奴隶制时期非裔美国人旅行书写_韩秀

Vol．12No．1College English Edition 奴隶制时期非裔美国人旅行书写

韩秀

（北京外国语大学，北京100089）

摘要：旅行对于从非洲大陆流散至美洲的非裔美国人而言是至关重要的，而旅行书写在非裔美国文学的萌芽和发展阶段也尤为关键。本文选取了大西洋奴隶贸易与废奴运动两个非裔美国人进行了大规模集体性旅行的时期，总结了这两段时期非裔美国人旅行书写的社会背景、主要作品及特点并试图说明非裔美国人是如何通过旅行书写反映其奴隶制度下遭受的苦难，并如何冲破艰难险阻，不断形成自我意识、走向成熟并重塑家园的努力。

关键词：奴隶制时期；非裔美国人；旅行书写

一、引言

美国文学创立伊始，旅行书写便是其中重要的组成部分。不论是在直接描绘旅途见闻的游记里还是在其他文学形式如日记、书信和地方志的书写中，旅行的主题都渗透在美国早期文学的发展中。那些从欧洲大陆漂洋过海而来的移民者和西进运动中跋山涉水的拓荒者无疑是相信旅行的力量的。对他们而言，旅途意味着家园、希望和新生。值得注意的是，非裔美国文学的萌芽与发展也与旅行的主题紧密相关。

旅行对于非裔美国人来说是至关重要的。作为从非洲大陆流散至美洲大陆的族裔，非裔美国人自其族群形成之初便与旅行密切相关。而除了最初大西洋奴隶贸易中自非洲大陆被绑架和运送至美洲的血泪史，旅行更是见证了非裔美国人追求解放、自由、平等以及民权的各种尝试，如为摆脱奴隶制压迫的北上逃亡之旅，奴隶制瓦解后为求理解、支持与庇护或求助于欧洲文明或寻根于非洲大陆的异域求索之旅，以及为了寻求更安定的生存环境和更好的生活条件而在美国本土内部进行的自南向北和自北向南的迁徙之旅。这一段段的集体性的旅行是历史与社会变迁的产物，而旅行书写作为一种映像，也见证了不同时代的非裔美国人为了生存和发展所做出的各种不同尝试。

然而，与旅行在非裔美国历史与文学中的重要地位相比，旅行书写在非裔美国文学史中所占的分量则显得过于单薄了。Youngs（2012：344）在其编著四卷本《旅行书写》的最后一章《跨越黑与白的境界局限：非裔美国人旅行书写》中指出了这一现状并总结了这种忽视的三种原因：“尽管学术界对旅行书写研究不断增多，但对旅行书写的文体本身的重视仍然不足；在非裔美国文学经典中对被强迫的与为经济条件所迫而进行的迁徙的叙事的主导性地位；后殖民研究与非裔美国人研究间的不和关系及后殖民旅行书写研究对来自前殖民地与自治领文本的显著关注。”被Youngs所指出的旅行书写在美国的尴尬地位显然是实情，然而Youngs此处所指的“旅行书写”显然将旅行限制在闲暇之余，资金充裕的，独立而自发性的旅行，而将暴力或经济因素等客观条件逼迫下的旅行排除在外。对于这一概念的界定，学界显然有着不同的声音。在《剑桥文学指南———美国旅行书写》中的《非裔美国旅行文学》中Smith（2009：197）便将奴隶叙事作为非裔美国旅行文学的来源、重要部分和主要特点。他提到：“尤其是早期的美国非裔旅行者开创了一种折衷了国内与跨国的旅行书写的体裁，它

收稿日期：2015－03－06

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第12卷第1期学术版是社会政治因素激发下的以种族振兴为目的的群体性行为，而非仅仅是个人性的、欧洲式的有闲阶级的娱乐行为———这个前提时至今日仍然是适用的。”笔者认为这样的界定在研究早期也就是奴隶制时期非裔美国人旅行书写还是比较准确的。

二、大西洋奴隶贸易与非裔美国人旅行书写

奴隶制度的基础是建立在大量黑人奴隶的获取之上的，因此可以说大西洋奴隶贸易是美国奴隶制度的罪恶之源。始于15世纪中期终结于19世纪中后期的大西洋奴隶贸易①在为欧洲殖民者和美国白人奴隶主带来巨大财富的同时，也成为自非洲大陆买卖、拐骗和绑架而来的非裔美国人的噩梦。无人能确知自非洲贩卖至美洲大陆的非洲人数量，但在《大西洋奴隶贸易与奴隶制》一文中，Cyril James（2000：63）对此进行了估算：“保守判断约有1500万非洲人自大西洋彼岸贩卖至此，一些学者则给出了5000万的数字甚至更多。更重要的是在航行中的死亡率通常也是极高的，且有部分非洲人死于为了获取奴隶的劫掠和战争，而另有一部分则在等待贩卖和运输的过程中死亡。”事实上，乘船前的叛乱和逃亡，乘船后不堪旅途折磨和被奴役命运的自杀以及可以杀死半数甚至三分之二的奴隶的传染病，加上遭遇台风和无风带的可能，使得运输过程中奴隶的死亡率十分惊人。然而，只有极少数的贩奴者会设法提高奴隶待遇来降低死亡率，正相反，为了提高“效率”，保证一趟航行的受益，贩奴者往往极度压缩空间，将奴隶们塞入比棺材还小的无法起身的夹板中，或以锁链将其贴船周如安放货物一样锁在船上。总之，一切可以利用的空间都被塞满了，而这样拥挤而恶劣的生存条件必然更易造成疾病的滋生和死亡的蔓延。即使可以平安跨越大西洋到达加勒比沿岸，等待着这些奴隶们的命运也是继续的苦难。他们将在一次次的贩卖和转手中辗转美洲各地。

然而在这几千万自非洲家园被虏获又历经身体折磨和心灵创伤漂洋过海被贩卖至美洲大陆的奴隶中，对其经历留下文字叙述的极为少见。一方面，非洲文化主要通过口头表达的方式传播与传承，因此他们本就对书写颇为陌生。另一方面，作为被奴隶主以驯养牲畜的方式对待的黑人奴隶，想要习得英语并以之来进行创作显然是千难万难的。更重要的是，即便是排除万难真的留下了对其经历的文字书写，想要在当时被白人所牢牢控制住的文艺界得到认可，仍然需要经历一番质疑和审查。然而终究还是有少数极其幸运又或极有韧性之人得以用文字的方式记录下他们颠沛流离的苦难史，并想方设法将他们的声音传播开来。其中之一便是Olaudah Equiano，这个第一个完全独立的亲笔记录下生平故事的非裔昔日奴隶。他的自传《非裔的奥拉达·艾奎亚诺又名古斯塔乌斯·瓦萨生平的有趣的叙述，亲笔所记》②记录了他被非洲贝宁的伊伯部落同族绑架并转买给白人贩奴者而踏上运奴船被运往加勒比海地区，并由此被多次转手买给不同的主人，直到他将自己从主人手中赎买成为自由之身，并在欧洲等地游历的颇具传奇色彩的一生。值得注意的是，Equiano的语言不仅是规范流畅的，也同时具有文学性。而他的叙述也不仅是对客观事件的简单描述，更带有强烈的感情色彩。从他对非洲大陆充满怀旧和眷恋的描述到他第一次面对白人的极度的震惊与畏惧到被如货物一般处理、堆积和运输的跨洋旅程的屈辱再到为奴时期的苦难与折磨以及不论何时都不曾忘怀的对自由的渴望和信念。这强烈的情感与对奴隶贸易赤裸裸的揭露和批判与其之前的由白人代笔而成的奴隶叙事显然是不同，因而这部作品也成为众多由非裔美国人执笔的奴隶叙事的范本。同时，因其坎坷却传奇的一生正是通过一段段旅行表现出来的，因此这部作品也被Smith（2009：198）视为“定义了非裔美国旅行书写的无价”之作。

与其同时期的对黑人奴隶贸易有着切身体会和记叙的是Venture Smith。与Equiano同样出生于西非部落而被贩卖至美国的他却并没有艾奎亚诺的执着乐观的精神，尽管最终为自己赎得自由身，但Smith（2004：175）的文风显得更为阴郁苦涩。而他也以阴冷的笔触记录下了他对“中央航路”的感触：“尽管船上爆发了天花，造成了极高的死亡率，然而我们还是到达了巴巴多斯岛；只是从非洲航行而来的260人中，活下来的只有不足200人了。”而作为第一位有作品发表于世的非裔女性作家，Phillis Wheatley（1988：18）自然也通过其诗作反映

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