残疾人社会学：残疾人权利运动

“独立生活”运动

随着残障人消费者运动的发展，希望能够自主地生活并自 主地决定自己的生活方式、医疗照顾和社会关系的愿望已 经在越来越多强烈。Most fundamental to today’s independent living philosophy is the idea that consumers have control over the choices and options of goods and services available to them. 独立生活运动改变了人们对残障的看法。残障并不存在于 个体身上，相反，只是社会没有能够容纳身心受损的个体 时，才形成残障。 因而，社会有责任为了最大限度地实现个体的能力而提供 必需的“容纳”，社会必须做出调整以最大限度地实现每 个个体的功能。
20世纪下半叶残疾人权利运动
deinstitutionalization
Consumerism
civil rights
independent living
demedicalization
self-help
“去机构化”运动

“机构化”将精神病患者集中收容在机构或医院中，提供
整套照顾、教育、训练措施，并与社会隔离，是一种经典


“自然权利是生而有之，并不是由习惯或社会赋予的。
不管这些权利是否是由神所授予，所有的人（只要是人）
都有资格拥有它们。”
“自然法”观念的重要性
如果自然法没有成为古代世界中一种普遍的信念， 这就很难说思想的历史、因此也就是人类的历史，究竟会 朝那一个方向发展了。（梅因 ）
如果没有自然法，恐怕不会有后来的美国或法国大革 命，而且自由与平等的伟大理想，恐怕也无由进入人们的 心灵，再从而进入法律的典籍。 （登特列夫 ）



西方残疾人权利运动发展
正如其他相似的运动一样（例如，妇女权利运动、拉 丁裔权利运动、同性恋权利运动），残疾人权利运动从 1960年代为争取黑人权利的宏大民权运动中汲取灵感，
学习经验。倡言、非暴力、静坐、抗议 —— 各样的权利
运动都运用这些策略来争取他们平等的权利。《残疾人权 利公约》于2006年12月13日由联合国大会通过，标志着 残疾人权利运动取得了阶段性的胜利。
残疾人社会学 第三讲 残疾人权利运动
辽宁师范大学
上节课内容回顾 模式类别 模式名称
古典模式 个人模式 道德模式
模式内容
残疾是神不当行为的后果 残疾是自身不道德行为的后果
医学模式
社会压迫模式 社会模式 多元文化模式 社会建构模式
残疾是一种身体疾病
残疾是多数人对少数人的压迫 残疾是少数族群的一种特征 残疾是社会结构性排斥的结果
的治疗模式。但是，20世纪50年代开始，对于此种照料方 式，在美国普遍被认为是不够人性化、缺乏隐私、与社会
隔离、缺乏尊重人权等。严重的疏忽与虐待情形的案例，
也屡被公众曝光。

“去机构化”的目标在于把隔离于机构中的人们 “解放” 出来，安置在社区中，因为机构养护的方式不能够增加这 些人群与社会融合的机会。 理论基础：
本节课的主要内容
一、权利是什么？ 二、西方残疾人权利运动发展简史 三、观看视频：如何争取权利，争取哪些权利？ 台湾：残疾人权利运动的历史与发展
一、权利是什么？
权利五要素
一项权利之所以成 立，是为了保护某 种利益。
权利主体可以按照 个人意志去行使或 放弃该项权利。
利益 自由
主张
一种利益如果无人 提出对它的主张或 诉求，就不能成为 权利。


1935年由6个残障人成立于纽约的身体残障联盟迅速发展 到几百人的规模。它最初的组织宗旨是为了抗议紧急救济 局拒绝公平地把残障人转介到“推进工作管理”的服务中 去。 媒体对于这个组织的关注增加了人们对它的兴趣并扩展了 组织规模。这个组织也在随后的几年中通过工人罢工和游 行示威等活动抗议不公平的就业政策。 组织成员通过和工会或其他组织进行交流，教育他们关于 残障的知识以及残障员工可以发展的技能。 正如当时的许多工会组织一样，这个联盟被控为带有左翼 红色意义的组织，并于1930年代末被解散。

1955 年时 ，美国每 10 万人 口 ， 有 339 张 精神病床 ; 而到 1994年时，已经剧降到每10万人口29张。
去机构化”热潮下一些负面影响也逐渐显露。比如，一些 资质较好、“较为人性化”的机构也未幸免。

温暖的机构
那个时候，维多利亚湖滨村的特殊魅力在于，这里到 处都是荡来荡去的精神病人。我这么说并非开玩笑。因为 这里的人大多都在这家疗养所住过几年，经常是几十年 ……大多数病人都可以被信赖到村子里去漫步，自己也认 识回来的路。每天你都能发现零零散散的几个精神病人， 有的在购买烟卷或者糖果，有的在喝茶，有的在对着空气 怒目相向。结果这个地方成了英格兰最特异的社区之一。 这里的富人和精神病人平等相处，这里的店主们和居民对 此相当宽容。如果他们看见一个头发蓬乱的男人，穿着睡 衣上装，站在面包店的角落里，对着墙上的一个斑点高谈 阔论，或者坐在“都铎玫瑰”酒吧角落里的桌子旁，眼珠 骨碌碌地转动，嘴角的微笑若隐若现，往他的蔬菜通心粉 汤里扔糖块，他们都不会大惊小怪。我很严肃地说，这真 是一幅令人内心温暖的景象 (Bryson ， 1996 ：． 80---81) 。
ຫໍສະໝຸດ Baidu
“消费者”运动
消费主义运动强调消费者对产品和服务的选择权以及产 品和服务的提供者对消费者的直接责任。 虽然这一运动最初针对的是汽车生产商，但该运动得到 了迅速扩展并延伸到以前无法为消费者提供选择权利的产品 和服务领域，如医疗服务、康复治疗和教育等领域。从“病 人”到“案主”再到“消费者”这样一个术语的变化反映的 是新范式的诞生。 不论是在政府部门还是在私立部门，消费主义运动都对 残疾人产生了强烈的影响：残疾人不再是被动的患者和案主 ，他（她）已经将自我赋权的消费者形象加以内化了。
权利的根据是既成的事实， , 要求国家或君主尊重人 们古已有之的东西。（英国）
《秋菊打官司》

故事发生在中国西北一个小山村。秋菊的丈夫王庆来为了自家的承包 地与村长王善堂发生了争执，后被村长一怒之下踢中了要害后，王庆 来整日躺在床上干不了活。
秋菊是个善良有主见的女人，此时已有6个月的身孕。丈夫被踢伤，她 便去找村长说理。村长不肯认错，秋菊认为这样的事一定得找个说理 的地方。于是，便挺着大肚子去乡政府告状。 经过乡政府李公安的调解，村长答应赔偿秋菊家的经济损失，但当秋 菊来拿钱时，村长把钱扔在地上，受辱的秋菊没有捡钱，而又一次踏 上了漫漫的告状路途。先后到了县公安局和市里，最后向人民法院起 诉。 除夕之夜，秋菊难产，村长和村民连夜冒着风雪送秋菊上医院，使她 顺利产下一名男婴。秋菊一家对村长非常感激，也不再提官司的事了 。但正当秋菊家庆贺孩子满月时，市法院发来判决，村长因伤害罪被 拘留。

加拿大社会学家Wolfensberger提出的“正常化”的理论 模式认为如果人们能够被“正常”地对待，他们也就可能 “正常”地行为。因为Wolfensberger 的理论假设，通过 支持残障个体正面的社会角色的发展，残障个体的正面形 象就会逐渐地被整合到社会中去，这就会逐步地提高残障 个体的自尊和自我认同。
“去医疗化”运动
虽然医学模型仍然是人们思考残疾问题的主要方式，但 来自亚洲传统的对人类的整体性理解引发了广泛的社会运动 ，并为整个社会所接纳。 该运动提倡通过赋权和责任来界定和满足人们的需要， 从而对残疾人产生了极大的影响，因为残疾人的需要符合传 统的界定并往往需要通过他人来满足。 自助运动和同辈群体支持运动提供了一个框架，该框架 倡导残疾人在以下几个方面做出选择：居室设计、照顾人员 和医疗护理等，从而使残疾人获得了自重( self-respect)和自 尊。
权利
一种利益、主张或 资格，必须具有相 应的权能才能成立。
权能
资格
提出利益主张，要 有所依据。
资料来源：夏勇《权利的起源》：38—40
权利的三种形态
自然权利
法定权利
习惯权利
权利一般是指法律赋予人实现其利益的一种力量。
权利是法律赋予权利主体作为或不作为的许可、认定 及保障。
习惯权利
“习惯权利是人们在长期的社会生活过程中形成的或 从先前的社会承传下来的，或由人们约定俗成的、存在于 人们的意识和社会惯常中，并表现为群体性、重复性自由 行动的一种权利。” （张文显）

西方的权利运动与自然权利观念有很大的关系。 例如：关于女性堕胎问题的冲突就是围绕权利观念展开的 。“反堕胎”派代表未出生的婴儿主张对生命的“自然权 利”；而“支持堕胎合法化”派则以支持“生育权利”来 立论，主张妇女拥有控制自己身体的“自然权利”。

思考：
中国的传统中是否存在类似的 “自然权利”观念？
“把无障碍性和公民权利联系起来意味着，改造建筑和重 新设计交通系统——其代价巨大—就相当于提供平等的机 会。”

“自助”运动

起源于“匿名戒酒协会”( Alcoholics Anonymous)的自
助运动也为残疾人权利运动提供了重要的参考范式。

自助运动认为，最能理解并帮助残疾人个体的，是那些患 有相同残疾的人。当一个人被赋予了权利（“增权”）， 获得了独立，找到了一份有意义的工作时，他（她）就可 以对他人起到激励和示范作用。



自然权利来源于 “自然法”

亚里士多德 ：“人定法”——某一国家所特有的法
“自然法”——“普遍适用的法”。

芝诺：自然法是普遍存在和至高无上的法则，其效力 远远超过人类国家所制定的法律。
洛克：自然状态有一种为人人所应遵守的自然法对它 起着支配作用；而理性，也就是自然法，教导着有意 遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任 何人就不得侵害他人的生命、健康、自由或财产。” 格老秀斯：自然法是真正理性的命令，是一切行为的 善恶标准。

1960年，约翰·肯尼迪当选美国总统。肯尼迪总统的妹妹原 本被认为是智能发育障碍，后被确诊为精神分裂症，并接 受了额叶切除手术。肯氏当选总统后，十分热衷于修订针 对精神病患的国家政策。1963年，肯尼迪政府决定，将医 院中的慢性精神病患转移至社区，希望其能够接受以社区 为基础的照顾，并由联邦政府大量拨款，推动“社区心理 卫 生 中 心 法 案 (Community Mental Health Centers Construction Act)”。
民权运动

残疾人士和关心残疾人士的群体密切关注着公民权利运动 的发展。虽然这一运动本身以及该运动所推动的立法并没 有专门将残疾人的权利纳入进来，但公民权利运动已经开 创了一个伟大的先例：可以为整个阶层的人倡导公民权利 并取得了胜利。

残疾人权利运动的领导者从公民权利运动的过程中学到了 许多倡导权利的技巧：抗议活动、静坐示威、游说、达成 共识，以及在黑人公民权利运动中发挥了重要作用的其他 一些技巧，同样也能应用于残疾人权利运动。
提供服务的先驱者组织——美国复活节邮章社于1919年在美国俄亥
俄州诞生，该组织在全美拥有数以千计的专业工作者和80万志愿服务 者，为残疾人服务。 1922 年，第一个国际性的为残疾人服务的组织
“国际康复会”成立。国际聋人联合会也于1924年成立。
早期权利运动的困境

20世纪初，美国大约有50万的残障人被雇于各种工作场所 。从事这些工作的残障人没有什么权利保障。他们的工资 比其他雇工低，而且经常在极差的工作环境中长时间劳动 。他们没有什么社会交往的机会。虽然有一些支持这些在 庇护工场从事劳动的残障人的组织，这些组织试图团结起 来和雇主谈判，提高工资并改善工作条件，这种努力大多 没有成功。 一个有历史记载的庇护工场残障工人罢工发生于 1937年的 匹兹堡。许多媒体对这次罢工进行了报道，他们的报道焦 点并不是工人们力图要解决的歧视和不平等的问题，相反 ，他们感兴趣于由残障人组织的罢工这一罕有的现象。
二、西方残疾人权利运动
19 世纪末到 20 世纪中叶，，建立包含残疾人的社会保障制度的国家增 多。如1898年法国实行了工伤保险，英国于1911年实行了失业和疾 病保险，瑞典于1901年实行了工伤保险，美国1935年实行了社会保 障法，对老年人、残疾人和失业者进行保障。 另外，一些国家和国际社会出现了为残疾人服务的全国性、国际性组织 。如，1915 年海伦凯勒国际开展防盲服务，被公认为世界为残疾人