狂人日记(经典课件).ppt
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创作中一以贯之的主题。
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
一种思想往往能改变整个世纪的 面貌，而某些个别的人物往往能凭借 他们创造的成果，给他们那个时代打 下烙印，使后人永记不忘，继续发生 着有益的影响。
狂人”提出异议。
•
台湾著名散文家林清玄，曾在一篇文章中描述李敖入
狱前的一些细节:“他仍然维持了自己的风骨，不要朋友去
送他，孤单而又强悍地走进监牢里去??李敖去坐牢的时候
还是笑着去的，丝毫不露出一点伤心的样子。”
任志强：只给富人盖房
•
任志强“狂语”：中国就应该分“穷人区”、“富
人区”！“我没有责任替穷人盖房子”
几次喷射催泪瓦斯，呛得朝野立委眼泪直流，会议被迫中
断。
•
这就是特立独行的李敖。对于他，人们评价很多。爱
他的人，说他是古往今来一大“斗士”，敢于仗义执言，
为自己的理想不怕得罪权贵;骂他的人，说他只是一个“文
痞”，更多的时候只是卖弄空虚，哗众取宠。不过有一点
却是一致的，那就是在记者采访中，无人对“李敖是个大
•
2006年2月，在上海举办的一个房地产论坛上，任
志强说:“现在出现‘穷人区’和‘富人区’很正常。” 此言一出，任志强立马被推到了社会舆论的对立面。先
是媒体的口诛笔伐，后是网友的跟帖声讨，尤其是潘石
屹对他的抨击，更是把这场大讨论推向了高潮。任志强 依然理直气壮:“没有巨大的利润支持，无法建设品牌，
因此房地产品牌就应该具有暴利。”“我没有责任替穷 人盖房子，房地产开发商只替富人建房。”“我是一个
4、病源
现实 生活
历史 记载
狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油 煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人 血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。
易子而食；割股疗亲；
易牙蒸子。《本草》记载：人肉可以 煎吃。
“吃人”的内涵到底指什么？
（1）礼教吃人； （2）封建统治吃人， （3）愚昧思想吃人；
小栓、祥林嫂、孔乙己、 夏瑜、阿Q……
• （１１－１２）狂人联想起妹子的被吃 掉，意识到“我未必无意之中不吃了我 妹子的几片肉”
• （１３）狂人将希望转向孩子，急迫痛 切的呐喊“救救孩子……”
社会 家庭 自身 孩子
研究文本——把握文意
• １．狼子村的大恶人的心肝被挖 出来用油煎炒了吃
• ２．李时珍《本草纲目》中记载 “人肉可以煎吃”
• ３．易子而食 • ４．易牙蒸子献给齐桓公 • ５．徐锡林的心肝被炒吃 • ６．人肉人血治痨病
鲁迅的心路历程
• 绍兴 为父病 看透世态 想投异路 四处忙 • 南京 求新知 抉择学医 报效祖国 开眼界 • 仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文 欲救民
• 东京 搞文艺 • 北京 抄古碑 • 北京 应索稿
悲哀寂寞 深刻反省 唤民众 苦闷沉默 思索追寻 泻忧闷 看到希望 作文呐喊 挥战笔
自嘲 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
3、交代写作目的。“供医家研究”， 语带双关，从表面上看，是说把它写出来 好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要 让有志之士研究我国封建家族制度和封建 礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古 国，拯救苦难的中国人民的道路。
小序对小说表现中心思想起了画龙 点睛的作用。
研究文本——把握结构
１３则日记：
• （１－３）狂人察觉到周围的人吃人 • （４－１０）狂人进而发现亲人吃人
维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神
病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色
便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，
又怕我看见，一路上的人都是如此。”像这样的以为人
人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果
只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实
狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现
——《歌德谈话录》
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
主人公是？ 狂人！
文前的小序，对这篇小说有 什么作用？
1、交代了作者与“狂人”的关系，介
绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记， 说
明了2小、说有的了形小成序及，其小篇说名开的头由就来可；直入正题， 并能使我们对小说语言“错杂无伦次”， 以及是日记体，却又“不著月日”的表现 方式感到真实自然，易于接受。
1）“凡事须得研究，才会明白”
怀疑传统、研究一切的启蒙者
2）“狮子似的凶心，兔子的怯 弱，狐狸的狡猾”。
狂人对“吃人者”本质的清醒的 认识。
3）狂人“踹”了古久先生的 陈年流水簿子。
通过“古久”和“陈年流水簿子” 的形象暗示意义，将矛头直接指 向了保守的传统文化。是对于吃 人社会的“经典”“戒律”的蔑 视和斗争。
5、处方？
打狂倒人“的仁疾义病道的德根”源，在于封建 打礼倒教家、族封制建度家和族吃制人度的和礼封教建， 道德、愚昧思想 打倒以家族制度和封建礼教为 主体内涵的中国封建文化。
6、读了狂人日记，一位朝鲜作 家说：“最初我们不懂，读几 遍，议论几次后，激动地我们
几鲁对乎迅于要先狂发生人狂不了仅，。写你那了真时中的认国识的读到狂懂，人， 也了写吗了？朝鲜的狂人。”
注：鲁迅1902年1月 毕业于南京矿物铁路学 堂，4月赴日本留学，入 弘文学院。学时，鲁迅 毅然剪掉发辫，拍摄了 这张照片，并赠许寿裳。
辛亥革命后所摄1912年
海婴生一百日合影
海婴与鲁迅 一岁与五十岁
百草园
仙台医科专门学校及鲁迅的老师滕野严九郎
1927年1月至9月底，鲁迅在广州期间，先住在中山大 学“钟楼”，后迁居白云路“白云楼”。
出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方
面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”
几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了
几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上
对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千
年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人
பைடு நூலகம்
看作是“狂人”的人吗？
•
他自称：阅人无数、斗人无数、告人无数,“光凭好文
章,就足以使我不朽”
•
2006年10月24日，71岁的台湾作家李敖，为了表示
对台湾当局“军购案”的质疑，用“个人防身”的行为，
来阻挡当日会议进行。他先是大骂国民党主席马英九内定
要让“军购案”过关，之后拿出个人防身电击棒、防狼喷
雾罐，戴上防毒面罩，表示不畏后果要求会议中止。李敖
果败诉了怎么办,会不会让你对所做的事情感到犹
豫?”记者问。
•
郝劲松不假思索地回答:“不会!怕打输官司而不
去努力,这个观点本身就是错误的。因为每个人都可
能遭遇败诉,要乐观地看待判决结果。胜诉了,可以
提升人们对法律的信心;败诉了,也可以更加深入地
理解一些问题。”
•
“路见不平,法庭上见”！
李敖：五百年来第一人
•
作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是
三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前
的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者
按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，
其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当
丰富而且深刻的。
• 所以，作品中的狂人，实际上是一个 敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封 建的民主主义者的象征形象。
• ——“现在的女孩子聪明，追求某个人时都 用亲情做掩护，左一个哥哥，右一个哥哥， 如此一来，嵌在友情和爱情之间，进退自 如。”
郝劲松：法律在我手中像把斧头
•
两年内8次将铁道部等多家“大单位”推上被
告席
•
有人说他“小题大做”,有人说他“以卵击石”。
以原告身份连打8场官司的郝劲松,状告对象要么是
“垄断企业”,要么是“权威部门”。……“这次如
鲁迅的思想
对国民的看法和对国民性的批判 （1）基本观点
• 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材 料。
（2）问题的形成及来源
• 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审 视传统文化，对国民性的批判是其对民 族更新改造思考的切入点。
（3）行动方式：文化批评
• 通过各种途径，一针见血，不留情面。 • 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅
因此，从现实主义的角度看， 作品描写的是一个迫害狂患者。 从象征主义的角度看，作品描 写的是一个清醒的反封建战士。
采用现实主义与象征主义结合的创作方 法，为中国小说打开了一个陌生的审美 视界。
拓展延伸：当今社 会有没有狂人，当 今社会的狂人是怎
样的？
经典素材积累、经典评论欣赏
韩寒“狂语”
• ——“陈凯歌老师最近又惹不少麻烦。听说 国外拍《珍珠港》的时候，先要派潜水员 下水驱赶水底下的鱼龟，然后再开始爆炸。 这要是陈导，肯定直接炸。炸完一次，剧 组的晚饭也都有了，还全是海鲜。”
《狂人日记》：小说形式的
• １．陌生的视角
创新
正常人→狂人
由“狂人”这一陌生视角，具体描写“狂人”的 种种病状，疯言疯语、偏执、妄想等，突显出常人世 界吃人而不自知的不可理喻。
文中的狂人到底是一个怎 样的人？他是真狂还是假 狂？有人说狂人是一个战 士，你认同吗?（每组派代 表来说）
狂人是真狂还是假狂？
•
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时
“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点
医学知识”。从作品中狂人的言行来看，他的确是一个
“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思
“中国人尚是食人民族”；
“所谓中国的文明者，其实不过是安排 给阔人享用的人肉的筵宴。”
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明 以来一直排到现在。”
——鲁迅
这是一种政治机器和愚民思想 对人的残害。荼毒生灵最终的指向 不仅是统治者的残酷统治和它所赖 以存在的腐朽思想的专制，而且是 生灵们在长期愚民思想中的沉睡， 并由此形成了愚昧的积习。
指当 向时 中社 国会 几上 千的 年吃 的人 历现 史象
重读课文，以小组讨论完成下列问题？
• 1、如果你是医生，眼前这位病人有迫 害症：请问病人的临床表现/症状有哪 些？为什么会得此病?怎样开处方医治？
• 2、文中有哪些语句不明白？ • 3、狂人是真狂还是假狂？ • 4、当今社会当中还有没有存在“吃人”
现象？
1、诊断结果 迫害狂
2、具体的临床表现？
今周晚围没的有人月：光赵；贵翁、七八个 黑人漆、漆最的凶，的不一知个是、日小是孩夜子；、
赵街家上的的狗女又人叫、起佃来户了、，医生
赵家亲的人狗：看大了哥我、两母眼亲
3、症状小结：
疯言疯语，极度敏感，胡思乱想，常 有错觉、幻想：怀疑周围的人，不论 认识与否、不论男女老幼，甚至骨肉 之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别 人一个眼神、一句话、一个动作皆包 藏祸心。
4）将来是“容不得吃人的人”
是狂人对未来社会的幻想和规划。
5）“我也未必没有吃过妹子的 肉”。 这是对自我反思，充满了自我 忏悔的精神。
6）“救救孩子”
把孩子从吃人的封建传统中解 救出来。为民族的前途忧心如 焚而又怀着热烈希望。
课内活动
以小组为单位合作完成下列 任务： 一、找出文章不明白的语句 共同商量解决，实在不能 解决者请派小组代表提出。 二、狂人形象探讨：你觉得
商人，我不应该考虑穷人;如果考虑穷人，我作为一个企 业的管理者就是错误的。投资者是让我拿这个钱去赚钱，
而不是去救济穷人。”
• 狂人：奇特而复杂的艺术形象 一个真实的患迫害狂症的精神病人，
而他的疯言疯语中又寓含了深刻的真 理．
狂人的见解越是卓越超群，在旁人 眼中便越显得狂乱．
•陌生的视角
正常人→狂人
鲁 迅
鲁迅
• 中国现代文学的奠 基人
• 1918 年开 始以鲁 迅 为笔名发表作品， 发出了来自铁屋的 呐喊，开辟了我国 小说发展的新时代。
绍兴东昌坊口新台门周家。 1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。
（1903年摄于日本东京） 灵台无计逃神矢 风雨如磐黯故园 寄意寒星荃不察 我以我血荐轩辕 ＜鲁迅诗稿.自题小像＞
他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负
重的下层人民，而且杀害了那些优秀的觉 悟者和启蒙者，象夏瑜等人（铁屋子中的 呐喊者）。这是一种对人性的泯灭和恶化， 是不尊重人，不理解人，是摧残人性的表 现。是一种群体的“伤天害理”。从对吃 人者的归纳上看，吃人的人囊括了广大的 人群，它不是一个，而是一类人，甚至是 全体，是人类的共同的恶，这是整个社会 的弊病，故拯救人必须从启蒙开始 。
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
一种思想往往能改变整个世纪的 面貌，而某些个别的人物往往能凭借 他们创造的成果，给他们那个时代打 下烙印，使后人永记不忘，继续发生 着有益的影响。
狂人”提出异议。
•
台湾著名散文家林清玄，曾在一篇文章中描述李敖入
狱前的一些细节:“他仍然维持了自己的风骨，不要朋友去
送他，孤单而又强悍地走进监牢里去??李敖去坐牢的时候
还是笑着去的，丝毫不露出一点伤心的样子。”
任志强：只给富人盖房
•
任志强“狂语”：中国就应该分“穷人区”、“富
人区”！“我没有责任替穷人盖房子”
几次喷射催泪瓦斯，呛得朝野立委眼泪直流，会议被迫中
断。
•
这就是特立独行的李敖。对于他，人们评价很多。爱
他的人，说他是古往今来一大“斗士”，敢于仗义执言，
为自己的理想不怕得罪权贵;骂他的人，说他只是一个“文
痞”，更多的时候只是卖弄空虚，哗众取宠。不过有一点
却是一致的，那就是在记者采访中，无人对“李敖是个大
•
2006年2月，在上海举办的一个房地产论坛上，任
志强说:“现在出现‘穷人区’和‘富人区’很正常。” 此言一出，任志强立马被推到了社会舆论的对立面。先
是媒体的口诛笔伐，后是网友的跟帖声讨，尤其是潘石
屹对他的抨击，更是把这场大讨论推向了高潮。任志强 依然理直气壮:“没有巨大的利润支持，无法建设品牌，
因此房地产品牌就应该具有暴利。”“我没有责任替穷 人盖房子，房地产开发商只替富人建房。”“我是一个
4、病源
现实 生活
历史 记载
狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油 煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人 血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。
易子而食；割股疗亲；
易牙蒸子。《本草》记载：人肉可以 煎吃。
“吃人”的内涵到底指什么？
（1）礼教吃人； （2）封建统治吃人， （3）愚昧思想吃人；
小栓、祥林嫂、孔乙己、 夏瑜、阿Q……
• （１１－１２）狂人联想起妹子的被吃 掉，意识到“我未必无意之中不吃了我 妹子的几片肉”
• （１３）狂人将希望转向孩子，急迫痛 切的呐喊“救救孩子……”
社会 家庭 自身 孩子
研究文本——把握文意
• １．狼子村的大恶人的心肝被挖 出来用油煎炒了吃
• ２．李时珍《本草纲目》中记载 “人肉可以煎吃”
• ３．易子而食 • ４．易牙蒸子献给齐桓公 • ５．徐锡林的心肝被炒吃 • ６．人肉人血治痨病
鲁迅的心路历程
• 绍兴 为父病 看透世态 想投异路 四处忙 • 南京 求新知 抉择学医 报效祖国 开眼界 • 仙台 攻医学 领悟要著 弃医从文 欲救民
• 东京 搞文艺 • 北京 抄古碑 • 北京 应索稿
悲哀寂寞 深刻反省 唤民众 苦闷沉默 思索追寻 泻忧闷 看到希望 作文呐喊 挥战笔
自嘲 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
3、交代写作目的。“供医家研究”， 语带双关，从表面上看，是说把它写出来 好让医生研究治疗狂人之症，而实质是要 让有志之士研究我国封建家族制度和封建 礼教的弊病，探求改革社会，救治中华古 国，拯救苦难的中国人民的道路。
小序对小说表现中心思想起了画龙 点睛的作用。
研究文本——把握结构
１３则日记：
• （１－３）狂人察觉到周围的人吃人 • （４－１０）狂人进而发现亲人吃人
维不健全等特征，属于精神病学的“迫害妄想型”精神
病患者。如作品所写：“早上小心出门，赵贵翁的眼色
便怪：似乎怕我。还有七八个人，交头接耳的议论我，
又怕我看见，一路上的人都是如此。”像这样的以为人
人都要害他、要吃他的心理，在作品中处处可见。如果
只看到这一方面，那就很容易认为狂人是真狂了。其实
狂人的评议和心理有许多错乱和偏执的地方，却又表现
——《歌德谈话录》
《狂人日记》
一、《狂人日记》
• 中国新文学史上现 代白话短篇小说开 山作
• 标志着五四新文学 创作的开端。
• 被选入“世界百部 最伟大的小说”
主人公是？ 狂人！
文前的小序，对这篇小说有 什么作用？
1、交代了作者与“狂人”的关系，介
绍了“狂人”的病症以及“狂人”的日记， 说
明了2小、说有的了形小成序及，其小篇说名开的头由就来可；直入正题， 并能使我们对小说语言“错杂无伦次”， 以及是日记体，却又“不著月日”的表现 方式感到真实自然，易于接受。
1）“凡事须得研究，才会明白”
怀疑传统、研究一切的启蒙者
2）“狮子似的凶心，兔子的怯 弱，狐狸的狡猾”。
狂人对“吃人者”本质的清醒的 认识。
3）狂人“踹”了古久先生的 陈年流水簿子。
通过“古久”和“陈年流水簿子” 的形象暗示意义，将矛头直接指 向了保守的传统文化。是对于吃 人社会的“经典”“戒律”的蔑 视和斗争。
5、处方？
打狂倒人“的仁疾义病道的德根”源，在于封建 打礼倒教家、族封制建度家和族吃制人度的和礼封教建， 道德、愚昧思想 打倒以家族制度和封建礼教为 主体内涵的中国封建文化。
6、读了狂人日记，一位朝鲜作 家说：“最初我们不懂，读几 遍，议论几次后，激动地我们
几鲁对乎迅于要先狂发生人狂不了仅，。写你那了真时中的认国识的读到狂懂，人， 也了写吗了？朝鲜的狂人。”
注：鲁迅1902年1月 毕业于南京矿物铁路学 堂，4月赴日本留学，入 弘文学院。学时，鲁迅 毅然剪掉发辫，拍摄了 这张照片，并赠许寿裳。
辛亥革命后所摄1912年
海婴生一百日合影
海婴与鲁迅 一岁与五十岁
百草园
仙台医科专门学校及鲁迅的老师滕野严九郎
1927年1月至9月底，鲁迅在广州期间，先住在中山大 学“钟楼”，后迁居白云路“白云楼”。
出清醒的认识、深刻的思想和发言人的洞察力。在这方
面，最为突出的就是前面提到的他从写满“仁义道德”
几字的历史字缝里所发现的吃人的本质。这段话揭开了
几千年中国封建礼教的面纱，揭露了封建礼教在精神上
对人民的残害,揭示了封建制奴役压迫人民的罪恶。几千
年来，敢于站出来说出这个本质的人难道不就是被世人
பைடு நூலகம்
看作是“狂人”的人吗？
•
他自称：阅人无数、斗人无数、告人无数,“光凭好文
章,就足以使我不朽”
•
2006年10月24日，71岁的台湾作家李敖，为了表示
对台湾当局“军购案”的质疑，用“个人防身”的行为，
来阻挡当日会议进行。他先是大骂国民党主席马英九内定
要让“军购案”过关，之后拿出个人防身电击棒、防狼喷
雾罐，戴上防毒面罩，表示不畏后果要求会议中止。李敖
果败诉了怎么办,会不会让你对所做的事情感到犹
豫?”记者问。
•
郝劲松不假思索地回答:“不会!怕打输官司而不
去努力,这个观点本身就是错误的。因为每个人都可
能遭遇败诉,要乐观地看待判决结果。胜诉了,可以
提升人们对法律的信心;败诉了,也可以更加深入地
理解一些问题。”
•
“路见不平,法庭上见”！
李敖：五百年来第一人
•
作品开头，有这样一段话：“我不见他，已是
三十多年；今天见了，精神分外爽快，才知道以前
的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。”作者
按照一个迫害狂患者的思维特征来写人物的语言，
其逻辑虽然常常很不清晰，但是，其含义却是相当
丰富而且深刻的。
• 所以，作品中的狂人，实际上是一个 敢于向传统世俗社会挑战的清醒和反封 建的民主主义者的象征形象。
• ——“现在的女孩子聪明，追求某个人时都 用亲情做掩护，左一个哥哥，右一个哥哥， 如此一来，嵌在友情和爱情之间，进退自 如。”
郝劲松：法律在我手中像把斧头
•
两年内8次将铁道部等多家“大单位”推上被
告席
•
有人说他“小题大做”,有人说他“以卵击石”。
以原告身份连打8场官司的郝劲松,状告对象要么是
“垄断企业”,要么是“权威部门”。……“这次如
鲁迅的思想
对国民的看法和对国民性的批判 （1）基本观点
• 中国群众永远是戏剧的看客和示众的材 料。
（2）问题的形成及来源
• 鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审 视传统文化，对国民性的批判是其对民 族更新改造思考的切入点。
（3）行动方式：文化批评
• 通过各种途径，一针见血，不留情面。 • 批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅
因此，从现实主义的角度看， 作品描写的是一个迫害狂患者。 从象征主义的角度看，作品描 写的是一个清醒的反封建战士。
采用现实主义与象征主义结合的创作方 法，为中国小说打开了一个陌生的审美 视界。
拓展延伸：当今社 会有没有狂人，当 今社会的狂人是怎
样的？
经典素材积累、经典评论欣赏
韩寒“狂语”
• ——“陈凯歌老师最近又惹不少麻烦。听说 国外拍《珍珠港》的时候，先要派潜水员 下水驱赶水底下的鱼龟，然后再开始爆炸。 这要是陈导，肯定直接炸。炸完一次，剧 组的晚饭也都有了，还全是海鲜。”
《狂人日记》：小说形式的
• １．陌生的视角
创新
正常人→狂人
由“狂人”这一陌生视角，具体描写“狂人”的 种种病状，疯言疯语、偏执、妄想等，突显出常人世 界吃人而不自知的不可理喻。
文中的狂人到底是一个怎 样的人？他是真狂还是假 狂？有人说狂人是一个战 士，你认同吗?（每组派代 表来说）
狂人是真狂还是假狂？
•
鲁迅曾在《我怎么做起小说来》一文中说过：当时
“大约所仰仗的全是先前看过的百来篇外国作品和一点
医学知识”。从作品中狂人的言行来看，他的确是一个
“迫害狂”患者，具有恐惧、多疑、知觉障碍和逻辑思
“中国人尚是食人民族”；
“所谓中国的文明者，其实不过是安排 给阔人享用的人肉的筵宴。”
“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明 以来一直排到现在。”
——鲁迅
这是一种政治机器和愚民思想 对人的残害。荼毒生灵最终的指向 不仅是统治者的残酷统治和它所赖 以存在的腐朽思想的专制，而且是 生灵们在长期愚民思想中的沉睡， 并由此形成了愚昧的积习。
指当 向时 中社 国会 几上 千的 年吃 的人 历现 史象
重读课文，以小组讨论完成下列问题？
• 1、如果你是医生，眼前这位病人有迫 害症：请问病人的临床表现/症状有哪 些？为什么会得此病?怎样开处方医治？
• 2、文中有哪些语句不明白？ • 3、狂人是真狂还是假狂？ • 4、当今社会当中还有没有存在“吃人”
现象？
1、诊断结果 迫害狂
2、具体的临床表现？
今周晚围没的有人月：光赵；贵翁、七八个 黑人漆、漆最的凶，的不一知个是、日小是孩夜子；、
赵街家上的的狗女又人叫、起佃来户了、，医生
赵家亲的人狗：看大了哥我、两母眼亲
3、症状小结：
疯言疯语，极度敏感，胡思乱想，常 有错觉、幻想：怀疑周围的人，不论 认识与否、不论男女老幼，甚至骨肉 之亲的大哥都仇视他，想吃掉他，别 人一个眼神、一句话、一个动作皆包 藏祸心。
4）将来是“容不得吃人的人”
是狂人对未来社会的幻想和规划。
5）“我也未必没有吃过妹子的 肉”。 这是对自我反思，充满了自我 忏悔的精神。
6）“救救孩子”
把孩子从吃人的封建传统中解 救出来。为民族的前途忧心如 焚而又怀着热烈希望。
课内活动
以小组为单位合作完成下列 任务： 一、找出文章不明白的语句 共同商量解决，实在不能 解决者请派小组代表提出。 二、狂人形象探讨：你觉得
商人，我不应该考虑穷人;如果考虑穷人，我作为一个企 业的管理者就是错误的。投资者是让我拿这个钱去赚钱，
而不是去救济穷人。”
• 狂人：奇特而复杂的艺术形象 一个真实的患迫害狂症的精神病人，
而他的疯言疯语中又寓含了深刻的真 理．
狂人的见解越是卓越超群，在旁人 眼中便越显得狂乱．
•陌生的视角
正常人→狂人
鲁 迅
鲁迅
• 中国现代文学的奠 基人
• 1918 年开 始以鲁 迅 为笔名发表作品， 发出了来自铁屋的 呐喊，开辟了我国 小说发展的新时代。
绍兴东昌坊口新台门周家。 1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。
（1903年摄于日本东京） 灵台无计逃神矢 风雨如磐黯故园 寄意寒星荃不察 我以我血荐轩辕 ＜鲁迅诗稿.自题小像＞
他们不仅残害了那些饱受压迫、忍辱负
重的下层人民，而且杀害了那些优秀的觉 悟者和启蒙者，象夏瑜等人（铁屋子中的 呐喊者）。这是一种对人性的泯灭和恶化， 是不尊重人，不理解人，是摧残人性的表 现。是一种群体的“伤天害理”。从对吃 人者的归纳上看，吃人的人囊括了广大的 人群，它不是一个，而是一类人，甚至是 全体，是人类的共同的恶，这是整个社会 的弊病，故拯救人必须从启蒙开始 。