孔子的文学思想

1、孔子的文学思想

（1）、文学和道德修养的关系：

夸大了诗歌对道德修养的作用，忽略了诗歌的审美倾向。过分渲染了文学的道德修养作用，对后世的文论产生较为深远的影响。“不学诗，无以言”《季氏》，其他的文论见于《论语》。

（2）、文学的社会作用：兴、观、群、怨

兴：启发人群（孔安国和朱熹注）

观：认识现实（郑玄和朱熹注）

群：团结人群的作用（孔安国和朱熹注）

怨：怨刺上政，表达民情，体现生活中的幽怨。（孔安国注）

“诗可以兴……”《论语·阳货》诗歌的美刺、言志和观风俗、知民情等作用。

（3）、文学批评的标准：

孔子重视文学的内容和形式，其评价的标准是：思无邪（出自《论语·为政》：“诗三百篇，一言以蔽之，思无邪”）

从艺术上讲，“无邪归于政”，又是一种综合之美的体现。

从音乐的角度，强调一种平和的音乐，对任何文学作品都不追求强烈的思想冲击，并强调一种综合之美。

2、孟子的文学思想

（1）、知人论世：理论来源于《孟子·万章下》

在阅读中应该分析不同的背景，做全面的评价和分析。在阅读中，推求作者之意。

（2）、知言养气：理论来源于《孟子·公孙丑上》

养气是人工大道德修养；知言是辨别言辞的能力。重点在于养气。

由于人有性善的根，在培养善根就应该有“浩然之气”。

3、《诗大序》及封建正统文论观的确立

（1）、诗歌的社会特点和作用

特点：是先秦诗乐思想的总结。说明诗歌是人们思想情感的表现，是诗乐舞的三位一体的，反映了不同时代的政治面貌

作用：从《荀子》、《乐记》的主张，强调诗歌自上而下的教化作用。

（2）、诗之六义

1、六义的解释：风雅颂赋比兴

郑玄注：风，一国使事；雅，天下之事；颂，祭祀之事；赋，直铺陈其事；比，托事于物；兴，取善事以喻劝

刘勰；比者，附也；兴者，起也

黄侃：比：比附事理；兴，因物起情

2、诗的美刺：认为诗歌的美刺作用是十分重要的“咏物性情，以风其上”。要求诗歌为封

建政治服务。是对《诗》的狭窄的理解。

3、对诗歌的风格要求：在诗歌进行讽谏的时候，应当比较委婉，是孔子“敦柔施教”的体

现。“上以讽化下，下以讽刺上”郑玄说：“不斥言也……”孔颖达《毛诗正义》说：“不

直言君之过失……”

4、变风变雅：正风正雅就是“治世之音”；变风变雅就是“乱世之音”。郑玄是从时间上来

划分变风变雅的。其实际上是从政教得失来划分的。变风变雅的特点：“发乎情，止乎

义”。

4、《典论·论文》——我国文学批派是史上的第一篇专论

（1）、作家论：侧重于作家的气质，才智与作品联系的“文气说”。“文以气为主”造成作家创作差异是因为“禀气”形成的。关于“气”的说法：孟子的“浩然之气”；王充“元气说”；《礼记·乐记》中的“以气论乐”。曹丕“文气说”的特点：1。曹丕的文气说类似于今天的风格品质；2。说某人气的时候，实际上指的是人的天赋气质和情性，是人物个性的特殊体现，是区别与孟子的浩然之气的。

该种气体现在文章中，便形成了作品独特的风格。其价值在于作品风格和作家个性之间的关系。（2）、文体论：

“夫文，本同而末异”。本，用语言文字来表达思想情感；末，文章的各种体裁。

贡献：开创了文体的全面概括；提出了“”诗赋欲立的观点，将文学与非文学区分开来，看到了文学的美学特征，突破了汉代“诗言志”的思想，将文学解放出来。

（3）、文学价值论：

“经国之大业，不朽之盛事”给予文学前所未有的高度评价。“经国之大业”，指的是对国家来说的；

“不朽之盛事”，指的是对个人价值的实现来说的。

——附注：古代对文学价值的观点：孔子的“三不朽”（立言立功立德）；先秦是文史哲不分；汉代是依经立论。

（4）、文学批评论：

—文人相轻现象：

原因：1创作主体在认识上的缺陷。对自己长处“善于自见”，2创作主体在掌握各种文体上的不同。“问非一体，岂能备善？”

解决办法：应该“审己度人”。

—阻碍人们正确认识文学作品的现象：“贵远贱近”“相生背对”

5、陆机的《文赋》

（1）、主要内容：

首次全面地研究了文学创作的基本理论。包括了创作论和风格论。细致地分析了文学的创作过程，提出了文学理论上许多重要的问题。

（2）、理论贡献：

1、论述具体的创作过程：

a准备阶段：“停中区以玄览，遗情志于典坟”，该阶段是在“意不衬物”的基础上的，先观察外物，然后体验。

B构思阶段：由想像活动开始——艺术形象形成——用适合的文辞表达出来。“情瞳龍而弥鲜，物照日折而互进”（为解决文辞的独创）

C灵感过程：指出是难以把握灵感的并且指出林感的“突发而短暂”“来不可遏，去不可止”但是把灵感归结于“天机之骏利”，指灵感不是人所能左右的，而是因该顺其自然。

2、“诗缘情而绮靡”：

讲出诗歌的特点：诗是缘情，并不是止乎礼仪的束缚,有巨大的开辟作用。应该抒发情感。“缘情”在突破传统的经学上有很大的突破。与曹丕的“诗赋欲立”无较大区别，其主要指的是“精妙之言”是对当时文论的总结对南北朝文学有指导作用。3、风格论：总结了当时个中问题的风格，并从理论上总结了风格多样化的原因。

体：文章的体裁与风格，并没有严格的区分。

多样化的风格是与作家本人创作个性做决定的。

风格的不同是与问题的本身相关的。

6、文笔说：

文：有韵为文。

笔：无韵为笔。

关于文笔划分的沿革：（1）汉代出现了“笔札”。

（2）范晔《狱中与诸甥侄书》明确指出了文与笔的区分：“手笔差异，文不拘韵故也”，“有韵为文，无韵为笔”。

（3）刘勰的《文心雕龙》接受“有韵为文，无韵为笔”的说法的。

（4）萧绎《金楼子·立言篇》“不便为诗……善为章奏”将诗歌称为是“文”。（同时也是对笔的轻视态度）

—文笔说代表该时期人们对文学的功利的认识体现于：（1）、“吟咏风谣，流连哀思”抒情性质和巨大的感染力量。（萧绎《金楼子·立言篇》）

（2）、辞藻的华美“宫征靡曼…”

（3）、声律和谐，是对诗歌应月美的追求。

7、声律论：

形成于南齐，要求诗歌语言变化的和谐，并提出比较严格的格律。

兴起的背景：

（1）（《世说新语》）传统的影响。

（2）佛教中佛经的宣传是相当注重佛经的。

（3）音韵学本身的发展

（4）在永明时期之前，人们对诗歌中阴韵之美有一定的认识。

（5）《西京札记》司马相如：“性别宫商”。范晔与谢庄的先驱知道作用。

内容；——代表人物：王融、谢眺、沈约（《四声谱》《宋书·谢灵运传论》）