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演示课件
生活即教育与教育即生活
从教育目的来看，“教育即生活”宣扬的是教育无目的论， 主张抓住现实，以应付眼前的事变；“生活即教育”则主张 教育是有目的的，教育应“促进自觉性之启发，创造力之培 养，教育之普及，生活之提高。 从教育对象来看，“教育即生活”主要是指在校学习的学生； 而“生活即教育”的对象，则不仅指儿童，而且还指一切人， 包括工人、农民、城市贫民、军人、妇女等。 从教育内容来看，“教育即生活”只是把社会上的“生活” 引入学校；“生活即教育”则把全部生活当成教育的材料。 从教育场所来看，“教育即生活”将教育关在学校大门里， 教育的场所就是学校；而“生活即教育”则主张生活中处处 有教育，教育的场所应是整个社会。
演示课件
二，从教育的角度说，“教育应以生活为中心”，通过生活 来进行，并使生活不断得到提高。陶行知猛烈批判传统教育 与洋化教育把教育等同于读书的做法。陶行知主张，教育要 通过生活来进行，也就说，“要想让学生接受什么样的教育， 便须引导学生过什么样的生活”。只有将教育与生活结合起 来，在生活中进行教育，教育才能成为真正的教育。
演示课件
•1917年在哥伦比亚大学获得都市学务总监资格文凭，是年 秋，自美归国。 •1923-1926 年期间，主要从事平民教育运动。 •1927-1930 年间，主要从事乡村教育运动。 •1931－1934 年期间，积极推行普及教育运动。 •1936－1945 年间，主要投身中国民主革命运动。 他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育 社、山海工学团、育才学校和社会大学。 宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实 际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会 即学校”、“教学做合一”三大主张。
演示课件
陶行知与四块糖的故事 陶行知先生有一天发现学生王友用泥块砸同学，他当即制 止了王友，并令他放学后到校长办公室。放学时陶先生来到 校长室，发现王友已经等在门口。 陶先生立即掏出一块糖 果送给他：“这是奖给你的，国为你按时来到这里，我却迟 到了。”王友带着怀疑的神情接过糖果。陶先生又掏出一块 糖果放在他手里：“这也是奖给你的，因为我不让你再打人 时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”接着陶先生又 掏出第三块糖果塞进王友的手里：“我调查过了，你砸他们， 是因为他们欺负女学生。这说明你很正直，有跟坏人作斗争 的勇气！”王友哭了：“你打我两下吧，我错了，我砸的不 是坏人，是我的同学呀！” 陶先生满意地笑了，他随即掏 出第四块糖果递给王友：“为你正确地认识自己的错误，我 再奖你一块糖，我的糖完了，我看我们的谈话也该完了。”
演示课件
社会即学校与学校即社会
杜威的“学校即社会”，是把学校作为社会的雏形，用陶行 知的比喻来说，就是将社会上的一些假山石和花草树木移入 鸟笼式的学校，虽然这在一定程度上加强了学校与社会的联 系，但并不能彻底改变学校与社会相脱节的现状，学生依旧 被困在鸟笼式的学校里不得解放。而陶行知的“社会即学 校”，则是主张缩短学校教育与社会生活之间的距离，将社 会办成一所真正意义上的大学校，充分发挥社会的教育功能。 通过这一举措，也可以增加教育的材料、完善教育的方法、 拓宽教育的环境，保证更多的人接受教育。
演示课件
社会即学校
Leabharlann Baidu社会即学校
社会含有学校的意味
学校含有社会的意味
演示课件
首先，从社会的角度说，“社会含有学校的意味。”陶行知 认为，生活中处处有教育，那么作为生活场所的社会也理所 当然是教育的场所。也就是说，社会含有学校的功能。用他 的话说就是“社会即学校” 其次，从学校的角度来看，“学校含有社会的意味”。也就 是说，学校要了解社会的需求，与社会生活实际联系起来， 培养适应社会需求、能够为社会改造和发展服务的人才。 最后，从社会与学校的关系来说，社会对学校教育有着重大 的影响，正确运用社会力量，能够使学校不断进步；同样， 学校教育的好坏也会影响整个社会的面貌，学校也能够帮助 社会不断发展
陶行知生活教育理论
演示课件
生平及教育活动 陶行知（1891～1945）原名文濬， 乳名和尚，初名知行，后改行知。 安徽歙县人。他毕生从事教育， 勇于批判和改革旧教育，为中国 探索民族教育的新路。他的教育 思想是一种具有创造性并不断发 展进步的教育思想，而其生活教 育思想则贯其始终。
演示课件
• 1906年入歙县耶酥教内地会所办的崇一学堂接受新学教育， 在就学期间曾题词以明志“我是一个中国人，要为中国作 出一些贡献来”。
演示课件
三，从生活与教育的关系来说，“生活决定教育”，“教育 改造生活”。陶行知说：“从生活与教育的关系上说，是生 活决定教育。”又说：“教育就是生活的改造”。生活决定 教育，首先体现为教育的起源、目的、原则、方法都为生活 所决定，都是为了“生活所必需”。其次，生活的全面性导 致了教育的全面性。再次，生活的变化必定会导致教育领域 的变化。最后，生活的连贯性导致了教育的终身性。同样， 教育反过来也改造社会生活，推动生活发展。一方面，教育 能够推动社会的政治、经济、文化发展；另一方面，教育也 能提升个人的素质，引导其过积极向上的生活。
演示课件
生活教育理论
•产生背景 政治背景——内忧外患 经济背景——国民经济萧条 文化背景——中西文化碰撞 •理论渊源——杜威实用主义教育
演示课件
生活即教育
生活即教 育
生活含有教 育的意义
实际生活是 教育的中心
生活决定教 育，教育改
造生活
演示课件
一，从生活的角度来说，“生活含有教育的意义”。陶行知 认为，生活无时无处不含有教育的意义。因此，我们要依靠 生活来对学生展开教育。生活为什么能发挥教育的作用呢？ 陶行知认为，人与人在现实生活过程中总会出现一些小摩擦， 这些摩擦会促使摩擦者与被摩擦者改变自身以往的思想行为， 从一定意义上来说也就是双方都受了教育。
• 1908年春，怀着“医药救国”思想，考入杭州广济医学堂， 后因不满学校规定不信教者不得享受免费实习待遇而退学。
• 1910年，入金陵大学文科，先后担任金陵大学学报《金陵 光》的中文编辑和主笔，发表过许多文章和译文，宣传爱 国民主思想，1914年以优异成绩毕业后，开始筹资赴美留 学。先入伊利诺依大学学市政并于1915年获得政治学硕士 学位，后转入哥伦比亚大学研究教育，师从孟禄、杜威， 因其时刻不忘自己“中国人”的身份以及对国家前途命运 的无限挂怀，曾被同学称为“中国性”最强的学生。
生活即教育与教育即生活
从教育目的来看，“教育即生活”宣扬的是教育无目的论， 主张抓住现实，以应付眼前的事变；“生活即教育”则主张 教育是有目的的，教育应“促进自觉性之启发，创造力之培 养，教育之普及，生活之提高。 从教育对象来看，“教育即生活”主要是指在校学习的学生； 而“生活即教育”的对象，则不仅指儿童，而且还指一切人， 包括工人、农民、城市贫民、军人、妇女等。 从教育内容来看，“教育即生活”只是把社会上的“生活” 引入学校；“生活即教育”则把全部生活当成教育的材料。 从教育场所来看，“教育即生活”将教育关在学校大门里， 教育的场所就是学校；而“生活即教育”则主张生活中处处 有教育，教育的场所应是整个社会。
演示课件
二，从教育的角度说，“教育应以生活为中心”，通过生活 来进行，并使生活不断得到提高。陶行知猛烈批判传统教育 与洋化教育把教育等同于读书的做法。陶行知主张，教育要 通过生活来进行，也就说，“要想让学生接受什么样的教育， 便须引导学生过什么样的生活”。只有将教育与生活结合起 来，在生活中进行教育，教育才能成为真正的教育。
演示课件
•1917年在哥伦比亚大学获得都市学务总监资格文凭，是年 秋，自美归国。 •1923-1926 年期间，主要从事平民教育运动。 •1927-1930 年间，主要从事乡村教育运动。 •1931－1934 年期间，积极推行普及教育运动。 •1936－1945 年间，主要投身中国民主革命运动。 他最早注意到乡村教育问题，先后创办晓庄学校、生活教育 社、山海工学团、育才学校和社会大学。 宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实 际结合，为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会 即学校”、“教学做合一”三大主张。
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陶行知与四块糖的故事 陶行知先生有一天发现学生王友用泥块砸同学，他当即制 止了王友，并令他放学后到校长办公室。放学时陶先生来到 校长室，发现王友已经等在门口。 陶先生立即掏出一块糖 果送给他：“这是奖给你的，国为你按时来到这里，我却迟 到了。”王友带着怀疑的神情接过糖果。陶先生又掏出一块 糖果放在他手里：“这也是奖给你的，因为我不让你再打人 时，你立即就住手了，这说明你很尊重我。”接着陶先生又 掏出第三块糖果塞进王友的手里：“我调查过了，你砸他们， 是因为他们欺负女学生。这说明你很正直，有跟坏人作斗争 的勇气！”王友哭了：“你打我两下吧，我错了，我砸的不 是坏人，是我的同学呀！” 陶先生满意地笑了，他随即掏 出第四块糖果递给王友：“为你正确地认识自己的错误，我 再奖你一块糖，我的糖完了，我看我们的谈话也该完了。”
演示课件
社会即学校与学校即社会
杜威的“学校即社会”，是把学校作为社会的雏形，用陶行 知的比喻来说，就是将社会上的一些假山石和花草树木移入 鸟笼式的学校，虽然这在一定程度上加强了学校与社会的联 系，但并不能彻底改变学校与社会相脱节的现状，学生依旧 被困在鸟笼式的学校里不得解放。而陶行知的“社会即学 校”，则是主张缩短学校教育与社会生活之间的距离，将社 会办成一所真正意义上的大学校，充分发挥社会的教育功能。 通过这一举措，也可以增加教育的材料、完善教育的方法、 拓宽教育的环境，保证更多的人接受教育。
演示课件
社会即学校
Leabharlann Baidu社会即学校
社会含有学校的意味
学校含有社会的意味
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首先，从社会的角度说，“社会含有学校的意味。”陶行知 认为，生活中处处有教育，那么作为生活场所的社会也理所 当然是教育的场所。也就是说，社会含有学校的功能。用他 的话说就是“社会即学校” 其次，从学校的角度来看，“学校含有社会的意味”。也就 是说，学校要了解社会的需求，与社会生活实际联系起来， 培养适应社会需求、能够为社会改造和发展服务的人才。 最后，从社会与学校的关系来说，社会对学校教育有着重大 的影响，正确运用社会力量，能够使学校不断进步；同样， 学校教育的好坏也会影响整个社会的面貌，学校也能够帮助 社会不断发展
陶行知生活教育理论
演示课件
生平及教育活动 陶行知（1891～1945）原名文濬， 乳名和尚，初名知行，后改行知。 安徽歙县人。他毕生从事教育， 勇于批判和改革旧教育，为中国 探索民族教育的新路。他的教育 思想是一种具有创造性并不断发 展进步的教育思想，而其生活教 育思想则贯其始终。
演示课件
• 1906年入歙县耶酥教内地会所办的崇一学堂接受新学教育， 在就学期间曾题词以明志“我是一个中国人，要为中国作 出一些贡献来”。
演示课件
三，从生活与教育的关系来说，“生活决定教育”，“教育 改造生活”。陶行知说：“从生活与教育的关系上说，是生 活决定教育。”又说：“教育就是生活的改造”。生活决定 教育，首先体现为教育的起源、目的、原则、方法都为生活 所决定，都是为了“生活所必需”。其次，生活的全面性导 致了教育的全面性。再次，生活的变化必定会导致教育领域 的变化。最后，生活的连贯性导致了教育的终身性。同样， 教育反过来也改造社会生活，推动生活发展。一方面，教育 能够推动社会的政治、经济、文化发展；另一方面，教育也 能提升个人的素质，引导其过积极向上的生活。
演示课件
生活教育理论
•产生背景 政治背景——内忧外患 经济背景——国民经济萧条 文化背景——中西文化碰撞 •理论渊源——杜威实用主义教育
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生活即教育
生活即教 育
生活含有教 育的意义
实际生活是 教育的中心
生活决定教 育，教育改
造生活
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一，从生活的角度来说，“生活含有教育的意义”。陶行知 认为，生活无时无处不含有教育的意义。因此，我们要依靠 生活来对学生展开教育。生活为什么能发挥教育的作用呢？ 陶行知认为，人与人在现实生活过程中总会出现一些小摩擦， 这些摩擦会促使摩擦者与被摩擦者改变自身以往的思想行为， 从一定意义上来说也就是双方都受了教育。
• 1908年春，怀着“医药救国”思想，考入杭州广济医学堂， 后因不满学校规定不信教者不得享受免费实习待遇而退学。
• 1910年，入金陵大学文科，先后担任金陵大学学报《金陵 光》的中文编辑和主笔，发表过许多文章和译文，宣传爱 国民主思想，1914年以优异成绩毕业后，开始筹资赴美留 学。先入伊利诺依大学学市政并于1915年获得政治学硕士 学位，后转入哥伦比亚大学研究教育，师从孟禄、杜威， 因其时刻不忘自己“中国人”的身份以及对国家前途命运 的无限挂怀，曾被同学称为“中国性”最强的学生。