《祝福》课件ppt

比较它们的异同，思考其用意
• 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂 的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺， 要求极低，易于满足。但再到鲁镇时， 两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受 到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其 遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心 深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死 亡。 • 作者正是用白描手法，在对比中显示人 物的境遇，内心的痛苦和悲哀。
封 建
妇
所有
祥林嫂
封 建
劳
礼 教
女
迷
动
信
祥林嫂死时的惨象与天地圣众“预备给 鲁镇的人们以无限的祝福”的气氛，形成 鲜明的对比，深化了对旧社会杀人本质的 揭露；同时在布局上也起到了首尾呼应， 使小说结构更臻完善的作用。 祈求“无限的幸福”的人们，在众神给 予“无限幸福”的时刻，扼杀了一个没有 任何幸福的弱女子。
“祥林嫂，听说你的儿子。” “嗨，我真傻。我单知道下雪后，野兽在山坳里没有东西 吃，会到村里头来，我不知道春天也会有，我找来找去都 没有，到后来才找着了一只鞋。” 祥林嫂一开始讲的时候，哎呀，我真傻，一开始讲的 时候，人们听得有意思，有味道，后来，就听烦了，不要 听了。祥林嫂一说人们就跑了，后来又找到一个新的节目， 发现她额头上的伤疤，这个伤疤跟她的第二次婚姻有关系， 又来勾引她讲这个伤疤。在这里，鲁迅写出了人与
通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂 之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是 直接的凶手，那么直接的凶手是谁呢？
凶手又是谁呢？
祥林嫂的死因？
1、客观原因：饥寒交迫 （漫天风雪）寒 （碗，空的、破的）饥 2、主要原因：祥林嫂已无容身之所，立锥之地 1、地主：鲁四老爷鄙视她，斥之为“谬种”； 鲁四婶嫌弃她，不准其祭祀； 2、资产阶级：“我”虽同情她，但不能帮助她； 3、无产阶级：短工鄙弃她； 柳妈嘲笑她，吓唬她; 鲁镇人把她的痛苦当成“看戏”„„ 祥林嫂生不能感受到丝毫温暖和同情，反而如置身 于冰窖之中，所以只有走向死亡了„„
鲁镇上的人们是凶手吗？
鲁镇上的人们起初对祥林嫂的悲惨遭遇有所同 情，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣地 走了开去 ;女人们却不独宽恕了她似的，脸上立 刻改换了鄙薄的神气，还需要陪出许多眼泪来 。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意 寻来，要听她这一段悲惨的故事”。而当他们 听厌了祥林嫂的不幸故事，从她身上得不到新 的“满足”时，便用“又尖又冷”的声调和语 言奚落她。封建思想的腐蚀，使他们失去了同 情心，变得麻木、冷漠。短工的一句“还不是 穷死”的道出了人们对祥林嫂的轻蔑和冷漠。
讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？
鲁四老爷？ 因为他剥削了祥林嫂…… 祥林嫂之婆？ 因为她拐卖了祥林嫂….. 柳妈？ 因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担…… “我”？ 因为“我”的无能，导致了祥林嫂的死亡……
鲁四老爷是凶手吗？
语言描写：
六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽 固、 虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的 罪行，揭露的淋漓尽致。
给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反 省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不 了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。 在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。 鲁迅提出问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎 么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信 能救祥林嫂吗？所以这是一个《祝福》中的重大问题。 从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中，可以看出鲁迅对社 会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影— —鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分子的
提问：文中同样用了很多的动 作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说 说表现祥林嫂什么样的心理？
她讪讪的缩了手 难为情 心怀希望
转了几圈，疑惑 的走开
受了炮烙似的缩 手，失神的站着
彻底崩溃
人物形象——祥林嫂
• 是旧中国农村劳动妇女的典型 • 勤劳、善良、质朴、顽强，生活 要求低 • 被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙 视，深受封建礼教思想毒害，以 至于被社会吞噬的人物形象。
害死祥林嫂的幕后黑手
！
饿死事小，失节事大 从一而终 男尊女卑
1、贞节
“吃人” 的 封建礼教
2、秩序
三纲五常
3、三从
4、祭祀 5、迷信
妇女，服也 三从四德 清白、圣洁 鬼神、阴司、灵魂
从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有 “我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂 在精神以及灵魂的态度——他们在精神上、 灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都 是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林 嫂是封建思想的牺牲品，鲁镇上的人，包括 鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。
B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质 是什么?
逃 撞 捐
躲避被卖 不愿二婚
“从一而终”的封建观念 向封建迷信低头
总结:
抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方 法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出 “苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在 祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍 然是祥林嫂性格中相当突出的因素.
2;关于祥林嫂的反抗精神:
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗争表现: 逃;山中出逃,做工鲁镇—— 敢于直面封建妇道、孝道, 维护自我尊严 撞:改嫁中的“出格”行为— — 对婆家为她安排的命运的反抗 捐;倾其所有,洗刷“污秽” — — 追求人的平等权利 问:死前问我鬼神—— 对天经地义的神权的质疑
脸色青 黄，两 颊却还 是红的
脸色青 黄，只 是两颊 上已经 消失了 血色
脸上瘦削不堪，黄中 带黑，而且消尽了先 前悲哀的神色，仿佛 是木刻似的
描 绘 惨 痛 的 人 生 命 运
比较三次衣着的变化
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
显 乌 裙 ， 蓝 乌 裙 ， 蓝 一手提着竹篮，内 示 夹 袄 ， 月 夹 袄 ， 月 中一个破碗，空的； 贫 一手拄着一支比她 穷 白背心 白背心 更长的竹竿，下端 的 开了裂：她分明已 经 济 经纯乎是一个乞丐 状 了 况
4、捐门槛 5、不让祝福 6、行乞 7、问有无灵魂
分外有神 失神 眼珠间或一轮 忽然发光 又有希望 再受打击 麻木、活僵尸 一丝希望
比较三次头发的变化
初到鲁镇 再到鲁镇 死前相遇
扎着白 头绳
仍 然 头 上 扎 已经全白 着白头绳
暗 示 悲 惨 的 人 生 经 历
比较三次脸色（表情）的变化
初到鲁 镇 再到鲁镇 死前相遇
3.细节描写
她一手提着竹篮，内中 一个破碗，空的；一手拄 着一只比她更长的竹竿， 下端开了裂：她分明已经 纯乎是一个乞丐了。
聚焦镜头，由大及小，由远及近。 碗是破的，表明她很穷；碗中是空的， 表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹 竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈 不堪、身心疲惫、一无所有。
（4）动作描写
祥林嫂是一个没有春天或者说不能有
春天的女人，即她是一个没有希望，或者
说不能有希望的女人……
1、肖像描写
（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？
三次
肖像描写
衣着 脸色 眼睛 精神状 打扮 态
初到鲁镇
再到鲁镇
祥林嫂——肖像描写
死前相遇
（2）祥林嫂的三次肖像有何变化？
衣着打扮 初到鲁镇 脸色 眼睛 精神状态
“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。
鲁迅的深刻之处，在于写出了同一阶 级成员之间的隔膜，不仅是地主和劳动 人民是隔膜的，知识分子跟地主是隔膜的， 在鲁四老爷家，“我”跟“四叔”是隔膜的， 最奇怪的是，祥林嫂跟柳妈也是隔膜 的。这一点最厉害，从这一点我们才看出劳 动人民翻身的困难，革命的困难！
“祥林嫂是非死不行的，同情她的 人和冷酷的人，自私的人，是一 样把她往死里赶，是一样使她精 神上增加痛苦。” ——丁玲
许寿裳：人世间的 惨事，不惨在狼吃阿 毛，而惨在礼教吃祥 林嫂。
• 生命之花神圣而美丽，没有任何力量能 够阻止它的绽放。时光荏苒，礼教的桎 梏，严酷的宗法……那一段浸满了妇女 血泪的黑暗历史，将永远定格在历史的 某一段廊尾，若我们真正懂得对生命的 敬畏与尊重，祥林嫂的悲剧将不再重演！ •
行为描写：
两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感， 没有同情心。
间接描写：
通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身 分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶 本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的 阶级根源和思想根源。
鲁四老爷
是当时农村中地主阶级的 代表人物。政治上迂腐、保守， 思想上守旧、反动，为人自私、 冷酷。 他是造成祥林嫂悲剧的一个 重要人物。
（4）总结肖像描写的作用:
表现人物的质朴、善良、温顺与 勤劳,更重要的是表现了人物命运 的变化,揭示了人物一步一步被逼 向灭亡的过程.
2. 语言描写
（1）自述阿毛之死
提问：为什么作者不厌其烦地写？
更突出了祥林嫂的痛苦与自责 （2）与柳妈的对话 加重了她的精神负担 （3）与“我”的对话 展示了其矛盾心理 说明希望彻底破灭
人之间真实的关系。人与人之间好像互相关心，在
一块儿洗衣服，一块儿淘米，一块儿洗菜，谈谈你们家， 谈谈我们家，好像挺亲密。但在内心深处，却有这样一种
可怕的意识，就是把别人的悲惨命运当节 目来看，赏玩别人的苦痛。
小说中的“我”是凶手吗？
这个“我”，就是代表着想启蒙人民的所谓现代知
识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能
头上扎着白 头绳，乌裙， 蓝夹袄，月 白背心
脸色青黄， 但两颊还是 红的
顺着眼
做工毫不懈怠， 反满足，口角 边渐渐的有了 笑影，脸上也 白胖了
手脚已没有先 前那样灵活， 记性坏的多， 死尸似的脸
再到鲁镇
仍然头上扎着 脸色青黄，只 白头绳，乌裙， 是两颊上已经 蓝夹袄，月白 消失了血色。 背心
头发全白，全 不像四十上下 的人 提着竹篮，内 中一个破碗， 空的；一手拄 着一支比她更 长的竹竿，下 端开了裂；她 分明已经纯乎 是一个乞丐了
祥林嫂的婆婆是凶手吗？
祥林嫂的婆婆是封建家长制的代表人物。 “那女人虽是山里人模样，然而应酬很从 容，说话也能干。”她虽然生活在靠“打 柴为生”的“小户人家”，但却死抱着 “族权、夫权”，成为高踞儿媳之上的封 建家长。祥林嫂的命运悲剧是这个圆滑的 女人直接导演的。无论是祥林嫂的娶来、 绑回、再嫁，都是她亲手安排的。她不仅 取走了祥林嫂第一次做工的工钱，还把守 寡的儿媳当作“商品”换钱去给小儿子娶 老婆，并从中赚钱。其毒辣和贪婪令人发 指 !这说明封建家长制对劳动妇女的压榨是 多么深重 !
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柳妈是凶手吗？
柳妈虽然地位同祥林嫂差不多，属于下层劳动 群众，但她是个受神权思想和宗教迷信毒害很 深的“善女人”。她对祥林嫂在抗婚撞案的反 抗之举中留下的“疤”进行嘲讽，有意挑逗人 家的疼处，并讲阴司的故事给祥林嫂听，使祥 林嫂恐惧不安、彻底绝望。这无论是否有意的 说教，还是做了封建宗教迷信和神权观念的传 声简，都是把祥林嫂推向了死亡深渊的无形的 一掌。这说明封建社会的“善女人”有不善的 一面，深受封建思想和宗教迷信毒害的下层劳 动人民有时会成为迫害自己同类的帮凶。
［教学目标］ 1．学会把握小说的情节结构。 2．准确把握祥林嫂的形象特征，学习本文 综合运用肖像描写、动作描写、语言描写 等塑造人物的方法。 3．探究造成祥林嫂悲剧的社会根源。 ［教学重点］ 1．小说塑造人物的方法。 2．祥林嫂悲剧命运的根源
一、复述故事情节，理清思路
序幕 开端 发展 高潮 结局
尾声 写祝福景象和鲁四老爷
倒 叙 祥林嫂再到鲁镇 手 祥林嫂寂然死去 法
祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被卖改嫁
再写祝福景象及我的感受
倒叙手法的作用 • 情节上，在小说开端造成悬 念，吸引读者寻根探源的兴 趣；
内容上，祥林嫂在一片祝福声 中死去，强烈的对比，更加渲 染了小说的悲剧氛围。
1、祥林嫂失去小丈夫：春天 2、祥林嫂失去贺老六：春天、伤寒病 3、祥林嫂失去儿子阿毛：春末、狼 4、祥林嫂惨死：在冬天即将结束春天将至 时的祝福晚上
顺着眼，眼角上 带些泪痕，眼光 也没有先前那样 精神了
死前相遇
脸上瘦削不堪， 只有那眼珠 黄中带黑 间或一轮， 还可以表示 她是一个活 物
消尽了先前 悲哀的神色， 仿佛木刻似 的
找眼睛，看特点
1、初到鲁镇 2、再到鲁镇 顺着眼
顺着眼， 眼角带着泪痕
安分、善良
再受打击，内心痛苦
3、讲阿毛故事 直着眼，瞪着眼 精神有些麻木