于这些 制度之后的巨大社会变动所推上中国文化舞台的庶族寒士， 是正在上长升的地主阶级的精英分子。有为的时代使他们对 自己的前途与未来充满了自信与热情。
“天生我材必有用，千金散尽还复来。” “莫愁前路无知己，天下谁人不识君。” “海内存知己，天涯若比邻。”
与消沉、隐遁的六朝士子不同，唐代文人不愿受外物束缚， 也绝不甘于人生寂寞，他们否定平庸灰色的人生，而追求轰 轰烈烈的事业。
科举制的首创性在于它是在地主阶级全体成员中 （以及部分农民）在一定程度上机会均等地通过严格 考试来选拔官吏，意义重大。西方政治学者也将之视 为政府公职向所有才能之士开放的理想象征。
科举制的推行，使唐代文化乃至其后的整个中国 文化产生了深远影响。
首先，科举制使隋唐政权具有空前的开放性与流 动性，从而在现实秩序中突破了门阀世胄的垄断，寒 士自此具有一定的政治独立性与主动性，构成社会政 治生活与文化生活的活跃能动的力量。
以妒；姑姊逢迎，必相劝以忌。以制夫为妇德，
以能妒为女工。唐代大历以前士大夫妻多妒悍。 形象健硕丰腴，无拘无束。武则天顺利 称帝也应与这种风尚相关。
唐人坦然接受胡地风尚，胡人的音乐、 舞蹈、饮食、服饰装扮都颇为流行。如开
元来，……太常乐尚胡曲，贵人御馔尽供胡食，
士女皆竟衣胡服。 唐时胡乐传入14种之多， 最典型的为琵琶。胡旋舞，胡腾舞，柘 枝舞都风靡一时。城头山鸡鸣角角，洛阳家 家学胡乐。 胡旋舞舞者立毯上，旋转如风。胡 饼大受欢迎，襟度窄小的胡装流行。开元
因科举之初试卷不糊名，而考官必须考虑众望所归者，因此 读书人为扩大自己的影响，纷纷漫游天下，交结豪俊名流。初唐 四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王以及后恶报陈子昂、李白、 杜甫均曾遨游四海。这无疑有助于扩大读书人的阅历和胸襟。
科举名目繁多，即使进士科所考内容也涵盖诗赋、策问、贴 经、杂文，因此读书人必须全面发展自身才能。对考生平时文誉 的重视使考生考前必须不断以得意之作投谒达官名流，所谓“温 卷”。“盖此等文备众体，可以见史才、诗笔、议论”。于是唐 代文人往往从幼年起便接受广博的文献知识教育和严格的写作技 能训练。不少人因此早年即才气过人，如王勃“西南洪笔，咸出 其词，每有一文，海内惊瞻”；李白“五岁诵六甲，十岁观百 家”。
施打击下，门阀世族急剧没落。这些措施包括： 均田制、“崇今朝冠冕”、科举制。前者摧毁了 大族豪强经济，使门阀贵族再无物质基础。中者 体现为《氏族志》（高宗时改为《姓氏录》）的 修撰：“不须论数世以前，止取今日官爵高下作 等级。得五品官者，皆升士流。”后者体现唐朝 皇帝“人尽其才，才尽其用。选天下之才为天下 之务”的原则。