七年级下册25课《短文两篇》课件

《山海经》：书名。18篇，作者不
详，其中14篇是战国时期的作品，《海
内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要
为民间传说中的地理知识，保存了不少
远古的神话传说。对古代历史、地理、
文化、中外交通、民俗、神话等研究有
参考价值。其中的矿物记录，为世界最
早的有关文献。
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夸父是我国古代神话中一个善于奔跑的巨人。 《山海经·海外北经》还记载着一个“博父国”， 经前人考证，“夸父”即“博父”，其国中的人 都是巨人。所以茅盾在《中国神话ABC》中认为 夸父不仅是人名，也是一个部族的名称。
比喻人有宏大的志向或巨大的力量 和气魄。有时也用“夸父逐日”来比喻 不自量力，但这是从消极方面理解这个 神话，不合乎“夸父逐日”作为神话在 本质上所具有的积极意义。
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打开你的知识库，我们来比一比吧。
神话故事中还有夸父一样的人物吗？ 说说看
《 淮 南 子 》
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刘安（前179—前122），沛郡丰（今江苏丰
做事情不能自不量力。面对人生的困境，不是一味 的勇往直前，而是冷静理性地思索，量力而行，确 认方向，追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。
做事情仅仅具有满腔情和锲而不舍的精神是远远不
够的，还要有科学的方法，三者相结合，
才能把事情办好。
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逐日
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这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日” 或“夸父追日”比喻什么？
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相关资料：
据传说，颛顼（zhuān xū)是黄帝的孙 子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘 很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同 时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他 是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐 骑是两条龙。)据说共工氏姓姜，是炎帝的 后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作 更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。 颛顼 部不赞成共工氏的做法。
县）人，西汉思想家、文学家。《淮南子》又名
《淮南鸿烈》，是刘安招致宾客，在他主持下编
写的。鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。
作者认为此书包括了广大而光明的通理。《淮南
子》是根据道家的“无为自然”说，概略地解说
天文、地理等自然现象，以及政治军事等人世间
的百般事态，综合了儒家、法家、阴阳学家的学
说。
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认为共工氏是不能自作主张的。于是， 颛顼与共工氏之间发生了一场十分激 烈的斗争。
要说这两个人比起来，力气上， 共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。 颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众， 叫他们不要相信共工氏。当时的人对 自然知识缺少了解，对鬼神之事都极 为相信，不少人上了颛顼的当，共工 氏不能得到民众的整理p理pt 解和支持， 22
转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。
②逆向思维：夸父自不量力，做事鲁莽，单凭一厢 情愿，一味的勇往直前；这样，会把生命浪费在错 误目标的追求上，而一事无成。而应当冷静地、理 性地思索，量力而行，确认方向，追求理想！
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学习夸父有宏大的志向、巨大的力量和气魄。 学习夸父无比的英雄气概和顽强的意志。勇于探索、 敢于挑战大自然。 学习夸父勇敢追求、为人类造福、死而不已的精神。
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• 六人小组合作：翻译，把握难译的字词句。
夸父与日逐走，入 日；渴，欲得饮，饮 于河、渭；河、渭不 足，北饮大泽。未至， 道渴而死。弃其杖， 化为邓林。
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《夸父逐日》
(赛跑)
(追赶到太阳落下的地方)
想要
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，
和，跟，同• ，介•词•
••
饮于河(黄、河渭) ；河、渭不足，北饮大泽。
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全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共 分几个画面来描述夸父？ 逐走，入日——渴，饮于河、渭——北饮大泽— —道渴而死——弃杖化邓林。
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1.这篇短文的主要内容是什么？ 《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇
神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而 死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了 夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征 服大自然的强烈愿望和顽强意志。
文章主题：
通过神话，表现夸父无比的英雄气 概，反映了古代人民探索自然、征服 大自然的强烈愿望和顽强意志。
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合作探究
怎么看待夸父敢于“与日逐走”？
• ①积极意义：夸父有着英雄的气概，不怕困难， 勇于探索；敢于挑战大自然；志向宏大，英勇 无畏。有着巨大的力量和气魄，有着征服大自 然的强烈愿望和顽强意志。
介词，• 到 •
•(渭水)
大湖
够• (往•北) • •
未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
•
到
连词，• 表因果关系
• 在半路上
遗弃整理ppt
成为
地名，在现在大别山 附近河南、湖北、安 徽三省交界处。邓林 即“桃林”。
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夸父与日逐走，入日； 译文：夸父与太阳竞跑，一直赶到太阳落下的地方；
渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。
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什么是神话？
神话：关于神仙或神化的古 代英雄的故事，是古代人民 对自然现象和社会生活的一 种天真的解释和美丽的向往。
如： 《盘古开天地》 、《女
娲补天》、 《大禹治水》
《后羿射日》 《嫦娥奔月》
《精卫填海》 、 《八仙过海》
等
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《山海经·海外北经》
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关于《山海经》
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2.对《夸父逐日》的结尾应如何理解？ 夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，
以富有诗意的高度想象力，丰富了“夸父逐日” 这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了 一种勇敢追求，死而后已，甘为人类造福的精 神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
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夸父形象分析：
他是一个有胆量有决心，目标远大，气 魄非凡，意志坚强的英雄人物。
但他坚信自己的计划是正确的，坚决 不肯妥协。为了天下人民的利益，他 决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己 的事业。他来到不周山(今昆仑山)， 想把不周山的峰顶撞下来，来表示自 己的坚强决心。共工氏英勇的行为得 到了人们的尊敬。
译文：他感到口渴，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。 未至，道渴而死。
译文：还没有赶到大湖，就在半路渴死了。 弃其杖，化为邓林。
译文：他遗弃的手杖，化成了桃林。
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译 文:
《山海经》
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太 阳落下的地方；他感到口渴，想要 喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、 渭水的水不够，又去北方的大湖喝 水。还没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。