朱淑真诗词在宋代传播与接受考

收稿日期：２００６－０５－１０作者简介：李静（１９６９—），女，广西陆川县人，广西大学文化与传播学院中国古代文学专业２００５级硕士研究生，研究方向：唐

宋文学。

摘要：朱淑真是我国女性文学史上一位重要人物，其诗词有很高的思想性和艺术性，但她的文名在宋代并不彰显，本文从宋人口传、专集出版、选本、评论等几方面考究当时对朱淑真诗词传播与接受的情况。关键词：朱淑真；诗词；宋代；传播与接受中图分类号：

Ｉ２０７．２２；Ｉ２０７．２３文献标识码：Ａ

文章编号：１００７－３５５８（２００６）０５－００７９－０４

文学的传播与接受是个互动的过程，传播渠道愈多愈广，接受的对象也愈多愈广，同时在某种程度

上传播的过程就是接受的过程。在中国的女性文学史上，朱淑真是个不可忽视的人物，她和李清照被后人誉为宋代女诗人的双璧，但在其生活的年代并不以文名著称。那么淑真的诗词是怎样传播开来，当时人们对其诗词的接受又是怎样的呢？通过搜集有关文献，我对朱淑真的诗词在宋代传播渠道以及当时人们对其作品接受情况从几个方面作一番粗浅考究如下：

一、口传是朱淑真诗词传播的最初形式

朱淑真生活在北宋末，南宋初时期，从现在看来她不仅是富有才华，而且是一位思想意识超前的大胆女性，敢于在等级森严的封建社会追求爱情，为当时的社会所不容，其诗作多为自己情感经历的真实写照，其死后诗词“为父母一火焚之”“今所传者百不一存”。①但这把打火并不能烧毁时人对她的兴趣，根据魏仲恭言其编集朱淑真诗词缘起于其“比往武

陵，见旅邸中往往传诵朱淑真词”②

可见在当时当地

淑真的诗词被广为传播，并具有较大的影响力。但

从现存的资料看朱淑真生活的年代，没有象李清照一样闻名，且被当时的文人墨客普遍接受，人们对她感兴趣，是始于她坎坷的婚姻，她的大胆出格，在当时看来是伤风败俗（有婚外恋）以及她最终不为家庭、社会所容，投河自尽的奇闻可以作为饭后谈资。“淑真既被视为不贞，诗词又同遭难却，所以她的生

平事迹必为当时的好事者道听途说，诗词亦必为好

事者四处搜罗因以为茶余饭后的谈助”③

近代学者郭

清寰对朱淑真的作品口传有过论述：

朱淑真的文名，在当时并不显著，与她同时代的文人未有曾提到她。然而，她的诗词即邸旅中也都能传诵，这岂是因为她的文名远震如唐代的王之涣、王昌龄一般，其诗即旗亭歌妓也能传唱吗？据我看，并不是的，乃是因为她本人曾演了了一幕很惹人注意的惨剧，一般行旅，因熟听这段新闻，所以才传诵其以为谈讲的资料，并非是真能欣赏她的作品，否则朱淑真的诗词，在当时不曾为文人墨士所欣赏而传诵之，乃偏传诵旅邸中，且为好事者所传诵，那便不近乎情理。再说，所谓好事者是指什么人呢？当然是好刺探奇闻异事，以备无事聊天的人，他们传诵朱淑真的词，并非在人前自矜博雅，乃是为谈这段新闻时的一点作料。

由此可见，在当时朱淑真的诗词最初是由好事者口传着，而且口传的群体多为无聊的无事者，人们

醉心于她的遭遇，或许间或也会被她的诗词所感动，但一直到她死后的５０年，才有文人（魏仲恭）真正认

识到她的诗词的价值，这时淑真的诗词已经从好奇闻异事者口中传到士大夫耳中。同时从魏仲恭在作

《断肠集・序》时，并没有说《断肠集》仅是自己收集而成，

却说“姑书其大概为别引云，乃名其诗为《断肠江西科技师范学院学报

ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉａｎｇｘｉＳｃｉｅｎｃｅ＆ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ２００６年１０月第５期Ｏｃｔ．，２００６Ｎｏ．５

朱淑真诗词在宋代传播与接受考

李

静

（广西大学文化与传播学院，广西南宁５３０００４）

２００６年江西科技师范学院学报

集》”我们可知道搜罗淑真诗词的不只其一人，

“当由爱好淑真诗词或同情其遭遇及众多好事者的帮助”④“吴中士大夫集其诗二百余篇”⑤魏仲恭才得以集成，从这些蛛丝马迹，我们可以看出淑真的诗词在其死后的５０多年，在当地是广为流传的，并且从一般的喜奇闻好事者到“吴中士大夫”都广为流传着，人们开始于对她个人身世的好奇，转而对她诗词的关注，口传者从一般的好奇闻异事的平民百姓转到文学素养较高的“士大夫”，人们逐渐认识到朱淑真诗词的价值，最终把当时人们口传中的淑真诗词搜集成册，从这过程，我们也可以看出时人对淑真诗词的接受是一个渐进的过程。到宋元之际“淑真故事与诗词的流播，在宋元之际当已是十分的广泛”。⑥宋元话本《雨窗集・戒指儿记》就是影射朱淑真少女时代的恋爱故事，话本之中采录了朱淑真《立春》及《书王庵道姑壁》二首诗，朱淑真的文名在宋元之际传播与接受的程度可见一斑。

二、专集出版使朱淑真的诗词得以广泛传播和拥有更多的接受群体

宋代的印刷业比较发达，各地官府、书院都刻印书籍，特别是众多的民间刻印作坊为宋代文学的传播作出了很大的贡献，据当时的诗人惠洪在其《冷斋夜话・卷十》所言，“诗词一出，人争传之”，这就为淑真的《断肠集》出版提供的较好的客观条件。“书籍的人际传播是人类社会交往、文化交流和学术研究的重要形式之一，当然也是文学接受的重要形式之一”⑦据淑真《寓怀》诗“孤窗锁日无聊赖，编辑诗词改抹看”可以知道淑真曾编辑整理过自己的作品，但这些诗词曾一度被其父母焚烧，现在存的只是其中一部分。在朱淑真死后约５０年，宋人魏仲恭“好其诗，怜其冤”⑧把其诗词稿整理出版了《断肠诗集》，共１０卷，并于１１８２年（淳熙九年）为此集做序，后又有孙寿斋于１２０２年（嘉泰二年）为此集作后序，

使朱淑真诗词得以保存。其后不久，宋人郑元佐为此书作注，名为《朱淑真集注》，因为宋代关于朱淑真的资料少之又少，所以清人徐康称其注为“稀世之珍”。专集的出版对保存和传播朱淑真的诗词作出了杰出的贡献，使其诗作最终得以代代相传并广为传播。“《断肠集》刊行后，淑真才名，亦开始远播，故自元代以来，已有不少词话、类书、笔记小说等，对淑真的诗词，细加评论，而且时代愈后，评价愈高。”⑨《断肠诗集》诗词并茂，虽手稿被焚，但终不灭其光辉

于后世。从此，我们能跨越千古，从她的专集中看到了一个有个性、有灵魂，敢于反抗的女性形象，也从此，朱淑真的名字和她的诗词越来越被人们接受，“唐宋以还，闺媛篇什，流传之多，无过淑真者。”（《玉镜阳秋》）最终在明清时期，成为与李清照并提的女性作家。

三、宋诗词选本传播了朱淑真诗词也显示对其的接受程度

朱淑真南宋初期词人，生活年代当在南宋高宗绍兴至孝宗淳熙年间，在朱淑真生存及其身后，南宋出版的有著名的选本选有朱淑真诗词的选本有：（１）《后村千家诗》（宋，刘克庄编辑，全名为《分门纂类唐宋时贤千家诗》）收集的是唐宋名家的作品，却收录朱淑真诗六十二首，数量应该是比较多的，这也是现在我们所知道辑录朱淑真诗最多的诗集。刘克庄作为南宋末期成就和影响最大的诗人，是当时影响最大的江湖诗派的领袖人物，虽然据考证《后村千家诗》是江湖诗派假托刘克庄的名进行编辑，但也说明了朱淑真的诗在当时已具备一定的影响力，在一定的程度上被主流社会所接受。

（２）

《千家诗》

（宋末谢枋选编）选辑的也是唐宋诗中代表性作品，后成为宋明以来儿童学诗的启蒙读本，所选大都为唐宋时期脍炙人口的诗作，此选本选编了朱淑真的诗作《落花》（也题作《惜春》及《即景》（也题为《清》）两首，其中《惜春》“连理枝头花正开，妒花风雨便相催。愿教青帝长为主，莫谴纷纷落翠苔。”’()更是脍炙人口。宋代女诗人也只有朱淑真入选，而“本朝妇人能文者，只有李易安与魏夫人”’*)中的李清照、魏夫人竟没有诗作上选，由此可见，朱淑真当为宋代女诗人之首，作为诗人在宋元之际已颇负盛名。

（３）宋陈振孙编撰的《直斋书录解题》载朱淑真《断肠词》一卷，但世无传本。’+)《直斋书录解题》著录的《复雅歌词》有５０卷，其书序曰“吾宋之兴，宗公巨儒，文力妙天下者，犹祖其遗风，荡而不知所止。脱于芒端，而四方传唱，敏若风雨，人人歆艳，口唨味，尊于朋游尊俎之间，以是为乐也。其车辒骚雅之趣者，百一二而已。”一二之中就有朱淑真的《断肠词》。

从南宋几个著名词选本考究淑真词的接受情况：

（１）《乐府雅词》是宋曾慥所编，据该书引“涉谐谑则去之”可见编者以雅为标准，选录李清照２３词

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