第五讲：明清之际的西学东渐-传教士东来

南怀仁
南怀仁（1623——1688 ），比利时人，1659 年来华，初到陕西传教，后进京协助汤若望编修 历法。他深得康熙信任，做过皇帝的数学、地理、 拉丁文教师。官居工部右侍郎、领钦天监监正职， 正二品。1688年于北京去世，康熙特赐葬地。
郎世宁
郎世宁（1688—1766），意大利人，画 家兼建筑家。1715年来华，郎世宁被乾隆 皇帝任命为宫廷首席画师。郎世宁参与修 建圆明园，还主持设计了圆明园中的西洋 式建筑———远瀛观和大水法的修建。
二、 明末清初传教士的重要代表人物及其活动
• 利玛窦 • 汤若望 • 南怀仁 • 郎世宁
利马窦（1522—1610）， 意大利人。青少年时代先 后在罗马、葡萄牙等地学 习，拥有丰富的神学、哲 学、历史、自然科学知识。 1582年达到澳门，第二 年进入中国内地，开始传 教活动。1600年进入北 京，1610年（万历三十 八年）在北京去世。
三、宫廷西洋风——西学东渐的主要内容与影响
1. 宫廷西洋风的主要内容
兵器制造
机械工程学与物理学
天文历算学
数学
地理学与地图的测绘
生物学和医学
2. 宫廷西洋风的影响
第五讲：明清之际的西学东渐 ——传教士东来与宫廷西洋风
一、明末清初西学东渐的历史文化背景
*马可· 波罗及其游记的先驱作用
* 新航路开辟以及欧洲资本主义贸易势力寻求向 东方扩展。 * 西方的基督文化向东方寻求传播。
马可· 波罗及其游记的先驱作用
• 马可· 波罗（1254-1324），出生 于意大利威尼斯商人家庭。1271 年17岁时随父亲和叔父经地中海 沿丝绸之路，于1275年抵达中国， 受到元世祖忽必烈的优待。曾游 历中国西北、西南、华东等地区 及东南亚一些国家。1292年从泉 州取海道离中国，经印度尼西亚、 斯里兰卡和印度南部，沿印度西 岸到波斯，1295年回到威尼斯。 1298年在威尼斯与热那亚战争中 被俘,在狱中口述东方见闻,由同狱 人鲁思蒂恰诺笔录成书，即为流 传至今的《马可· 波罗游记》。
*坚持与官府和民众保持友好关系
“利玛窦规矩”：在中国奉公守法，为朝廷官府勤劳服务
在文化冲撞中寻找着进入中国社会
和文化的路径——利玛窦规则
汤若望
汤若望（1592—1666），德国人。生于科隆 一个信仰天主教的贵族之家。1619年来到中国。 他先在北京学习汉语，尔后前往西安传教。1630 年(明崇祯三年)应诏返回北京，参加修订历法。 1644年（顺治元年），清兵入关之后汤若望 归顺清朝。汤若望获清朝信任，任钦天监监正， 官升正一品。
利玛窦的传教策略:
*争取士大夫同情和支持
礼部尚书徐光启、工部员外郎李之藻、监察御史杨廷筠成为中 国天主教三大支柱。（1627年明朝天启七年，杨廷筠出资在杭 州建造杭州第一座天主教堂）
百度文库
*适合中国习俗的传教方式
对中国天主教徒“祭祖”“祭孔”的认同
*学术传教
利玛窦在中国传播了欧洲文艺复兴以来所产生的天文、历法、 数学、机械知识、重商主义思想。