第二讲城市文化的冲突与融合
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第一讲 城市文化的冲突与融合
教学目的：通过本章的学习， 对城市文化的内涵、 传播、变迁以及城市文化的作用及其如何建设城 市文化有一个完整的认识和把握。
教学重点与难点：（1） 城市文化的内涵；（2） 城市文化的特点；（3）城市文化的传播与变迁。 (4）城市文化的建设。
第一节城市文化概述
对文化的研究由来已久，不同的学科、不同领域的 学者们从不同的角度对文化及与文化有关的社会 现象进行了研究，形成了丰富多样的文化理论。 在社会学者看来，人类社会生活的一切方面，包 括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社 会生活方式乃至社会变迁等都可以归结为文化现 象。城市本身就是文化的产物，是文化的结晶。
儒教文化的传播
二、城市文化冲突
城市文化冲突是指不同城市文化在传播和交 流的过程中所产生的矛盾，表现为城市主文 化与亚文化、城市文化与外来文化等不同的 冲突形式。
城市文化冲突表现出不同的特点：
（1）城市文化冲突具有普遍性 （2）城市文化冲突具有时代性 （3）城市文化冲突具有民族性 （4）城市文化冲突具有区域性
文化是深深打在城市上的烙印，久久不会退色。 北京的皇城文化、上海的商业文化、广州的饮 食文化、桂林的旅游文化、拉萨的宗教文化， 好像是百年老窖里的故酒，愈久愈香，愈香愈 醇。南美的一些城市，如巴西的里约热内卢和 圣保罗、阿根廷的布宜诺斯艾利斯，然人感受 最深的还是城市中那种狂热的足球文化味。
人是文化的生产者，也是文化的消费者，人创 造文化，文化也创造人，人是文化的产物。
城市文化冲突案例：耶路撒冷的城市文化
耶路撒冷是一座饱经沧桑的世界闻名的古城， 至少有5000年的历史。城区面积176平方公 里，人口约65万人，主要是阿拉伯人、犹太 人和亚美尼亚人。全城由旧城（东城）和新 城（西城）两部分组成。其中，旧城有遗留 下来的众多宗教古迹，为巴勒斯坦人的主要 居住区；新城是在19世纪以后逐步建立起来 的，主要是犹太人及其移民的居住区。今天 的耶路撒冷在无形之中已经被划分为四个区： 穆斯林区、基督教区、犹太人区和亚美尼亚 人区。
城市是文化的一种特质，这跟文化人类学者易中天 所说的“文化味儿”多少有点相似。他是这样说的： “城市和人一样，也是有体味的。这个体味，也就 是城市的‘文化味’，敏感的人，甚至一走到某座 城市，就闻到了”。
文化是历史的投影。城市的特质，源于城市历史与 文化的积淀，历经几十年、几百年乃至数千年之久 才逐渐形成。其形成难，毁却易。什么样的城市就 会产生什么样的城市文化。美国著名的的城市建筑 学家伊利尔·沙里宁曾经大言不惭地说：“让我看看 你的城市，我就能够说出这个城市的居民在文化上 追求的是什么”。
（1）城市文化是社会成员创造的。 （2）城市文化为社会成员所共有。 （3）它是城市社会成员所创造的为社会成员
所共有的物质财富和精神财富的总和。
（4）是城市社会成员在社会实践中创造的。
二、城市文化的特点
作为社会文化的一部分，城市文化具有社会 文化的共同特性即文化的 超个人性、复合性、 象征性、传递性及变迁性。同时它也有自己 特有的属性：
许多人说，城市经济是城市发展的“发动 机”，而城市文化则是城市发展的“助推 器”。二者相辅相成，相得益彰。如果将经 济比喻成城市的“形”的话，那么文化就好 比是城市的“神”。光有形的外表，而无神 的内涵，一座城市则多少会有点黯然失色。 故从这个意义上说，城市文化是一座城市的
“一个城市的魅力和吸引力，主要是靠文化。 文化是一座城市的凝聚力和自信心的源泉。一 个城市如果文化发达，思想解放，尊重知识， 尊重人才，发扬科学精神，城市发展就大有希 望”。
四、城市文化的结构
作为社会文化的的一部分，城市文化也有其 特有的结构:
(一)城市物质文化、行为文化与观念文化。 1、城市物质文化，又称表层的城市文化 2、城市行为文化，又称中层的城市文化。 3、城市观念文化，又称深层的城市文化。
上述三个层次的文化，物质是基础，行为是 中介，观念是核心。
（三）城市文化特质、文化从与文化模式
1、城市文化特质，是指组成城市文化的基本 要素或最小单位。
2、城市文化丛，是指因功能上相互联系而组 合成的一组城市文化特质。
3、城市文化模式，是指城市中所有文化内容 组合在一起的特殊形式和结构。
一、案例分析：城市文化是城市的一种特质
文化是城市发展最活跃的因素，它传承不息，无处 不在，宛若静静的河流，渗透到城市的每一个角落。
每座城市每个时期都有其特定的象征意义，它不仅 仅是一台只为经济生活服务而高速运转的机器。
现代都市是一个充满了矛盾与困惑的地方，它容纳 了太多的民族、太多的文化和太多的观念。它有无 数的碎片拼凑而成，到处是鲜明的对比和激烈的冲 突。
城市人类学家认为，城市像人一样有自己独特的 “人格”。关于中国城市的人格形象，易中天在其 所著的《读城记》里有生动的描述：”中国北方的 城市大抵是‘男性’的（某些水边城市如青岛、大 连例外），比如北京是威严而慈祥的父亲，西安、 兰州、太原、济南、洛阳、开封，不是‘汉子’， 便是‘大哥’。南方的城市则多半是‘女性’ 的，… 杭州是大家闺秀，苏州是小家碧玉，南京 是侯门诰命，上海是洋场少妇，或成都是宝釵初嫁， 重庆是徐娘半老，广州是文君买酒，武汉是木兰从 军，等等“。
网上也有类似的文章，例如一篇关于中国 大部分城市“性别”的文章。作者将所有 的城市比喻成一个班集体。北京作为首都 城市，只因“出身好（旧皇城）就当之无 愧地做了班长。”上海则是一个能力和条 件都比班长强的“副班长”，当副职只因 为她是女的。天津是一个和班长同桌且能 力相差无几的劳动委员，广州是一个比较 有钱但出身较差的生活委员，香港是一个 从国外回来的一身洋气的插班女生。报纸 上还曾流行过像“昆明出春天、广州开鲜 花、上海很洋盘、成都生悠闲，北京产黄 沙”等话语。
作为文化传播的一种形式，城市文化传播具有社会 文化传播的共同特征。从传播的方向看，它是城市 文化由一个区域传递到另一个区域，是文化向外传 递、扩散而超出其产生地区的一种流动现象；从传 播的实质来看，它是指城市社会成员在交往过程中 的一种文化互动现象。
总之，城市文化传播是城市社会成员在社会交往过
（二）城市的主文化和亚文化
1、城市主文化是在城市中占主导地位，为 城市中多数社会成员所接受的文化。
2、城市亚文化是指在仅为城市中一部分社 会成员所接受或为城市中某一特定社会群体 所特有的文化。
（1）城市民族亚文化 （2）城市职业亚文化 （3）城市越轨亚文化 （4）城市外来人口亚文化
城市文化造就了城市人特定的性格和心理，正 所谓“一方水土养一方人”。
国有国民性，或国民气质，其实城市也有其独 特的“市民性”。居高临下的北京人，精明的 上海人，诙谐的天津人，自恋的大连人，豪爽 的青岛人，“爽朗”的武汉人，中庸的南京人， 爱冒险的温州人，深于城府的福州人，温情的 厦门人，前卫的广州人，憨厚的西安人，火爆 的重庆人，悠闲的成都人，温吞的昆明人，等 等。
二、广州的城市文化:茶文化
三、城市文化的内容
1、城市公益文化 2、城市人文景观 3、城市观念文化 4、城市制度文化 5、城市娱乐文化 6、城市演出文化 7、城市专题文化 8、城市休闲文化 9、城市群体文化 10、城市科普文化
11、城市企业文化 12、城市校园文化 13、城市军营文化
（1）城市文化传播是城市社会成员在社会交 往中形成的；（2）城市文化传播必须以城市 社会成员为主体；（3）城市文化传播是一种 文化互动现象。
一、佛教在中国的传播
佛教自西汉末年传入中国，经历了近2000年的 岁月，它已经渗透到中国社会的各个领域，并 产生了广泛的影响。比如我们日常生活中就有 许多用语：世界、实际、平等、现行、刹那、 相对、绝对等，都来自佛教用语。如果我们要 完全撇开佛教文化的话，恐怕连话也说不周全 了。
美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化：关于概念 和定义的检讨》一书中统计，从1871年到1951年间关 于文化的定义有164种之多。
一、城市文化的含义
两种倾向：其一是广义的倾向；其二是狭义的 倾向。我们倾向于广义的文化定义。如此，城 市文化就是城市社会成员在特定的城市区域内， 在社会实践中创造出来的为该城市社会成员所 共有的物质财富和精神财富的总和。
二、作为城市品牌的城市文化
北京的天安门、故宫，上海的南京路、外滩、 东方明珠电视塔，西安的兵马俑、大雁塔，拉 萨的布达拉宫，纽约的自由女神像，巴黎的埃 菲尔铁塔，悉尼的歌剧院，新加坡的鱼尾狮塑 像，一个人如果去过上述城市但却未曾到过上 述地方，那他一定不能算是真正到过该做城市。
因为这些城市的标志，无一例外都是城市中积 聚了最深厚文化底蕴的地方。即使过后已经离 开了城市很久，人的脑海里最不容易忘掉的也 便是这些与该城市文化有着密切关系的东西。
五、城市文化的功能
1、城市文化的整合功能 2、城市文化的社会规范功能 3、城市文化的休闲娱乐功能 4、城市文化的社会传承功能 5、城市文化的社会化功能 6、城市文化的社会交往功能 7、城市文化的社会发展功能
第二节城市文化传播
一、城市文化传播的含义
“文化传播是文化特质或元素从一个社会传递到另 一个社会，从一个区域传递到另一个区域，是文化 向外传递、扩散而超出其产生地区的一种流动现 象”。
（1）上海有许多最小资的地方。淮海路、茂名路和衡 山路。
（2）上海拥有几份最小资的文化报纸。《上海星期 三》、《申江服务导报》、《上海一周》。
（3）上海拥有一批全国知名的小资作家。历史上的张 爱玲《红玫瑰与白玫瑰》、《半生缘》；陈丹燕《上海 的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》、《上海的红颜遗 事》以及《咖啡苦不苦》；娉蔻的《雪樱花》、《蓝色 的伊妹儿》、《上海的童年》以及网络作家安妮宝贝。
1、城市文化具有地域性 2、城市文化具有群众性 3、城市文化具有开放性和兼容性
Байду номын сангаас
一、上海的城市文化
小资文化：小资一族，有点像白领但又并非完全像，一 般都受过高等教育，收入高于普通民众，非正式场合喜 欢穿休闲式的品牌服装，有喝咖啡或红酒等固定爱好， 比较钟情于艺术，不屑与流行为伍，等等。
“文化”一词，中国古已有之。古籍《易·贲挂》中有 “观乎天文，以察事变；观乎人文，以化成天下”之 说；第一次将文化联系起来的西汉的刘向，在《说 苑·指武》中说道：“圣人之治天下也，先文德而后武 功。凡武之兴，为有服也，文化不改，然后加诛。” 实际上是指“文治教化”。
西方“文化”一词主要来源于拉丁文的Cultura,作为 Colere的派生词，其原意是指对土地的耕作，泛指耕 种、培养、教育、发展出来的而非自然存在的事物。 如野生的禾苗非文化，而经人工栽培出来的麦、稻、 黍、稷则为文化；老鹰、猛虎、雄狮非文化，而原始 人把他们作为图腾加以崇拜则为文化；天然的森林、 溶洞、怪石、瀑布非文化，而经人工开发使之成为旅 游景观后则为文化。
市民性是城市文化体现在城市居民中的文化特 征。不同的文化常常会形成不同的市民性。例 如，首都人居高临下的傲气是那种千百年的皇
的精明是狭小的生存空间与高度发达的商业 文化的产物；成都人之所以悠闲则完全是因 为其是“天府之国”，物产丰华的结果。其 他如天津人诙谐可能与天津的相声文化有关， 重庆人火爆可能与重庆的火锅文化有关，青 岛人豪爽则有可能与其酒文化尤其是啤酒文 化有关。
另外，透过城市的物质文化最外在的表现— —城市建筑，也可以帮助我们更直接地去认 识城市的这种特质。杨东平曾说：“不同的 城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不 同文化最直接的途径”。被称为“凝固的音 乐”的城市建筑，它承载和凝固的不仅仅是 建筑艺术，而且是不同时代社会文化、历史 文化、民族文化、地域文化、政治文化。
教学目的：通过本章的学习， 对城市文化的内涵、 传播、变迁以及城市文化的作用及其如何建设城 市文化有一个完整的认识和把握。
教学重点与难点：（1） 城市文化的内涵；（2） 城市文化的特点；（3）城市文化的传播与变迁。 (4）城市文化的建设。
第一节城市文化概述
对文化的研究由来已久，不同的学科、不同领域的 学者们从不同的角度对文化及与文化有关的社会 现象进行了研究，形成了丰富多样的文化理论。 在社会学者看来，人类社会生活的一切方面，包 括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社 会生活方式乃至社会变迁等都可以归结为文化现 象。城市本身就是文化的产物，是文化的结晶。
儒教文化的传播
二、城市文化冲突
城市文化冲突是指不同城市文化在传播和交 流的过程中所产生的矛盾，表现为城市主文 化与亚文化、城市文化与外来文化等不同的 冲突形式。
城市文化冲突表现出不同的特点：
（1）城市文化冲突具有普遍性 （2）城市文化冲突具有时代性 （3）城市文化冲突具有民族性 （4）城市文化冲突具有区域性
文化是深深打在城市上的烙印，久久不会退色。 北京的皇城文化、上海的商业文化、广州的饮 食文化、桂林的旅游文化、拉萨的宗教文化， 好像是百年老窖里的故酒，愈久愈香，愈香愈 醇。南美的一些城市，如巴西的里约热内卢和 圣保罗、阿根廷的布宜诺斯艾利斯，然人感受 最深的还是城市中那种狂热的足球文化味。
人是文化的生产者，也是文化的消费者，人创 造文化，文化也创造人，人是文化的产物。
城市文化冲突案例：耶路撒冷的城市文化
耶路撒冷是一座饱经沧桑的世界闻名的古城， 至少有5000年的历史。城区面积176平方公 里，人口约65万人，主要是阿拉伯人、犹太 人和亚美尼亚人。全城由旧城（东城）和新 城（西城）两部分组成。其中，旧城有遗留 下来的众多宗教古迹，为巴勒斯坦人的主要 居住区；新城是在19世纪以后逐步建立起来 的，主要是犹太人及其移民的居住区。今天 的耶路撒冷在无形之中已经被划分为四个区： 穆斯林区、基督教区、犹太人区和亚美尼亚 人区。
城市是文化的一种特质，这跟文化人类学者易中天 所说的“文化味儿”多少有点相似。他是这样说的： “城市和人一样，也是有体味的。这个体味，也就 是城市的‘文化味’，敏感的人，甚至一走到某座 城市，就闻到了”。
文化是历史的投影。城市的特质，源于城市历史与 文化的积淀，历经几十年、几百年乃至数千年之久 才逐渐形成。其形成难，毁却易。什么样的城市就 会产生什么样的城市文化。美国著名的的城市建筑 学家伊利尔·沙里宁曾经大言不惭地说：“让我看看 你的城市，我就能够说出这个城市的居民在文化上 追求的是什么”。
（1）城市文化是社会成员创造的。 （2）城市文化为社会成员所共有。 （3）它是城市社会成员所创造的为社会成员
所共有的物质财富和精神财富的总和。
（4）是城市社会成员在社会实践中创造的。
二、城市文化的特点
作为社会文化的一部分，城市文化具有社会 文化的共同特性即文化的 超个人性、复合性、 象征性、传递性及变迁性。同时它也有自己 特有的属性：
许多人说，城市经济是城市发展的“发动 机”，而城市文化则是城市发展的“助推 器”。二者相辅相成，相得益彰。如果将经 济比喻成城市的“形”的话，那么文化就好 比是城市的“神”。光有形的外表，而无神 的内涵，一座城市则多少会有点黯然失色。 故从这个意义上说，城市文化是一座城市的
“一个城市的魅力和吸引力，主要是靠文化。 文化是一座城市的凝聚力和自信心的源泉。一 个城市如果文化发达，思想解放，尊重知识， 尊重人才，发扬科学精神，城市发展就大有希 望”。
四、城市文化的结构
作为社会文化的的一部分，城市文化也有其 特有的结构:
(一)城市物质文化、行为文化与观念文化。 1、城市物质文化，又称表层的城市文化 2、城市行为文化，又称中层的城市文化。 3、城市观念文化，又称深层的城市文化。
上述三个层次的文化，物质是基础，行为是 中介，观念是核心。
（三）城市文化特质、文化从与文化模式
1、城市文化特质，是指组成城市文化的基本 要素或最小单位。
2、城市文化丛，是指因功能上相互联系而组 合成的一组城市文化特质。
3、城市文化模式，是指城市中所有文化内容 组合在一起的特殊形式和结构。
一、案例分析：城市文化是城市的一种特质
文化是城市发展最活跃的因素，它传承不息，无处 不在，宛若静静的河流，渗透到城市的每一个角落。
每座城市每个时期都有其特定的象征意义，它不仅 仅是一台只为经济生活服务而高速运转的机器。
现代都市是一个充满了矛盾与困惑的地方，它容纳 了太多的民族、太多的文化和太多的观念。它有无 数的碎片拼凑而成，到处是鲜明的对比和激烈的冲 突。
城市人类学家认为，城市像人一样有自己独特的 “人格”。关于中国城市的人格形象，易中天在其 所著的《读城记》里有生动的描述：”中国北方的 城市大抵是‘男性’的（某些水边城市如青岛、大 连例外），比如北京是威严而慈祥的父亲，西安、 兰州、太原、济南、洛阳、开封，不是‘汉子’， 便是‘大哥’。南方的城市则多半是‘女性’ 的，… 杭州是大家闺秀，苏州是小家碧玉，南京 是侯门诰命，上海是洋场少妇，或成都是宝釵初嫁， 重庆是徐娘半老，广州是文君买酒，武汉是木兰从 军，等等“。
网上也有类似的文章，例如一篇关于中国 大部分城市“性别”的文章。作者将所有 的城市比喻成一个班集体。北京作为首都 城市，只因“出身好（旧皇城）就当之无 愧地做了班长。”上海则是一个能力和条 件都比班长强的“副班长”，当副职只因 为她是女的。天津是一个和班长同桌且能 力相差无几的劳动委员，广州是一个比较 有钱但出身较差的生活委员，香港是一个 从国外回来的一身洋气的插班女生。报纸 上还曾流行过像“昆明出春天、广州开鲜 花、上海很洋盘、成都生悠闲，北京产黄 沙”等话语。
作为文化传播的一种形式，城市文化传播具有社会 文化传播的共同特征。从传播的方向看，它是城市 文化由一个区域传递到另一个区域，是文化向外传 递、扩散而超出其产生地区的一种流动现象；从传 播的实质来看，它是指城市社会成员在交往过程中 的一种文化互动现象。
总之，城市文化传播是城市社会成员在社会交往过
（二）城市的主文化和亚文化
1、城市主文化是在城市中占主导地位，为 城市中多数社会成员所接受的文化。
2、城市亚文化是指在仅为城市中一部分社 会成员所接受或为城市中某一特定社会群体 所特有的文化。
（1）城市民族亚文化 （2）城市职业亚文化 （3）城市越轨亚文化 （4）城市外来人口亚文化
城市文化造就了城市人特定的性格和心理，正 所谓“一方水土养一方人”。
国有国民性，或国民气质，其实城市也有其独 特的“市民性”。居高临下的北京人，精明的 上海人，诙谐的天津人，自恋的大连人，豪爽 的青岛人，“爽朗”的武汉人，中庸的南京人， 爱冒险的温州人，深于城府的福州人，温情的 厦门人，前卫的广州人，憨厚的西安人，火爆 的重庆人，悠闲的成都人，温吞的昆明人，等 等。
二、广州的城市文化:茶文化
三、城市文化的内容
1、城市公益文化 2、城市人文景观 3、城市观念文化 4、城市制度文化 5、城市娱乐文化 6、城市演出文化 7、城市专题文化 8、城市休闲文化 9、城市群体文化 10、城市科普文化
11、城市企业文化 12、城市校园文化 13、城市军营文化
（1）城市文化传播是城市社会成员在社会交 往中形成的；（2）城市文化传播必须以城市 社会成员为主体；（3）城市文化传播是一种 文化互动现象。
一、佛教在中国的传播
佛教自西汉末年传入中国，经历了近2000年的 岁月，它已经渗透到中国社会的各个领域，并 产生了广泛的影响。比如我们日常生活中就有 许多用语：世界、实际、平等、现行、刹那、 相对、绝对等，都来自佛教用语。如果我们要 完全撇开佛教文化的话，恐怕连话也说不周全 了。
美国人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化：关于概念 和定义的检讨》一书中统计，从1871年到1951年间关 于文化的定义有164种之多。
一、城市文化的含义
两种倾向：其一是广义的倾向；其二是狭义的 倾向。我们倾向于广义的文化定义。如此，城 市文化就是城市社会成员在特定的城市区域内， 在社会实践中创造出来的为该城市社会成员所 共有的物质财富和精神财富的总和。
二、作为城市品牌的城市文化
北京的天安门、故宫，上海的南京路、外滩、 东方明珠电视塔，西安的兵马俑、大雁塔，拉 萨的布达拉宫，纽约的自由女神像，巴黎的埃 菲尔铁塔，悉尼的歌剧院，新加坡的鱼尾狮塑 像，一个人如果去过上述城市但却未曾到过上 述地方，那他一定不能算是真正到过该做城市。
因为这些城市的标志，无一例外都是城市中积 聚了最深厚文化底蕴的地方。即使过后已经离 开了城市很久，人的脑海里最不容易忘掉的也 便是这些与该城市文化有着密切关系的东西。
五、城市文化的功能
1、城市文化的整合功能 2、城市文化的社会规范功能 3、城市文化的休闲娱乐功能 4、城市文化的社会传承功能 5、城市文化的社会化功能 6、城市文化的社会交往功能 7、城市文化的社会发展功能
第二节城市文化传播
一、城市文化传播的含义
“文化传播是文化特质或元素从一个社会传递到另 一个社会，从一个区域传递到另一个区域，是文化 向外传递、扩散而超出其产生地区的一种流动现 象”。
（1）上海有许多最小资的地方。淮海路、茂名路和衡 山路。
（2）上海拥有几份最小资的文化报纸。《上海星期 三》、《申江服务导报》、《上海一周》。
（3）上海拥有一批全国知名的小资作家。历史上的张 爱玲《红玫瑰与白玫瑰》、《半生缘》；陈丹燕《上海 的风花雪月》、《上海的金枝玉叶》、《上海的红颜遗 事》以及《咖啡苦不苦》；娉蔻的《雪樱花》、《蓝色 的伊妹儿》、《上海的童年》以及网络作家安妮宝贝。
1、城市文化具有地域性 2、城市文化具有群众性 3、城市文化具有开放性和兼容性
Байду номын сангаас
一、上海的城市文化
小资文化：小资一族，有点像白领但又并非完全像，一 般都受过高等教育，收入高于普通民众，非正式场合喜 欢穿休闲式的品牌服装，有喝咖啡或红酒等固定爱好， 比较钟情于艺术，不屑与流行为伍，等等。
“文化”一词，中国古已有之。古籍《易·贲挂》中有 “观乎天文，以察事变；观乎人文，以化成天下”之 说；第一次将文化联系起来的西汉的刘向，在《说 苑·指武》中说道：“圣人之治天下也，先文德而后武 功。凡武之兴，为有服也，文化不改，然后加诛。” 实际上是指“文治教化”。
西方“文化”一词主要来源于拉丁文的Cultura,作为 Colere的派生词，其原意是指对土地的耕作，泛指耕 种、培养、教育、发展出来的而非自然存在的事物。 如野生的禾苗非文化，而经人工栽培出来的麦、稻、 黍、稷则为文化；老鹰、猛虎、雄狮非文化，而原始 人把他们作为图腾加以崇拜则为文化；天然的森林、 溶洞、怪石、瀑布非文化，而经人工开发使之成为旅 游景观后则为文化。
市民性是城市文化体现在城市居民中的文化特 征。不同的文化常常会形成不同的市民性。例 如，首都人居高临下的傲气是那种千百年的皇
的精明是狭小的生存空间与高度发达的商业 文化的产物；成都人之所以悠闲则完全是因 为其是“天府之国”，物产丰华的结果。其 他如天津人诙谐可能与天津的相声文化有关， 重庆人火爆可能与重庆的火锅文化有关，青 岛人豪爽则有可能与其酒文化尤其是啤酒文 化有关。
另外，透过城市的物质文化最外在的表现— —城市建筑，也可以帮助我们更直接地去认 识城市的这种特质。杨东平曾说：“不同的 城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不 同文化最直接的途径”。被称为“凝固的音 乐”的城市建筑，它承载和凝固的不仅仅是 建筑艺术，而且是不同时代社会文化、历史 文化、民族文化、地域文化、政治文化。