后现代主产生背景

3、后现代主义产生背景

后现代主义亦非无源之水无本之木，后现代主义也有其产生的历史文化背景、社会现实背景、哲学理论背景。

1）历史文化背景

后现代主义的提出是与前现代主义和现代主义相对的。前现代主义是西方古代和中世纪文化的特征。中世纪的基督教文化是前现代神圣文化的典范。现代主义是伴随着资本主义的产生而兴起的，与资产阶级在经济、政治领域的变革相适应，在文化上，经过宗教改革、文艺复兴和启蒙运动，形成了现代主义，成为资本主义的基本价值观。现代主义作为资产阶级的主流意识形态，是对前现代主义神圣文化的反叛。世俗文化，人道主义和理性主义是现代主义的核心。现代主义提倡人道，反对神道，用人取代神；提倡理性，主张用理性战胜非理性。认为人类认识自然的目的就是为了控制自然，理性是人类谋求幸福的工具。然而，资产阶级所宣扬的现代主义实质上是为其利益服务的，其实质是资产阶级的价值观和意识形态。现代主义所提倡和推崇的理性与人道掩盖不住资产主义固有矛盾和危机。

当资本主义由自由竞争发展到垄断阶段时，资本主义固有的矛盾日益尖锐，最终酿成人类最残酷的两次世界大战。资本主义宣扬的理性制造出来的只有杀人的武器，人性的残忍和凶恶以及精神的堕落与工业文明以及科技的进步形成了强烈的反差，苦难的现实和现代主义宣扬的人道和理性相差甚远。后现代主义从某种程度上讲，正是对两次世界大战的反思结果。后现代主义者看到了以人道主义和理性主义为核心的现代主义价值体系的失败，为了寻找新的价值体系，后现代主义者对现代主义展开了破坏性的批判，提出了自己的反叛理论。他们认为理性并非所标榜的那样公正，充满着工具性；人道主义所推崇的不是具体的人，而是抽象的人，这种体制下的人压制个性，阻碍人性的全面发展。

总之，后现代主义的产生，正是基于百年以来的现代运动之上；后现代主义文化的产生也正是源自于现代主义文化和运动的消退和破产。后现代主义是对现代主义的否定和批判，也是现代主义发展的必然结果，是对资本主义由自由竞争到垄断阶段，尤其是对帝国主义自身经济、政治矛盾冲突与危机的反映，是对两次世界大战残酷现实反思的产物。

2）社会现实背景

后现代主义的产生和流行还深深的根植于当代资本主义的经济、政治和科技的现实之中。科学技术突飞猛进的发展，使当代资本主义的生产力获得了空前的进步，人类也开始步入了后工业时代和信息社会。为了适应新技术革命的需要，资本主义生产关系也有了很大程度的调整。但是资本主义所固有的矛盾并不能消除，对利润的无止境追求，对经济增长的利欲膨胀，在上个世纪六、七十年代时人类社会出现了严重的人口问题，粮食问题、能源问题和生态问题。这些问题，后现代主义者认为这些问题的出现是理性主义造成的恶果，理性受到了怀疑和批判。

在当代资本主义的经营管理中，工作被分解成按成本核算的最小单位，在这之中人成了“物”，成了谋求利润的工具，个人消失在他的功能之中。人成了机器上的一个齿轮，已经降格为物。面对人的这一处境，继尼采提出19世纪“上帝死了”，20世纪后现代主义提出“人已死了”，主体消失了。另外后现代主义的产生还和当代资本主义社会新兴的中产阶级的迅速发展有关，中产阶级所倡导的生活就是游戏场，以及对当代资本主义生产方式的不满，对现代科学技术发展和社会文化的忧虑都助长了后现代主义。总之后现代主义的产生和流行也是对当代资本主义经济、政治、社会生活和科技成就的反映。

3）哲学理论背景

后现代主义并不是一个完全孤立的理论思潮，它深深扎根于西方文化传统中，与传统哲学有着紧密联系。后现代哲学继承了结构主义、反人本主义的立场，从存在主义那里吸收了绝对自由的价值观，从解释学那里继承了经验主义和理性主义的批判和排拒普遍科学方法的态

度，从现象学那里获得了对常识理论和传统的存疑态度以及分析意识现象的方法。而且后现代主义受到悲观主义、非理性主义、空想主义和无政府主义的巨大影响。因此，在看到后现代哲学对传统哲学的中断和否定的同时，也要看到其连续性。大致来说后现代主义哲学主要继承了以下几派的观点：一是同西方科学主义哲学思潮中的反形而上学倾向有着内在的联系。二是吸纳了社会批判理论者马尔库塞、霍克海默的见解，对工具理性、现代技术和现代技术社会中媒体作用产生了怀疑。三是继承了德国哲学家叔本华、尼采和海德格尔对于真理、理性和普遍道德之可能性的怀疑和批判。四是文本主义者论证了任何脱离特定个体的活动和立场的“中立”知识或“中性”真理的不可能性，从而否定了脱离主体而存在的客观真理，认为人的主观因素的正常介入是意义得以产生和衍生的一个基本因素，这对后现代主义哲学影响甚大。当然后现代哲学还吸收了其他哲学流派的一些观点，因此后现代哲学尽管纷繁复杂，但都能在历史中找到其产生的根源。