郁达夫的小说突出表现了

郁达夫的小说突出表现了“五死”青年对个性解放的追求和被生活挤出轨道的“零余者”的哀怨心中交织着个人积郁和民族的积郁，更感自身的孤凄悲凉，强烈地追求个性解放，追求异性的爱情。

在茫茫人海中，他们时时为自身的茕茕孓立，几乎被世人遗忘的境遇深感痛苦，他们为自己只是一个生活的“零余者”落泪叹息，但心中始终没有减退追求理想生活的热情，他们纤敏柔弱的气质赋予了形象相当深厚的感伤色彩。

它包括两个方面的意思:一是具有某些现代意识和特点的个性以及过人的才华,不为社会所容,被抛出社会既定轨道；二是性格较弱,意志不坚,对不合理的社会无力反抗,在现实面前无所作为,在这世界找不到适宜的位置.作者小说中的主人公,多为多愁善感、偾世嫉俗而神经脆弱的小资产阶级知识分子,他们不仅生活拮据,在政治上也常常遭受打击,作品里他们自己也不断反述自己是个不幸的人；失望、苦闷、病痛、贫困、死亡、空虚几乎随处可见.他们精神萎顿,找不到人生的出路,总是自怜自艾、自我麻醉,他们也称自己是“弱者”、“零余者”、“无用的人”.
世界上最早的“零余者”形象是产生于十九世纪俄国文学中普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》中的主人公奥涅金，西方称之为多余人。

多余人原指十九世纪俄国文学中产生的一种贵族知识分子的典型形象，他们不满现实生活，又无法脱离社会现实；不愿与上流社会同流，又无法摆脱贵族身份。

他们迷失了自己的方向，因而堕落、沉沦，在苦闷与无奈中浪费生命，沦为社会的弃儿。

郁达夫在《创作生活回忆录》中曾借鉴一句话写道：“文学作品，都是作家的自叙传”，说明他很推崇这句话。

郁达夫小说的主人公，有明显的“自叙”色彩，主人公“他”在某种程度上可以说是作者自己的写照。

所以说，研究《沉沦》中“零余者”的形象，必须先研究郁达夫的生平及其时代背景，将作者生平经历与作品结合起来加以剖析，能使我们更深刻的品读作品，感悟“零余者”的形象。

故下面对郁达夫及《沉沦》作必要的阐述。

郁达夫（1896—1945），浙江富阳人，名文，是“五四”新文化运动的一员名将，中国历史上著名的文学家。

他曾以自己大胆的反封建思想、积极的爱国意识和杰出的文学成就在中国文坛享有崇高的声誉。

十八岁时跟随兄长前往日本留学，于一九二二年毕业回国，郁达夫在日本生活了近十年。

在这十年中，他阅读了大量的中外文学，接触了来自西方漂洋过海的先进思想，开始试着挖掘人性之光辉，创作了他的第一部小说集《沉沦》。

在日留学期间，虽然有许多日本友人十分欣赏他的才华，但不可避免的还是有很多狭隘民族主义的日本人轻视甚至蔑视在日的中国留学生。

当时日本人叫中国人为“支那人”，郭沫若曾说：“……本来‘支那’并非恶意，但出自日本人口中则比欧洲人称犹太人还要下作。

”足见郁达夫在日本生活的社会环境。

《沉沦》的问世引起了轩然大波，毁誉参半。

大批青年读者为主人公的苦闷和遭遇扼腕叹息，因为深有同感，所以深表同情与理解。

褒之者认为它真实地抒写了青年的时代病，开创了小说的新体式，标志着“自我小说”的兴起；贬之者攻击它为“诲淫”，是不端方、不道德的文学。

周作人当时为《沉沦》辩护，认为它“虽然有猥亵的分子而无不道德的性质”。

争论是好的，争论恰能佐证它存在的价值和意义。

《沉沦》的独特价值在于，用异域文化作参照，
大胆挑战传统道德，唤醒国家的沉睡，大声呼喊个性解放、青年的苦闷，呼喊真诚美好的情谊。

小说《她是一个弱女子》描写三个性情、思想、志趣各不相同的女性及其不同的生活道路，尤着力于对主人公郑秀岳的刻画。

郑秀岳是一位性情柔弱的女子，且意志薄弱，容易受外界的诱惑，这样一个弱女子有似于郁达夫“自叙传”小说中的零余者。

小说着力突出其性情的柔弱及命运的悲惨，体现了作者的人道主义思想。

．零余者，作者自己在时代的镜子里的投影。

“依然在沙漠中走来走去。

”这是鲁迅对郁达夫先生的评价，这句话
概括而形象的总结了郁达夫的一生。

正如郁达夫在《零余者》一文中
说：“我是一个真正的零余者！”“他”孤独如沙漠中的旅人，与社
会的不相容使他永远处于“走来走去”的状态。

总观郁达夫的全部作
品，总有一个清瘦的、孤独的、而又含着淡淡忧郁的青年茕茕行走于
文本之中。

他笔下的一系列零余者形象，普遍遭遇悲苦，在社会上备受歧视而显得孤苦落寞；他们对金钱、爱情和荣誉无法遏制的向往而又在追求中显得无能为力；他们灵魂和肉体的被摧残造成了心理状态的扭曲，从而陷于苦海无边的肉欲……尽管在各篇中代称不一：《沉沦》中的“他”，《南迁》中的“伊人”，《茫茫夜》和《风铃》等篇中的于质夫，《过去》中的李白时，《迷羊》中的王介成，《烟影》中的文朴……但作者以露骨的坦率、大胆的自我暴露的方式表达出来，几乎毫不迟疑地告诉我们：这就是他自己的个人写照。

他说，文学作品是作家的自叙传。

或者说，在他的全部作品中，都渗透着作家自己的形象。

他生活在那个动荡不安的时代，又游离于那个时代之外，他是一个零余者。

二．零余者，是时代和社会让你“零余”。

社会变乱的时代，知识分子心中充满了苦闷、寂寞与彷徨。

觉醒了却没有方向，勇猛抗争却没有希望，虽疾声呐喊却痛苦无力。

零余者们生活着的那个时代他们都在“性苦闷”“社会的苦闷”“生的苦闷”中苦苦的挣扎着。

这群患着时代病的零余者们就象是被命运操纵的木偶一样……自己的一生，实在是一出毫无意义的悲剧，而这悲剧的酿成，实在也只可以说是时代造出来的恶戏。

自己终究是一个畸形时代的畸形儿，再加上以这恶劣环境的腐蚀，更加不可收抬了。

《沉沦》中“他”视自己身本能的情欲为犯罪。

《空虚》中年轻的“他”面对日本少女时极力压制对少女的爱慕和身体上的欲望，于质夫在妓院中时时担心自己被人视为酒色之徒。

零余者就在这样的新旧冲突中
挣扎痛苦。

数百年来巍巍然位于四民之首的“士”的地位，因为封建制度的崩溃，完全颠覆了”。

面着时代的大变迁，这些在夹缝中挣扎的可怜虫又该何去何从呢？他们既不容于西方文明社会又不再适应传统的中国社会，在文明的不良混合体中他们无法找到合适自己的生存方式。

“无法改变自身弱点而又处于变迁的时代，无法改变对于自身生存发展极为不利的环境，最后只能成为任何没有利用价值的工具，自身的无能最后化为自身的无用，那么“零余”的下场也是必然的。

三．零余者，深陷情感的干涸沙漠。

“知识我也不要，名誉我也不要，我只要一个安慰我体谅我的‘心’。

一副白热的心肠！从这一副心肠里生出来的同情！从同情而来的爱情！
“我所要求的就是爱情！
“若有一个美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。

“若有一个妇人，无论她是美是丑，能真心真意的爱我，我也愿意为她死的。

“我所要求的就是异性的爱情！
“苍天呀苍天，我并不要知识，我并不要名誉，我也不要那
些无用的金钱，你若能赐我一个伊甸园内的‘伊扶’，使她的肉体与心灵，全归我有，我就心满意足了。

”
郁达夫笔下的零余者形象大多都是情感的缺失者。

《沉沦》中的“他”身为一个弱国子民，独自漂泊在陌生的国度，本来心境就是很孤独的，而弱国子民的身份有给自身无形带来了自卑的阴影。

“他的早熟的性情，竟把他挤到与世人绝不相容的境地去，世人与他的中间介在的那一道屏障，愈筑愈高了……上课的时候，他虽然坐在全班学生的中间，然而总觉得孤独的很。

在稠人广众之中感觉得的这种孤独倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还要难受。

”可怜你这清影，跟了我二十一年，我的身子虽然被人家欺辱，我可不该累你也瘦弱到这地步的。

影子呀影子，你饶了我罢！”。

“他”又何尝不渴望得到和追求着真挚的友谊和纯洁的爱情，可是因为弱国子民的身份在异国倍受歧视，热情受到嘲笑和侮辱，他不甘沉沦可最后还是自甘堕落的走向绝望和死亡。

情感是《沉沦》中主人公一直追寻的归宿和寄托，无能面对现实，最后只能躲藏在自己想得到的爱情之中。

四．零余者，你并不零余。

《沉沦》的主人公一面决心“复仇”,一面又热切期盼祖国的强大。

在自杀之前,“他”还大声疾呼:“祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来,强起来吧!你还有许多儿女在那里受苦呢!”其爱国之心十分感人。

再如《茫茫夜》、《空虚》(原名《风铃》)、《杨梅烧酒》等篇章,
均表现了在渴望个人解放的同时,又渴望祖国富强的心愿。

郁达夫总用真诚的笔调真切地讲述人生的感伤行旅——“零余者”的感伤行旅。

他一路走来,悲悲切切,凄凄惨惨。

这使他的作品尤其是早期作品充满着一种悲剧情调。

在这种悲剧情调中似乎一直回响着这样两种声音:“我们的志不在大,消极的就想以我们无力的同情,来安慰安慰那些正直的惨败的人生的战士,积极的就想以我们的微弱的呼声,来促进改革这不合理的目下的社会的组成。

”这种悲剧情调把人们带进了浓重的忧郁与感伤的气氛中,使人们在沉重,压抑的悲哀心绪下得到一点精神上的慰籍和解脱,同时也给人以强烈的道德震撼,从而激发起人们斗争、反抗的意志,去承受时代的风雨。

郁达夫作为“五四“时期的优秀文学家，他赋予了文中“零余者”们渴求国家富强，脱离贫穷和被压迫的强烈愿望。

表达主观世界的强烈性和集中性，大胆掘入人们的深层意识，从人们那微妙的心理活动以及卑怯的行为去探究当时人们那破败不堪的心，缩手缩脚的躲在统治者的阴影中存活着。

这些“零余者”的形象更代表对这一系列的反思和审视，是对封闭保守的封建文学的反抗，也是人道主义复归的深情呼唤。

一、零余者之卑微身世
在郁达夫自传中有这样几段话，给我留下了很深的印象：
“远远地城外河边，有几点灯火，看得出来，大约紫蓝的天空里，也有几点疏星放起光来了吧？大道上断续的有几乘空马车来往，车轮的踱踱踱踱的声音，好像是空虚的人生的反响，在黑暗寂寞的空气中散了。

我遵了大道，以几点灯火作了目标，将走近西直门的时候，模糊隐约的我的脑里，忽然起了一个霹雳。

到这时候止，常在脑里起伏的那些毫无系统的思想，都集中在一个中心点上，成了一个霹雳，显现了出来。

‘我是一个真正的零余者！’
这就是霹雳的核心，另外的许多思想，不过是些附属在这霹雳上的枝节而已。

这样的忽而发现了思想的中心点，以后我就用了科学的方法推了下去。

”
【2】
摘要：
零余者又称“多余人”，在大家笔下的零余者更是数不胜数，如鲁迅笔下的祥林嫂、孔乙己、还有老舍笔下的骆驼祥子等，但是敢于对零余者的内心大胆剖析的也只有郁达夫了。

郁达夫笔下的零余者大多数为失意落魄的五四知识分子，从他的字里行间里我们能触摸到零余者内心深处的灵魂，倾听他们灵魂深处的呼声。

郁达夫将他们内心的孤独，寂寞，透明，脆弱，敏感，绝望，无助，矛盾，无奈，自叹与自怜都表达的淋漓尽致，这就是郁达夫笔下的一群
有着浓厚悲剧色彩的零余者。

总的来说，在郁达夫的笔下，这就是一群悲剧色彩浓厚却内心彷徨不安的可悲人！
关键词：多余矛盾无能郁达夫零余者
零余者，亦称“多余的人”或“多余人”，是十九世纪俄国文学中贵族知识分子的一种典型。

最早的零余者形象是普希金《叶甫盖尼•奥涅金》中的主人公奥涅金，而零余者这一称谓的流行，主要是在屠格涅夫的《零余者的日记》出版之后。

郁达夫笔下的零余者则是一群有心自救却无能为力，最后被社会遗弃的悲剧人物形象，但是他们身上有着人性中真善美的一面，他们都是很真实的，如在《沉沦》中“他”发自心底对真爱的呼唤；如《茑萝行》中的“他”对旧式婚姻的不满的一种表现；他们还是偾世嫉俗，如《杨梅烧酒》中不满当时中国社会而几乎失态的痛骂。

《春风沉醉的晚上》中“他”对女主人公凄惨境遇的同情与怜悯，就是因为他们有着这么美好的一面，他们才会不融于当时的社会，到最后往往都遭到了遗弃背叛，所以他们的悲剧很值得我们去思考。

一、零余者们的内在因素
“郁达夫笔下的零余者形象大多都是情感上那些往往不得志的人
二、零余者的客观因素
零余者们生活着的那个时代他们都在“性苦闷”、“社会的苦闷”、“生的苦闷”中苦苦的挣扎着，他们对个性的解放有着强烈的追求。

零余者们就像是被上帝所操控的木偶，在那个时代无法自由的生活。

“自己的一生，实在是一出毫无意义的悲剧，而这悲剧的酿成，实在也只可以说是时代造出来的恶戏。

自己终究是一个畸形时代的畸形儿，再加上这恶劣环境的腐蚀，那些更加不可收抬了。

”⑦
三、零余者们都是矛盾的结合体
零余者他们的本身就是一个矛盾的集合体。

他们既慷慨激昂又软弱无能；他们既热爱生活又逃避生活，他们既积极向上又消极退隐；既愤世嫉俗又随波逐流；既自喻多才又自轻自贱。

这主要体现在了一种现实与理想化的冲突中。

郁达夫笔下就是这样一群既渴望被救赎但又无力反抗的人物。

他们虽然对现实充满了许多的不满与愤恨但是这是一群弱小的群体，他们无力去反抗什么，他们只能把一些情绪寄托在爱情上，可等待他们的结局往往是死亡或是被救赎。

一面是残酷的现实世界，无法得到精神上的寄托。

另一面是孤寂无助绝望，无法适应现在所生存的环境，而这样的结果必然是被社会和生活上所淘汰！鸟尽弓藏，兔死狗烹。

零余者们没有可以掌控的力量是他们从现在所处的环境中解脱出来，也不可以利用自身的力量去反控这些，所以“生则于世无补，死亦于人无损的零余者！”的悲剧命运就可想而知了。

四、零余者们的抒情之歌
郁达夫小说用抒情的方式塑造出了真实感人的抒情主人公形象，这些抒情主人公大都是所谓“零余者”，即“五四”时期一些彷徨的知识青年，他们是遭受社会挤压而无力把握自己命运的小人物，是被压迫被迫害的弱者。

所以郁达夫作品中的这些零余者们都是当时的一些知识分子，他们不仅承载了知识分子的痛苦也承载了他们的无力反抗。

它承载不是一个人或一群人而是当时社会的一种现象——一种无力反抗绝望的心情，一个时代人的悲哀。

郁达
夫在《茑萝集自序》中说：“人生终究是悲苦的结晶，我不信世界上有快乐的两字。

人家都骂我是颓废派，是享乐主义者，然而他们哪里知道我何以要去追求酒色的原因？唉唉，清夜酒醒，看看我胸前睡着的被金钱买来的肉体，我的哀愁，我的悲痛，比自称道德家的人，还要沉痛数倍。

我岂是甘心堕落者？我岂是无灵魂的人？不过看定了人生的运命，不得不如此自遣耳。

”而对于一些作品对于郁达夫“感伤主义”的批判很是偏颇！就对于一个作家来说，幼年他失去了父亲，缺少母亲的关怀，这不能说是他忧郁性格产生的基础；后来，婚姻的不满，生活的不安定，经济的压迫，社会的苦闷，对故国的幽怨，使他的忧郁症渐渐地扩展，而只能以作品展现出来。

可能说郁达夫的作品偏于黑暗，但对于读者来说却不一定，可能会带来黑暗也可能会带来光明也说不定，我只能说这是因人而异。

郁达夫通过自己的作品向我们展现了当时的一些青年知识分子的生活环境和生存问题。

郁达夫通过自己作品中的零余者们给我们展示了当时“五四”下的人们的一些真实生活环境。

他通过了零余者不论是因内心的无力还是外在环境的影响，向我们展现了那个时代零余者所特有的，还有一个及其虚弱的声音在向你求救，那是零余者灵魂的无奈在低吟浅唱。

在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美，是社会一类青年的原始缩写，在面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭的时候，他们就这样地过活，时代的零余者就这样地前行着，直到走向了光明……。