日本神社文化

日本神社文化

061513221 唐嘉祺神社

神社是崇奉与祭祀神道教（一种自然神教）中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。

神社现在一般都不设香火，不知是传统的规矩，还是现代化的演变。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动几下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过鸟居，就是进入了神界。

鸟居

说到日本的神社文化，就不难想到鸟居。在各种动画日剧中，鸟居一出现，肯定附近就和神社或者灵异战斗有关啦

说鸟居就是日本神社的牌楼牌坊，可以这样联想，但二者也有不同。中国的牌坊，是古代为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。

而日本的鸟居虽然同样有位于神社山门坐标志的意义，但主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。寓意着踏过这道门后就会进入神圣的领域，其象征意义大于实用意义。

鸟居由一对粗大的木柱和柱上的横梁及梁下的枋组成。梁的两端有的向外挑，也有的插入柱身的。著名的如伊势神宫的鸟居，造型简练刚挺，寓巧于朴。自7世纪中国建筑传入后，鸟居的形式有了些变化，如柱子有侧脚、横梁两端起翘，甚至有用斗拱的。种类也是各种各样。

鸟居一般被认为是神道教的建筑，在神社神道中和神社配套出现，不过偶尔也会出现在佛教寺院边上。因此，按照神道教神话中的说法，鸟居可能被翻译成“放公鸡用的高架子”更合适。

传说某天，天照大神因为跟兄弟赌气，找了个山洞钻了进去，堵死洞口，打算在里边宅一辈子。大家一看这可怎么行？太阳神不出来这日子没法过了啊！于是一起想了个办法，在洞外面架了个高架子，把一堆公鸡赶上去大叫。在洞里正无聊的天照听到鸡叫声，觉得呜哇好吵啊什么动静啊让不让人睡觉了！于是就拨开洞口的石头探头出来看情况，结果被拎了出来……传说那个高架子就是第一个鸟居，是放公鸡的

天照出天岩户的原因还有一种说法是：一个叫天宇受卖命的人用搞怪+脱衣的方式惹得众神发笑，天照因为好奇+嫉妒探出头来，结果被埋伏好的大力士拉了出来。

通常一说到鸟居就会想到京都一个特色鸟居经典——千本鸟居了，千本鸟居值得也就是京都的伏见稻荷大社的鸟居，延绵上山甚是壮观。一路上几公里，每条路都修有鸟居。

说是“千本”，就是表达数量很多的意思，截止目前，目测也得有几万个鸟居了。稻荷大神是掌管生意是否昌盛的神，因此有许多工商团体会来这里祈求保祐。在回去之後，可能就会赚了钱，之後就要来还愿，所以就会在这里建鸟居以还愿，久而久之，这里的鸟居就会愈来愈多，到最後，就成了现在的景观，绵延好几公里的鸟居就在稻荷山上，如果全部走完需要三个半小时左右。而每一个鸟居也都有所不同，比较有钱的就做大鸟居，没钱的就做小鸟居，所以还有的地方会一分为二，由两条通往同一个地方的隧道所组成，如此可以容纳更多的鸟居。

位于伏见的稻荷大社是全日本4万多座稻荷神社的总本宫，据说在2006年的新年参拜期间有高达269万人前来参拜。日本人从很久以前就相信狐狸是介於人与神之间的使者，能够保佑五谷丰收及风调雨顺，所以可说是农民的守护神之一。稻荷大社的门口放置一对狐狸石像，右边的狐狸嘴里叼的是宝珠，左边的则是叼著一把钥匙，与一般神社大不相同。

分布状况

据说日本总共有8.2万多个神社，平均每1 500个人就有一座神社。这还不包括遍布各地的佛寺。据日本文部省前些年的调查统计，日本信仰各种宗教的人

依照日本内阁下属的文化厅统计数据来看，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人。同年日本的人口总数为118693000人。

当然，很多所谓的信仰者，只是因为自己的祖先的遗骨安葬在某个寺院，或是居住在某一神社活动范围之内，便被认为是某寺院或某神社的信徒。而实际上日本现在的年轻人，宗教信仰的心理已经非常淡薄。但即便如此，在现实生活中，很多人是抱着一种实用主义的态度，宁可信其有，不可信其无。

巫女

和中国的普通寺庙很大的不同之处，在于神社的巫女们。一个“巫”字给日本的神社巫女再次增添了神秘色彩。

日本古代就有巫女可以接受神的凭依，传达神意志，其中的“卑弥呼”就是位高“邪马台国”统治者地位的巫女（シャ-マン）。

日本神话中三贵子中的长女天照御大神（アマテラス），是太阳女神。她的另名为“大日霎贵”（おおひるみのむち），霎也可以写成巫女，即“大日巫女贵”，即她在现实中可能是仕奉太阳的巫女，也有说她是卑弥呼，但已经考究不能。依照日本神话的说法，她是日本神武天皇的祖先，所以日本的天皇就是太阳女神的后代。

巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来说，巫女的神谕多少也左右到政治。

另一方面，民间也有巫女的存在。在中世以后，巫女层开始步入民间，在各地流传。明治政府时代虽然对巫术严禁，可是对于信仰来说，还是禁之不绝。

现在神社中的巫女到神社帮忙，负责神社参拜作法、打扫整理等工作.

国营神宫，绕树而建

在日本三重县的伊势市，一条名为五十铃川的河流静静流淌。这条河便是伊