简论彭树智先生的人观

摘 要 ： 的 本 质 问题 是 所 有 文 明 关 注 的 永 恒 主 题 。 彭 树 智 先 生 认 为 真 、 、 是 人 生 之 目的 ， 是 社 会 交往 人 善 美 人
的产 物 。 它是 中 国传 统 人 观 与 马 克 思 人 观 的 有 机 结 合 ， 者 指 明 了人 生 的 方 向 ， 者 指 明 了 实现 人 生 的 方 法 。在 前 后
第３ １卷
观能 动性 ， 具有 重大 意义 。另 外 ， 子非 常重视 人 的 孔
球 化则着 眼 于不 同 文 明 间 的交 往 和 融 合 。 当今 世 界， 没有孤 立于外 部影 响 之外 的社 会化 ， 也没有 能脱 离社 会化 的全球 化 。全球 化 是 民族社 会 化 ， 社会 化 是 民族 走 向世界 的全球 化 。美 国学者 丹尼斯 ・ 贝尔
２１ ０ ０年 １ Ｏ月
湛江 师范 学 院学 报
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第３ １卷 第 ５期
简 论 彭树 智先 生 的 人观
吴 成
（ 南师范大学 公共事务 学院， 南 新 乡 ４３０） 河 河 ５ ０ ７
是 人 的个 体本 质形 成 的媒 介 ； 既 在 人 的 发 展 中具 它 有 整合 功 能 ， 又是人 的全 面化 发 展 的条件 。Ｄ５ “ ， ］ｏ 人 ， ３
的本质 只 能从作 为 自己生产 活动 和社 会交 往 活动 的 结 果—— 社 会关 系 总 和 的性 质 中 ， 能 得 到 间 接 测 才
个 问题 ： 我们 的 中华 民族 有 五 千年 的 历 史 ， 地 “ 有
大物博 的资源 ， 勤 劳的 民族 ， 有 为什 么在 近代 总是 打 败仗 ？ 他带着 这 一 问题 ， 览 中外 史学 典籍 ， ” 博 与历 史 上 的贤者 对话 ， 天 下 英 才 探究 ， 于发 现 “ 明 交 与 终 文
和 文化渗 透去 实现 社 会 的统 一 ， 人 主 张在 自我 教 有 育 和 自我 完善 中去 追 求 人 类 的共 同 目标 ， 彭树 智 而
先生则 主 张在 文明交 往 中去 实现人 的 自我价 值 。本 文试 图通过 对 彭先 生 的人 观 及其 “ 明交往 论 ” 文 的个 案分析 ， 视 中国学 者对 世 界 文 明 与对 “ ” 识 的 透 人 认
此 基 础 上 ， 先 生 提 出 了“ 明 交 往 论 ” 彭 文 的人 观 ， 以期 在 全 球 化 时代 潮 流 中 ， 类 在 文 明 交往 中 实 现 优 势 互 补 ， 而 人 进
走进和谐世界 。
关 键 词 ： 树 智 ； 观 ； 明 交往 彭 人 文
中图分类号 ： ０ ｌ Ｋ ９
深刻思 考 。
一
人 的本 质—— 个性 与社 会 性 的统 一 。Ｌ５这 一 人 观 ”１ Ｊ
是 中华 传统 人观 和 马克思 主义 人观 文 明交 往互 动的
结果 。
彭 先生 的“ 会人 ” 中 国传统 文化 在现 代化 过 社 是 程 中的 自然延 伸 ， 也是儒 家 文 明对全 球化 的 回应 ， 更
是 马 克 思 主 义 人 观 的 中 国化 。
、
人 是 社 会 交 往 的产 物
张岱 年先 生 曾经指 出 ： 中国哲 学 以人生 理论 最 “
为丰 富 ， 中一 个 最重要 的 观点 是肯 定人 的价 值 ， 其 强
据 彭先 生 回忆 ， 中学 时代开 始 ， 就一 直思 考 从 他
往 ” 人 类 存 续 发 展 的 重 要 特 征 ， 在 文 明 交 往 中 提 是 并 出了他 的人观 。 彭 先 生 认 为 ，人 的 本 质 问 题 是 离 不 开 社 会 交 往 “ 的 。社 会 交 往 不 但 是 人 类 的 本 质 形 成 的 前 提 ， 且 而
“ 鬼神 ” 崇 尚“ 事 ” ， 人 。例 如 ： 樊迟 问知 。子 日 ：务 民 “
收 稿 日期 ： ０ ０ ９ ０ ２ １ —０ — １
作 者 简 介 ： 成 （ ９３ ） 男 ． 南 中牟 人 ， 南 师 范 大 学 公 共 事 务 学 院 副教 授 ， 士 ． 事 中 东、 朗研 究 。 昊 １６一 ． 河 河 博 从 伊
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湛江 师范 学院学 报 （ 学社会 科学 ） 哲
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调人 格尊 严 。 “ 种 以人 为 本位 的思 想 ， 以简称 为 ”这 可 ‘ 人本 ’ 想 。这 所 谓人本 ， 是说 人 是世 界 的本原 ， 思 不 而是 肯定 人是 社会 生 活 的 基 本 ， 区别 于 以神 为社 会 生活 的依 托的宗 教 信 仰 。 ＿ ”２ 。 子竭 力 反 对 奉 事 孔
文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：０ ６ ４ ０ （ ０ ０ ０ ～０ ８ — ０ １０— ７２２ｔ）５ ０１ ４
随着 人类 的交 往 与发 展 ， 人们 越 来 越 感 觉 到 文 明的多样 性与 复 杂 性 。尽 管 文 明 繁 杂 ， 一 种 文 明 每 都 有与 自身生 存 和发 展 环 境 相 适 应 的 特点 ， 所 有 但 文 明都有 一个共 同点 ， 就 是对 人进 行定 义 ， 围绕 这 并
定 。这 个 总 和 的 公 式 是 ： 会 关 系 一 社 会 交 往 一 人 社 的本 质 。交 往 的 个 人 和 社 会 形 式 的 两 重 性 ， 定 了 规
这一 定义 来实 现人 的“ 文化 ” 。在 全球 化 时代 的 当今
社会 ， 有人 主 张在 “ 明冲 突 ” 文 的社 会 中用 强 权武 力
之义 ， 鬼神 而 远 之 ， 敬 可谓 知 矣 。 ”“ 路 问事 鬼 ” 季 神 。子 曰 ： 未能 事人 ， 能事 鬼 ？ 像这 样 的 文字 焉 ”一
在《 语 》 论 中还 有很 多 。孟 子 和苟 子都 对 “ 鬼神 ” 一类 的东 西采 取冷 淡 态 度 。这 对 于 尊 重 人 ， 挥 人 的 主 发