水资源开发与生态文明建设

水资源开发与生态文明建设

党的十七大报告提出，要“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式”。为准确的理解和贯彻落实党的精神，我们必须首先准确的理解生态文明。这样才能结合我国的国情，建设好中国特色的生态文明社会。

生态就是指生物体的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。现代生态学基本形成于19世纪60年代。它是生物学的一个重要分支。生态学是一门以研究生物与其赖以生存的环境之间相互关系为主要任务的学科。因为生物的生存、活动、繁殖需要一定的空间、物质与能量。生物在长期进化过程中，逐渐形成对周围环境某些物理条件和化学成分，如空气、光照、水分、热量和无机盐类等的特殊需要。各种生物所需要的物质、能量以及它们所适应的理化条件是不同的，这种特性称为物种的生态特性。任何生物的生存都不是孤立的：同种个体之间有互助有竞争；植物、动物、微生物之间也存在复杂的相生相克关系。人类为满足自身的需要，不断改造环境，环境反过来又影响人类。

关于生态学，美国哲学家罗尔斯顿曾指出：“每一个有机体都不得不反抗其环境，而文化又强化了这种对抗。生活

于文化中的人实现了对自然的统治。我们重新改变了地球，使之变成城市。但这个过程包含着某种辩证的真理：正题是自然，反题是文化，合题是生存于自然中的文化；这两者构成了一个家园，一个住所(“生态学”的希腊语词根oikos的含义就是住所)。”

由生态学的定义我们可以发现，我们所谓生态环境的好坏的判别标准一定是要相对于某种特定的生物而言的。例如腐烂的食物对人类来说是一种污染，但是对于苍蝇却是其繁衍生息最好的生态环境；堆积如山的生活垃圾是人类社会的难题，但是对于老鼠则可能是最好的栖息地。因此，我们所说的生态环境好坏的标准，一定是要相对于某种主体。因而，失去了判别生态的相对主体，生态环境的好坏也必然就失去了判别的标准。

文明是相对于人而言的，所以，我们所提倡的生态文明一定是一种有利于人类生存发展的生态环境，也就是从人的角度出发，站在有利于人类社会全面、协调可持续发展的角度，以人为本的考虑社会和自然的生态。因此，生态文明在本质上必然是与我们的科学发展观一脉形成的。

从史学的角度看，人类文明经历了三个阶段。第一阶段是原始文明。为时上百万年，在这一时期正是使用工具和火的初等文明，使得人与一般动物产生了差异，这是最基本的人类文明。第二阶段是农业文明。人类文明的进化使得人们

不仅能够从自然界中直接猎取动物和植物来养活自己，而且还学会了耕种和饲养，这使得人类的生存和发展已经不是完全依赖于自然环境。第三阶段是工业文明。从18世纪工业革命开始人们学会了使用动力机器，化学农药，直到现代的信息电脑、生物基因技术，具备了大规模改造自然的能力。开启了人类现代化生活的文明时代。

短短300年的工业文明使得生产力获得极大的发展，人类具有了在一定程度上驾驭自然的能力。同时，现代化技术带来的巨大的物质财富和享受也在某种程度上冲昏了人们的头脑，世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致。然而，现实却没有人们所预想的那么乐观。一系列全球性生态危机，说明地球再没能力支撑不加节制的工业文明的快速发展。人们开始意识到，一味的强化工业文明中人对自然的控制、驾驭能力，并不一定是好事，资源的枯竭和环境的污染已经使得人类自身的生存和发展受到了严重的威胁。迫切需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存和可持续发展，这就是生态文明。

从哲学上看，我们也可以说生态文明就是把人类文明的范畴扩大到整个生态圈。即用生态伦理的观念看待自然界。不过这里我们特别需要强调的是，不能把生态文明简单的等同为生态伦理学。要知道作为一门新兴的学科，生态伦理学本身也是有各种派别和争论的。例如，深绿派和浅绿派的分

歧还是相当大的。理解人与自然的生态文明关系，我们一定不能脱离辩证唯物主义的基础。一些对生态文明的误解，应该引起我们的注意。最近国家公务员的考试答案中论述到人与自然的关系时，强调人与自然是平等的。这种说法就是有问题的。人是自然发展到一定阶段的产物，自然是包括人在内的整个物质世界。人类的出现只不过是其中的一个很小的过程。人类消亡以后，自然界还将永存。从任何一点上看人与自然也不可能是平等的。我觉得这种说法的出发点可以归结为否定物质是第一性的唯心主义。另外，也还有不少深绿派和极端环保主义者，错误的理解生态文明，不承认我们保护生态环境的目的是为了人，为了人类的更好的更持久地发展。极力鼓吹人与自然界的其它任意一种物质完全应该是平等的。从哲学上划分，这种否定以人为本的态度，应该是属于不承认人对自然的能动的反作用的机械唯物论。

我们认为，人类作为自然界的一员，是有生命、有思想的特殊生命体。尽管我承认自然界的中心地位和重要性，但是，我们不会像一块是石头一样任凭自然界摆布。其实任何生物都会有这种反抗自然的本能，否则，这种生物的生命体就不能延续，这个生物本身也就不存在了。人更是特殊的高等生物，不仅要像普通动物一样为了生存抗争、竞争，而且还具备了使用工具、改造自然的能力。否则就不能叫人。

有的观点认为生态文明就应该“以尊敬和谦卑的态度对

待自然，并且将环境保护置于消费和经济增长之上。”，我们不能同意这种极端环保的虚伪表述。比如，在你求神拜佛祈求河水不要泛滥的时候，你说要用尊敬和谦卑的态度对待自然，我们不会反对。相信迷信怎么去看待自然是你的自由。但是，如果当洪水已经到来的时候，你会不会还用尊敬和谦卑的态度任凭被自然的洪水淹死呢?如果你做不到这一点，那么你还非要以“尊敬和谦卑的态度对待自然”标榜自己，我就要说你不是一个诚实的人。古代确实有一个“河婆娶妻”故事，不过，那淹死的是别人，轮到自己她就不干了。

同样的理由，极端环保主义还鼓吹“应该赋予所有物种以平等的权利，包括动物、昆虫、植物”，一些更极端的甚至认为无生命的泥土、沙石、山脉也应该与人有平等的权利。这种说法的本质也是虚伪的欺骗。如果不是，你凭什么要靠吃掉与你平等的动物植物，维持你的生命?因此，只要你吃饭，你就不可能和被你吃掉动物和植物有实际的平等。所以，任何鼓吹极端环保的人，如果不是极端的糊涂，其本质必然是虚伪的、骗人的炒作。真正的极端环保人士根本就不可能存活在这个世界上。我们辩证唯物主义者的生态文明与鼓吹极端环保人士的本质分歧，决不在于伦理价值观念的不同，而仅仅在于是不是诚实。

此外，我们还应该注意到，在引入生态文明的同时我们必须强调的是，生态文明决不是对以往人类文明的否定，而