洋务运动对今日改革之教训

从洋务运动借鉴历史经验

可以说，历史是一门千年不衰的学问，因为每一个时代的人们都会重新来解读以往的历史，因为每个时代的矛盾、困境、问题不同，人们总是从自己面对的困境和矛盾的角度，力求从历史当中获得新的启示。我们的民族正在面临一个新的现代化挑战时期，自然我们会向历史提出这样的问题，中国以往的现代化对现在来说提供了哪些经验教训？我们的前人经历过什么样的挫折？我们可以从历史当中获得怎样的启示？所以，就像某位学者说的：“现代化的时代需要现代化的历史。”本文将对晚清的第一次改革高潮——洋务运动进行分析，从中得出一些对今日改革有利的经验教训。

如果把鸦片战争时期龚自珍、魏源、林则徐等地主阶级思想家、政治家们的改革呼声作为晚清改革的开端的话，那么，整个晚清时期，由清王朝统治阶级进行的改革，主要有三次高潮：第一次是19世纪60至90年代的洋务运动，洋务运动是在两次鸦片战争和太平天国农民战争的双重冲击下，由清王朝中央和地方的洋务派官僚发起推行的一系列军事、经济、教育方面的改革；第二次是19世纪末的戊戌变法、百日维新；第三次则是20世纪初的清末新政，进行预备立宪，改革官制、制定法律、建立新军、废除科举等几项重大改革。这几次改革浪潮虽然最终仍未能挽救中国民族危机和积贫积弱的清王朝，但它们毕竟是中国近代社会发展进步和近代化过程中的重要环节。

事实上，中国真正的现代化应该是从1860年洋务运动开始的，中国人的觉醒要从洋务运动中一些少数的政治精英说起。从洋务运动到今天140多年实际上是一个现代化的历史，现代化就需要现代化的政治载体，那么什么样的政治载体能使中国人适应现代化的那种挑战呢？有不同的国际与国内条件的制约下，人们会采取不同的政治载体，所谓的政治选择具体地说就是一种特定的政治体制与现代化的战略相结合而形成的政治模式，因此它是一个综合性的概念。这些不同的政治选择前后相继，就形成了中国的现代化历史。最早的是清王朝的开明专(和)制化运动，就是洋务运动到戊戌变法、清末新政，即使它是失败的，但这整个过程仍是一个不自觉的开明专(和)制化运动。

一个旧王朝的政治精英，在面对民族危机这种巨大的压力时，他只有向西方发达国家的文明仿效才能增加自己的抵抗能力，这种仿效的过程就必须进行制度创新和体制创新，使官僚体制具有更大的吸纳现代化精英的能力，能够更有效的动员人力、物力资源来实现既定目标。这一点对我们今天的改革仍然有着重要的意义，毫无疑问，发达国家的先进技术、文化等等许多方面都是值得我们学习的，我们首先要拿出虚心向别人学习的态度，毕竟这样可以使我们少走许多弯路，借鉴来的东西取其精华去其糟粕，找到可行的方法来为自身服务。今天的改革也应该利用现有的社会体系和官僚体制作为一种政治工具来推行建设和谐社会的进程。

这点表现在洋务运动区别于以往“天朝上国”、“夜郎自大”的最大特点上，洋务事业是不同于传统新生事物的，它是与从西方引进的科技文化等新因素联系在一起的。洋务派感到，办这些新事业除了需要大量的资金外，还需要大量的人才。于是，他们仿效外国，兴办了一些洋务新学堂，以培养各类专门人才，同时洋务派还通过派遣留学的途径培养人才。此外，在洋务派所办的现代工矿企业中，还锻炼出了一批精通现代科学技术的工程人员，有的还成为最

早向中国全面介绍西方自然科学知识的杰出学者，同时，在洋务派所办军事、民用企业中，还锻炼出了一大批掌握现代大机器生产的技术工人，成为中国无产阶级中早期的技术力量。毫无疑问，上述在洋务运动中锻炼和培养出来的科技人才，为稍后现代民族资本的发生准备了一定的条件。这一点对今天的改革也有意义，各类人才在建设社会的方方面面都起着至关重要的作用。

另外，从洋务运动的现代化意义来说包括两点，第一：人们的思维方式摆脱了教条和信仰主义的干扰，用功效和实例来作为行为选择的标准。现代化首先要打破信仰和教条。这种克服教条的过程首先是从洋务运动开始的。虽然他们并没有自觉的现代化意识，但当他们意识到只有从仿效西方的过程中获得成效才能打败西方的时候，实际上这就是一个世俗理性的觉醒。在当时那样一个长期禁锢在教条和信仰下的中国，国民的世俗理性觉醒，最重要的应该是它的功效性，就像我们在邓小平新政一开始的时候提出的，不管白猫黑猫抓到老鼠就是好猫，从哲学上来说这就是用功效理性来取代了信仰理性，包括实践是检验真理的唯一标准也是如此，这些理论曾经指导我们许多次的改革，而过去的历史毫无疑问的证明这些理论发挥了重大的作用。

洋务运动现代化意义的第二点特别重要，就像蒋廷黼先生在《中国近代史》上提出的那个观点：只要他们走出第一步，他们就不得不走出第二步，他们为了保住第二步就不得不走出第三步……也就是说一开始想要仿效西方的军事器械，就必须发展军事工业，要发展军事工业就不得不走第二步，发展重工业、交通业、矿产业，要发展重工业、交通业、矿产业就不得不发展轻工业，因为只有轻工业才能提供大量的资金来进行流转，这种重工业、轻工业的发展过程又需要新式教育。这是一个循环过程。因为西方文明本身是一个有机整体。在这个演变过程中，中国人一步一步地向现代化迈进了。

当然，洋务运动也存在着严重的腐败和低效率。但是平心而论，几乎所有的后发展的现代化国家，它的发展初期都是一个腐败的高发期。从制度主义的角度来说，制度只有在发现问题以后才能在试错的过程中逐渐的针对性跟进，而在发生问题，制度没有跟进以前就一定会有一个腐败的高发期。就像我们今天一样，我们今天的腐败程度不比洋务运动时更少，甚至在有些地方可能更严重，但是这些问题都是在不断地解决当中。我想从理论上讲，如果给洋务运动一个无限长的时间，50年，100年……中国也许可能逐渐的走向开明专制化。所以，现在我们的改革遇到了许许多多问题，很多人提出怀疑的观点，要不要继续坚持下去成了一个问题，我认为之所以是要改革就是因为存在着许多问题，而问题不是一朝一夕就能够解决得很完美，发展的事物又会产生许多新的问题，遇到困难就退缩是永远也会成功的，走出了第一步就要不断的探索，逐渐使得事物不断朝着良好的方向发展。

参考文献：

王晓秋，尚小明：《戊戌维新与清末新政》，北京大学出版社1998年版。

刘曙东：《如何从近代化角度评价洋务运动》，常德师范学院学报2002年第5期。

闫淑楠，李健：《中国现代化起始的哲学思考——对洋务运动的哲学审视》，天中学刊2005年3期