伊斯兰教对马来西亚的影响

伊斯兰教对马来西亚的影响

刘宝军

中国民族报20030912第3版

■悠久的传播历史

约公元14世纪，伊斯兰教开始传人马来半岛。最初主要通过商业贸易、移民和通婚等方式进行传播。穆斯林商人垄断着东西方的贸易。他们从埃及的开罗、阿拉伯半岛的麦加、亚丁和波斯湾的一些港口出发，经印度洋，先到印度西海岸的瞿折罗(位于今印度的古吉拉特)的主要港口坎贝，然后开往马六甲港，在那里与中国、印度支那半岛等地方的商人进行贸易。伴随贸易的发展，伊斯兰教传入了马来西亚。15世纪，随着马六甲王国的兴起，伊斯兰教在马来西亚有了很大的发展。在穆扎法尔沙国王统治时期(1445至1459年)，伊斯兰教成为马六甲的国教，国王也改称苏丹。16世纪初开始，葡萄牙、荷兰、英国等西方列强相继对马来西亚进行殖民统治(日本在1942年至1945年间曾占领马来西亚)。伊斯兰教成为马来西亚人民反对殖民侵略的旗帜之一，伊斯兰教学者成为反抗殖民运动的杰出代表。1957年，马来西亚联合邦在英联邦内独立。1963年，马来西亚宣告成立。

■深远的政治影响

在长期的反殖民统治过程中，伊斯兰教发挥了不可忽视的作用。它成为马来人反抗外来压迫的主流意识形态之一。这为伊斯兰教在当代马来西亚产生深刻影响奠定了坚实的基础。另外，伊斯兰教作为马来西亚的国教，作为半数马来西亚人的信仰，必然会对马来西亚产生深远的影响。这种影响主要体现在政治和文化两个方面。

马来西亚的政体是君主立宪制。国家元首(国王)由9个州的苏丹(世袭)选举产生。作为一个世俗化国家，马来西亚与一般的“伊斯兰国家”有显著的不同。马来西亚只是规定伊斯兰教是国家的官方宗教。宗教领袖的作用主要体现在主持重大的宗教礼仪活动中。伊斯兰教对马来西亚政治的影响主要体现在伊斯兰教反对党方面。伊斯兰教党和伊斯兰教阵线是马来西亚政坛上主要的两个伊斯兰教政党。泛马来伊斯兰党(后易名为伊斯兰教党)是马来西亚主要的伊斯兰反对党之一。1951年8月23日，它从巫统中分裂后独立。该党党员大多为马来族穆斯林，宗教色彩浓厚。它规定只有穆斯林才能入党。主张以伊斯兰教义为原则，政教合一。1977年，伊斯兰教阵线从伊斯兰教党中分裂出来，成为独立的伊斯兰教政党。它主张改变马来人，特别是吉兰丹州马来人的命运而建立一个坚强的政治中枢。该政党致力于团结所有马来人。20世纪中后期，伴随着泛伊斯兰主义运动兴起和伊斯兰原教旨主义运动兴起，马来西亚的伊斯兰教政党也日益保守化。其突出的表现是《胡杜德法案》。1993年11月，泛马来伊斯兰党控制的吉兰丹州立法会议通过一项《沙里亚刑事法法案》，简称为《胡杜德法案》，要求在该州实行传统的伊斯兰教刑事法。另外，1971年成立的马来西亚穆斯林青年联盟在政治上也十分活跃。尽管它不是政治组织，但它通过对穆斯林的影响，从而对马来西亚的政治产生影响。该组织主张在马来西亚建立一个以伊斯兰教准则为基础的，更道德的经济和社会制度。总而言之，尽管伊斯兰教反对党对马来西亚的政治有不可忽视的影响，但不是主流。随着马来西亚经济的不断发展，其政治也会保持相对稳定，世俗化的政权将不断巩固。

■广泛的文化影响

相对而言，伊斯兰教对马来西亚社会文化的影响比对政治的影响要大得多。

这主要表现在以下几个方面。首先，伊斯兰教已经成为马来人的生活方式。在马来西亚联邦宪法中规定：“马来人指那些表示信仰伊斯兰教，习惯上讲马来语并遵循马来民俗习惯的人。”这里的马来民俗习惯中很大一部分是与伊斯兰教有关的。例如，在马来西亚的10个全国性节日中，圣纪节(先知穆罕默德诞辰)、开斋节(马来人新年，是最重要的节日)和古尔邦节都是伊斯兰教节日。每逢伊斯兰教历9月，全国穆斯林都要实行1个月的斋戒。斋戒期间，每日从拂晓至日落禁止一切饮食、吸烟以及房事等。这种伊斯兰式的生活方式成为马来人区别于其他民族的标志。其次，马来西亚的伊斯兰教法只限于规范穆斯林个体婚姻家庭生活的法规。马来西亚各州的沙里亚法院是处理穆斯林婚姻家庭生活和遗产继承的核心机构，它们是伊斯兰教法的主要体现。另外，穆斯林学者也是维护教法的重要力量。此外，随着马来西亚现代化进程的不断推进，社会上兴起了伊斯兰复兴运动。作为对马来西亚现代化和世俗化的回应，复兴运动主要由两部分人领导：保守的穆斯林学者和受国外原教旨主义影响的穆斯林学生。他们主张用伊斯兰教来“纯洁”马来西亚社会，抵制西方文化的渗透，实行社会的伊斯兰化。

伊斯兰教在马来西亚根深蒂固，其影响不会在短期内消失。进入20世纪90年代后，马来西亚的经济高速发展，政治相对稳定，人民的生活水平不断提高。发展经济成为全体马来西亚人民的主要任务，民族和解及宗教宽容成为马来西亚的主流，因此伊斯兰教在政治上的影响会逐渐削弱，但作为一种文化形式，伊斯兰教会长期存在并进一步发展。

马来西亚伊斯兰教马来西亚位于东南亚，全境被南中国海分割成东马来西亚和西马来西亚。面积32．9758万平方公里。人口约1737．3万(1989)。其中西马1432万人，马来族占57．91％，华人占31．58％，印度、巴基斯坦人占9．87％；东马人口中沙捞越162．8万，以伊班族为主，沙巴142．5万，以卡达山族为主。马来语为国语，通用英语和汉语。信奉伊斯兰教的占居民的54％左右，伊斯兰教为国教。首都吉隆坡。

马来半岛南端的马六甲海峡是南洋群岛同印度、中国、西亚、非洲海上贸易的交通要冲。最初伊斯兰教通过这条商路由穆斯林商人传入苏门答腊。11世纪时，在霹雳、马六甲等地已有阿拉伯、印度穆斯林商人定居。13世纪末，须文达刺一巴赛建立伊斯兰教王国，并将伊斯兰教始传入马六甲及其附近岛屿。14世纪，在外籍穆斯林商人和传教师的影响下，马来沿海地区的大商人和封建主出于商业经济利益，先后改宗伊斯兰教，并使伊斯兰教的传播向内地发展，穆斯林商人控制了马六甲海峡的贸易。15世纪初，原臣属满者伯夷王国的马六甲王国开始伊斯兰化。据载，马六甲第一代国王拜里迷苏刺(1405～1414在位)，据传约于1413年改宗伊斯兰教，取名伊斯坎达尔〃沙。其子穆罕默德也改奉伊斯兰教，于1414年继承王位(1414～1424)。马欢以1413～1415年的见闻为素材撰写的《瀛涯胜览》中载：满剌加“国王国人皆从回回教门，持斋受戒诵经，其王服用以细白番布缠头。”第四代国王穆扎法尔〃沙(1445～1459在位)执政时，始称“素丹”，立世纪，伊斯兰教从马六甲由商人和传教师先后传入爪哇、马鲁古群岛和加里曼丹。1511年，葡萄牙殖民者占领马六甲，从此沦为殖民地。第七代国王马哈茂德〃沙(?～1528)转移至柔佛地区，建立柔佛王国，初建都宾坦岛，后迁旧柔佛。后历代素丹领导人民同葡萄牙、荷兰、英国殖民主义进行了长期斗