儒家思想的形成与发展

儒家思想的形成与发展
一、儒家学派的历史
（一）孔子创立了儒家学派
孔子（公元前五百五十一年一一前四百七十九年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今曲阜）人，是儒家学派的创始人，举世公认的历史文化名人，其博大精深的思想影响着中国两千多年的文化。

（二）战国时期，孟子、荀子继承和发展了孔子的儒学；
（三）汉代初期，道家的“黄老之学”占统治地位，到汉武帝时，采纳了董仲舒的“独尊儒术”，实现了思想的大一统，儒学取得独尊的地位；
（四）到明清之际，一些民主志士对儒学进行了批判。

二、孔子的思想核心
孔子周游列国
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。

逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。

此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。

孔子的家境相当贫寒。

由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。

政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。

孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，入东周向老子请教［5］。

最终返回鲁国，专心执教。

孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。

七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家
学派延续了辉煌。

这七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟 子。

“仁者爱人” “克己复礼”
“仁”对中国人为人处世产生极大影响，形成了中国人谦恭的性 他倡导的“礼”影响了中国人的思维和行为方式，规定了应当 可以为、不得为的行为方式，具有很强的规范性，限制了中国人 的创新思维，造成了
中国社会发展的一大观念障碍。

他所强调的“不 怨天，不尤人”，不正视矛盾，不具开拓精神，形成中国人内敛的性 格特点。

“礼”作为中国宗法分封与专制集权农耕社会的道德规范和生活 准则，对中华民族精神素质的修养起了重要作用。

“礼”一方面促进 了个人道德品质的完善，也促进了家庭伦理关系的协调，形成了中国 特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老爱幼、团结和睦的家庭伦理关系。

这种通过修身、齐家而形成的道德修养和家庭伦理，逐渐积淀成中华 民族特有的传统美德。

关于孔子的一些小故事
1. 孔子拜小孩子为师 春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他的政治主张。

有
一天，他们驾车去晋国，一个孩子在路当中堆碎瓦片玩， 的去路。

孔子说：你不该在路当中玩儿，挡住我们的车！ 说：老人家，您看这是什么？ ”
孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。

孩子又说： 城给车让路还是车给城让路呢？ ”
孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问， 几岁了？ ”孩子说：我叫项襄。

7岁！”
孔子对学生们说： 项襄7岁懂礼，他可以做我的老师啊！
2. 传说，孔子年少而好礼，有一年的秋天，乌云滚滚，寒风嗖 嗖，落叶从树上纷纷飘下来，随风翻飞。

这时，年少的孔丘正聚精会 神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着
手。

坐在一旁的母亲心痛地说： 孩子。

歇一会儿吧！ ”好啊！ ”孔子答
应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆（当时行礼用的器具），不声不响 地出了屋门。

母亲忙说： 孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下 雨了，你不要到院子里去玩了吧。

”孔丘一脸正色地回答： 不是啊，
母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！ ”你行大礼干什么呢？ ”母亲问 格; 为挡住了他们 ”孩子指着地上 您说，应该是 你叫什么名字,
他。

如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。

”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

三、孟子思想形成的历史背景
（一）孟子简介
孟子姓孟名轲，战国时期小国邹人。

他是战国时期著名的思想家，也是先秦儒家的代表人物，与孔子齐名，世称“孔孟”。

他被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

孟子三岁时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。

孟母非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。

孟子自小便受严格的管教，据说他自从搬到学宫附近，便十分认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。

孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废物。

孟子牢记母亲的教诲，立志成材。

孟子长大后，被孔子的儒家思想所吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。

通过学习，孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。

孟子醉心研究，终于名声大噪，邹国和鲁国国君也时常向他请教都治国之道。

可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子“仁政”的抱负。

他决定带着学生到东方大国齐国去。

但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。

孟子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。

孟子所处的时代是奴隶制崩溃，封建制度兴起的时代：当时政治上王室衰微，诸侯之间战乱不断，经济上，生产力水平提高，人民的社会地位空前提高。

（二）孟子的思想主张
仁政学说（思想核心）
重民思想
人性本善
倡导“养浩然正气”
富贵不能淫
贫贱不能移
威武不能屈
此之谓大丈夫
男女授受不亲
（三）孟子名言
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。

荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的外王
形成了富有特色的明于天人之分”的自然观、化性起伪”的道德
礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总学”他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，观、结。

荀子最著名的是他的性恶论，这与孟子的性善说直接相反。

他的总论点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。

价值来自文化，文化是人的创造。

正是在这一点上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

1.人之性恶”一——自然资质为性的性恶论
荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。

在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主张的性恶论。

荀子从天人相分的立场出发，否定而人性中先验的道德根据。

在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓生之所以然者”其自然表现为饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”其实质就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。

明清进步思潮
明末清出，在商品经济发展的影响下，出现了一股要求个性发展、反对宋明理学，反对君主专制的要求，主张发展工商业为主要内容的新的思想。

顾炎武、黄宗羲、王夫之并称明末清初三大儒。

顾炎武：倡导“经世致用”，指学问必须有益于国事，他们认为学习、征引古人的文章和行事，应该以治事，救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学，对后人影响很大。

黄宗羲：抨击君主专制制度，提出“天下为主，君为客”
王夫之：唯物思想，启示了近代人民的思维方法，具有划时代的意义。