浅析园林空间设计

目录

目录 (1)

摘要 (2)

关键词 (2)

一、园林空间的概念及其属性 (2)

1.1关于空间的诸多理论 (2)

1.2中、西方对园林空间概念的不同理解 (2)

1.3园林空间的属性 (3)

二、园林空间的各种形式 (4)

2.1开敞空间与开朗风景 (4)

2.2闭合空间与闭合风景 (4)

2.3纵深空间与聚景 (5)

三、不同的园林空间处理手法 (5)

四、园林空间设计中各种园林要素的运用 (7)

4.1以地形地貌分隔空间 (7)

4.2利用植物材料分隔空间 (7)

4.3以建筑和构筑物分隔空间 (7)

4.4以道路分隔空间 (8)

五、园林空间的展示程序与园林空间环境设计 (8)

5.1园林空间程序的展示 (8)

5.2园林空间环境的设计艺术 (9)

5.2.1无形空间环境的设计 (9)

5.2.2有形空间环境的设计 (9)

小结 (9)

参考文献 (9)

浅析园林空间设计

摘要：本文系统的综述了园林空间的概念理论、园林要素在园林空间设计中的应用和作用以及园林空间环境的营造和设计的相关内容。通过对上述概念的阐述能使人教为系统的把握园林空间设计的要点与方法。

关键词：园林空间；园林要素；园林空间环境；园林空间展示程序

前言：“任何艺术都离不开一定的精神性和主体性。作为美的艺术，园林的物质性构建元素就必然不同程度地渗透着审美主体的精神性”。园林空间就其构成而言，必然包括物质空间和精神空间两大要素。中国古典园林将中国传统文化这个广博的精神要素融于山、水、建筑、花木等物质要素之中，构筑起可居、可游、可赏，富有文化内涵的空间。现代园林因其服务对象的不同，其物质要素构成略有不同：为了满足现代人的生活节奏，现代园林舍弃了古典园林中以少数人为服务对象的小桥流水的形式，主要用地形地貌、水体、园林小品、广场、道路和植物等造园要素，塑造大众的公共性质的空间。同时现代人的文化品位也与古典园林的不同，现代园林的精神空间的塑造不再局限于传统文化，而更多的是以传统文化资源为内容，贯穿新的主题，展现现代人的精神世界，成为现代人情怀、情趣、情感的寄托。

一、园林空间的概念及其属性

1.1关于空间的诸多理论

空间的理论有很多，如建立在物理学基础上的“牛顿空间——物理空间”；建立在皮亚杰发生认识论基础上的“知觉空间”；建立在荣格集体无意识理论基础上的“心理空间”；以及建立在海德尔“存在论”基础上的“意义空间”；建立在哲学领域中辨证唯物主义的空间观即“空间和时间一起构成运动着的物质存在的两种基本形式。空间指物质存在的广延性，时间指物质运动过程的持续性和顺序性。空间和时间具有客观性，又是相互联系不可分割的。” [1]

而诺伯格·舒尔兹则较为系统地总结了前人对空间的认识成果，提出了5种空间概念：（1）肉体行为的实用空间

（2）直接定位的知觉空间

（3）环境方面为人形式稳定形象的存在空间

（4）物理世界的认识空间

（5）纯理论的抽象空间

按照诺伯格·舒尔兹本人的解释，实用空间把人统一在自然、“有机”的环境中；知觉空间对于人的同一性来说是必不可少的；存在空间把人类归属于整个社会文化；认识空间意味着人们对空间可进行思考；理论空间则是提供描述其他空间的工具。这一顺序说明，以实用空间为底边，以理论空间为顶点逐步抽象化，是其空间概念划分的重要特点。

1.2中、西方对园林空间概念的不同理解

因文化背景地域环境的差异会造成对园林空间不同的理解，而这种不同也会在空间的组织上呈现出来，如西方科学发达，科学家们把空间理解为一个三向量的盒子，从外面看是个实体，从内部看是个空间，可以用代数、几何学以及物理学等进行求证。法国十七世纪二元论者笛卡儿说“物质与空间是同一的长、宽、高三个向量的广袤不但构成物体，也构成了空

间”．这个空间是物质的，可以触及的，有限的。相反，东方没有经历西方那样的科学发展期，对空间的理论主要受佛教和道教思想影响，对空间是用心灵去感受的，把空间理解为虚无的，既无形，亦无量的概念，是不可捉摸的，犹如宇宙一样。对空间的有形与无形、有限与无限、实与虚、静止与流动的相反理解，”反映在视觉

艺术上的，西方将空间表现为具有一定几何形象的、关系

明确的量。，东方则表现为不定的、模糊的或有限空间象

征为一种宏大的空间观念。外国的教堂无论多么宏伟，”

也总有局限性，而我国北京的天坛虽然围墙高筑，但当皇

帝拜天时，围墙却在视域之外，看到的只是笼罩着自己的

苍穹。，此时天坛之大，如同宇宙，这是把有限空间处理

为无限空间的最佳例子。造园家在三度空间中，以土石为

擦，“一峰山太华千寻，一勺水江湖万里”，人工山水，而令人有涉身岩壑之感。在游人的感受中，作品的神韵和气势使空间无限扩大。中国人这种独特的空间意识，能以小见大，也能以大见小．从某种意义上讲，中国的艺术家能从有限中感受到无限，又能从无限中回归有限。园林空间既有别于有限的封闭或半封闭的建筑空间，又不同于广袤无际的旷野和大海。但它却能融建筑空间与广袤的宇宙于一体。园林工作者利用地形、水貌、岩石、植物、建筑及构筑物创造出形形色色的空间，这些空间既相互封闭，又相互渗透；既是静止的，又是流通的。并通过廊、桥及路把各个空间联系在一起，通过门和窗使室内外空间融为一体，通过降低游人视点的位置，融宇宙为一体。

有趣的是西方用巨大的尺度创造了真实的，但是有限的空间，而东方的传统方法则是用小得多的尺度创造了无限的空间感。东方的空间观念既是宏大的，也是连续和流通的。中国

传统的手卷画方法是画家对大自然的直观反映，（如右

图）画家在漫游了一个园林或一个风景区之后，即可

用这种方法表达其全部印象（重在写意），不论是仰视、

俯视，还是游目环瞩，都是在视线的运动中取景，它

完全不同于西方的风景画（如左图）重在写实，用风

景透视学

的原理，

固定视

点，只有一个或两个灭点，把固定视线所能见到

的风景如实地反映到画面上来，而是连续的散点

透视，而且突破“目有所极．固所见不周”的视

界局限，使一草一木，一丘一壑，达到“其意象

在六合（天地之意）之表，荣落在四时之外”的空灵意境。造园家在建造一个园林时，其过程与画画相反，他必须先在想象的空间中漫游（意在笔先），然后用具体的材料去组织空间和风景（高度概括）。空间的时空统一性、广延性、无限性、不定性；流动性等等的空间理论，只有用山水、花草树木以及园林建筑围合的中国园林才能得到充分的发展。

1.3园林空间的属性

园林空间和其他所有事物一样也有其固有的属性，其属性主要有以下三点：

（1）物质属性：根据马克思唯物主义辨证法判断世界万物都是物质的。园林空间虽然是一种抽象的事物，它没有具象的外表。但园林空间作为一个供人类活动的场所，其外在的表现为各园林要素的围合，它是以一种物质形态而存在的。故它是物质，也有其物质属性。

（2）生态属性：园林作为一个有机体，与所依托的环境，包括生物与非生物环境，存