王安忆《长恨歌》赏读

们吃,一人一颗的场景描写，有力地表现了孔乙己生活的窘迫无助和内心的善良。

一个连饭都吃不饱潦倒不堪的人，却还主动把自己的食物分给小孩子们,多么难能可贵！他认真、恳切的态度，又显示出的是他的一片赤诚。

他想把自己知道的知识撒向孩子们，所以极富热心地教态度淡然的小伙计认字，“茴字有四种写法……”孔乙己教小伙计写“茴”字的情节，看似是孔乙己在卖弄学问，但是笔者相信，鲁迅在文章中这样安排“茴”的多种写法寓意并不简单,其实它是用来显现着孔乙己有着很丰富的文化知识。

三、孔乙己是一个痛在学无所用的读书人
小说中写道，大家故意跟孔乙己开玩笑，诘问他：“你当真认识字么？”孔乙己便“显出不屑置辩的神气”,不屑置辩的神气，无疑显示出的是孔乙己对自身所掌握知识的充分自信。

可是,炎凉的人情世故面前，孔乙己越显出自信满满的样子，大家就越要给他来个伤口上撒盐，说:“那你怎的连半个秀才也捞不到呢？”于是，“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话，这回可全是之乎者也之类，一些不懂T……”孔乙己一生潦倒,但仍然不能忘情于科举,把自己平生考不上秀才的遭遇，当成生平最遗憾、最丢人的事。

人家讥笑他偷东西，他还能涨红了脸，硬着头皮想法辩解。

可当人家讥笑他“怎的连半个秀才也捞不到”时，他连争辩也没有力气，脸上立刻失了神色，话也说不清了。

有评论家说，孔乙己把考不上秀才,看得比偷东西被揭发还要难受，说明他对封建教育的毒害是连一点认识，一点觉悟也没有，这正是他的可悲之处。

但是笔者看来，孔乙己一生都希望凭借自身所学，求取功名,博得立身之本，本身就是无可厚非的。

虽说三百六十行，行行出状元，但是学而优则仕的思想观念，自古以来鼓励着众多寒门学子去拼搏努力，事实也一再证明,在这种观念的影响下，很多优秀的读书人能够凭借一身所学,在社会上获得一席之地,以此安身立命乃至实现自己的理想抱负。

通过读书实现自己的理想和价值这一条路,本身就是正确的人生道路之一,可为什么到读书人孔乙己身上，一切都是错了呢？
对孔乙己而言，此生的遗憾不是穿着肮脏破旧的长衫于炎凉人海里穿梭，有“不屑置辩的神气”作证;于孔乙己而言，此生最大的痛苦是空有满腹才学，却没有得到认可,更没有施展的余地，所以，提及痛处,争辩也立刻没有了力气，脸上立刻失了神色，话也说不清了。

总之,对于孔乙己的形象定论，鲁迅在文中隐而不答,而今人却把他和封建糟粕等同起来大加挞伐，说他四体不勤、五谷不分、死要面子、迂腐不堪,受封建思想毒害甚至一无是处等等。

但是，笔者认为，《孔乙己》这篇文章里，实际上寄托着作者对一个学无所用的读书人的无限同情。

“平生五千卷.一字不救饥”，这句哀鸣
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中学语文•文本解读II
11丰匕
中发出了潦倒的读书人何字可煮，哪书堪絮的诘问？不理解孔乙己学无可用中的“学”，却还否认他的学识，嘲笑他的境遇，挞伐他的人格，曲解他的善良，甚至将他所掌握的那些学问一起拿来批判嘲笑，这实在是有悖作者的创作意图的。

〔本文系江苏省教育科学规划办“十三五”规划课题（重点资助）“高中语文经典作品细读教学飭行动研究”（批准号:B-a/2016/02/51）暨江苏省教育科学“十三五”规划课题“中学语文经典文本阅读教学的行动研究”（课题编号：16A18J2SZ146）的阶段性研究成果〕★作者通联：江苏昆山市第一中学：
王要忆《长恨歌》贵请
[1肖菌余小娟
“天长地久有时尽』匕恨绵绵无绝期”，看到《长恨歌》这个名字，难免让人想到白居易的那首千古绝唱，然而再看王安忆的这篇小说,才知道此恨非彼恨，此情亦不同。

如果说唐明皇与杨贵妃的情感天动地,唐明皇与杨贵妃的恨绵绵无期，那么王安忆所展示给我们的则是悠悠的情，悠悠的恨，似泉水淙淙，如耳语嘤嘤，虽没有感天动地的震撼，但也有余音不绝,细长绵延的深远。

翻开《长恨歌》,恰如展开一幅旧上海生活的画卷。

背景是不见底的弄堂，近景是亦真亦幻的灯光,而画面正中的是一个个鲜活的人。

主人公王琦瑶，光芒四射，拥有着上海女人独有的美丽姿态，矜持又有着自己的生活哲学，一生坎坷,却始终为自己而活。

蒋丽莉，对爱情执着坚持,即使结了婚还是对程先生念念不忘，一生压抑自己，逃不出自己所设的心袱。

程先生，对王琦瑶一往情深却又矢志不渝，一生都没有娶妻，默默守护着王琦瑶。

《长恨歌》没有写大上海的繁华、气派，没有写此中的灯红酒绿，有的只是平淡无奇的家居生活，有的只是日常的琐琐细细。

在这里你很难看到高楼大厦,而随处可见狭窄的弄堂，潮湿的平安里。

在这里你难觅款爷、大腕，却常遇小女人、俗先生。

《长恨歌》是锅碗瓢盆奏出的小调，《长恨歌》是胭脂旗袍扮就的夜来香。

《长恨歌》更是留声机里周旋永远的四季调，是唱针划过的点点滴滴的“光影”，熟悉又陌生，是你，是我，是她，是每一个平凡而真实的魂灵
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首先引人注意的是人物生活的场地、背景：而对于
这些,王安忆是极尽描述之笔墨,给人以最真切最生动
的印象，浓汤是主角，遍地都是。

如果剔除生活期间的 人,弄堂简直就是一部活的历史，一扇门,一壁墙,一盆
凤仙花，全都是流动的生活，蒙尘的灯盏，积垢的后窗
却是最真实的人生。

上海的弄堂不同于北京的胡同，上
海的弄堂是潮湿的、是阴黑的，然而上海的弄堂又是自
在的，一如生活期间的人们。

没有弄堂,上海人就会失 去依托，一如墙上苍白的人影，弄堂就是上海人生活的
见证，成长的见证,是情,是恨，是怨，是悲，是苦，是乐， 是一切一切的支撑.也是一切一切的停靠。

其次是主人公的旗袍，旗袍是道具。

凡是写到上
海,写到上海女人，都会提到旗袍，没有了旗袍，上海的
女人恐怕都要失宠。

小说的主人公“沪上淑媛”王琦瑶 也不能例外，粉红的，翠绿的，湖蓝的,碎花的,刺绣的， 五彩斑斓。

一件旗袍便是一种心情，一件旗袍便是一种
身份。

就像粉红的旗袍只能是王琦瑶而不是蒋丽莉、吴
佩珍，一件旗袍便是一个真实的女人。

除了旗袍，王安忆还用了一个道具——镜子。

不管 先前的弄堂，还是后来的爱丽丝公寓、平安里,镜子都
是一直伴随着主人公。

也许一面镜子才可以窥见心灵
的秘密，才可以刻画生活的痕迹：还有留声机,如影随
形。

留声机,是留生机么？留住生命的脚步、留住生活的
脚步。

留声机里的歌声慢慢吟唱，唱过昨天，唱走今天，
唱来明天，悠悠的情，悠悠的恨，悠悠地滑过,滑过：
最后主人公王琦瑶也是我眼中熟悉的陌生人，她
的一生可谓是多姿多彩，主要有三个阶段，即风头正健 时代、隐居时代和“叔叔的故事”时代。

她遭遇着种种事
情,遭遇着形形色色的人，然而却始终是孤独的；没有
一个男人影响到她，即使是致爱的李主任也只是匆匆
过客罢了，空留一腔余恨。

而至于程先生，毛毛娘舅，老
克腊之流则完全是一点配色，他们永远也无法了解王
琦瑶,明白王琦瑶。

孤独是王琦瑶注定的结局,尽管她
苦心经营，尽管她敏锐聪慧，然而却无法逃脱,该来的
还是要来，一如王琦瑶般的女子又如何呢？也许这就是
生活为王琦瑶弹奏的长恨歌，也许这就是命运为王琦
瑶谱写的长恨歌。

情绵绵，恨绵绵，藏于心底,锁在眉
间，独自落泪，黯然神伤。

王安忆是高明的，她像一个不厌其烦的老妈子，跟
我们讲着一个关于别人的故事，琐琐碎碎，唠唠叨叨， 让你不能不听下去，不忍不听下去。

而她的讲述又是带 着情感的。

一种同情，一种怜悯，一种喟叹。

她站在智者
的高度讲述着，而内心是一副大慈大悲的心肠,与慈悲
为表里产生深广的同情，不流于肤浅的感伤「看这部作 品，让人不禁联想到四十年代上海才情女作家张爱玲
的传奇笔法。

《长恨歌》绵长细腻的文字像极了张爱玲。

而把大量的笔墨耗在主人公的日常起居、待人接物极
其细碎的心绪上也是张爱玲惯用的方式。

但是王安忆
又是不同的。

张爱玲是寂寞的悲凉，王安忆是对人类孤
独进行温厚的沟通。

她的叙述是含蓄而不是外露，是理 智的清晰而不是心灵的纠缠。

在《长恨歌》中，王安忆是 怀了温暖的情怀，铁了心要以这首俗世的“长恨歌”吟
出人间情感的体积与质量，唱出这份情感在城市的坚
硬与社会的沧桑中委婉曲折然而却柔韧绵长的潜滋暗
长。

★作者通联：湖北安陆市第一高级中学；湖北汉川 市第一高级中学。

务色错位与情感错位
—
—由《皇帝的新装》的讽刺艺术说开去匾马莉张利波
《皇帝的新装》是一篇很接近小说的童话。

说它“接 近小说”，是因为文章揭示了一种普遍的社会心理——
心照不宣的谎言，其讽刺意义已经超越了一般童话的 道德教化价值;并且，文章也具备了小说情节（冲突）的
要素。

作为传统篇冃，本文在中学语文教材体系中占有
极其重要的地位。

但长期以来，在“开端、发展、高潮、结
局”传统的小说情节理论的影响下，课堂教学对文本解 读多流于泛泛，缺乏足够的广度和深度。

笔者运用孙绍
振先生的小说“错位”分析理论,从艺术功能的层面尝
试对“皇帝”这个形象做一分析,以期为教学同仁提供
一个新的思考方向和借鉴。

一、角色错位：文学与历史共同的艺术选择
文章讲述了一个荒诞的故事，这个荒诞故事的始
作俑者就是一位有着奇特癖好的荒唐的皇帝。

作为一
国之君，他本应朝乾夕惕，宵衣阡食c 但安徒生却一反
常态，将人物打出常轨：
“为了要穿得漂亮，他不惜把他所有的钱都花掉: 他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏,也不喜欢乘着 马车去游公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服
这个“爱衣如命”的嗜好有问题吗？我们可以做一
个假设:如果这一系列行为是一位服装设计师所为，读
者还会感到荒谬吗？或者说，文章还能具有强烈的讽刺 意义吗？显然不能。

这就是角色错位带来的喜剧效应。

童话中的人物自然都是虚构的形象。

但这样的虚 构为什么不仅没有让人觉得“假”，反而觉得很“真实”
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