国内外《最后的晚餐》政治波普艺术

国内外的《最后的晚餐》政治波普艺术

2013-11-01 13:47:24来源：雅昌艺术网专稿

摘要：“当代艺术家“曾梵志,精心借用15世纪意大利达·芬奇的名作《最后的晚餐》”的艺术构思，将画中的犹大等人物，改画成了“共产主义的接班人”少年先锋队员。桌上的晚餐是西瓜，偶意吃完了西瓜的“新时代的犹大们”…

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“当代艺术家“曾梵志,精心借用15世纪意大利达·芬奇的名作《最后的晚餐》”的艺术构思，将画中的犹大等人物，改画成了“共产主义的接班人”少年先锋队员。桌上的晚餐是西瓜，偶意吃完了西瓜的“新时代的犹大们”都将完旦!其用心良苦的政治意图可谓一目了然。此作品在艺术价值方面不足挂齿。今年10月5日，香港苏富比拍出1.8亿港元，号称为“问鼎亚洲当代艺术品最高价”，是意在购买作品的政治价值。策划与操纵《最后的晚餐》拍卖的后台和推手们，“以艺术的名义”，精心设局，图谋用廉价的1.8亿港元，买断中国的政治和文化艺术方向!令人感到触目惊心的是，最近一个时期以来，我们的由党和政府部门主管，用纳税人的钱办的众多媒体，争相为《最后的晚餐》“拍卖成功”大肆炒作，为西方在华推行文化战略大作舆论宣传，意识形态领域竟然混乱到如此程度，金钱竟然蒙住了某些人们的眼睛，实在令人感到悲哀和不可思议!

在观看刘长春的油画新作后，我突然想起了北美的一个传说：墨西哥有这样一个民族，无论多么急着赶路，走上一段后总要停下一会再继续前进，被问及为何如此时他们总是这样回答：“人走得太快，就把灵魂落在了后面，我们是在等我们的灵魂。”如今，忙着赶路的人们也许连三五年前的记忆都忘掉大半，何况那些数十年前曾经潜移默化地影响过、塑造了我们的历史呢？中国当代艺术的创作以及对中国当代艺术的批判不应只看到改革开放后的三十年里经济环境与政治气氛剧烈变动，不妨将时间与空间的视角都放得更加长远些，来回顾对中国当代艺术家群体的意识形态、价值倾向、审美标准的形成产生举足轻重的影响的历史事件。

二次大战结束后，冷战的阴云随即笼罩全球，东西方两大阵营在军备竞赛的同时也展开了意识形态领域的激烈斗争，美国之音、自由欧洲电台、《苏维埃生活》等一系列宣传工具成为了双方互相进行价值输

出的阵地。在艺术领域一个著名的例子就是以杰克逊•波洛克为代表的抽象表现主义的鹊起，在很大程度上是受到了美国政府与情报机构的资助与推广，因为这种随性放纵讲究个性至上的绘画方式显然是对红色阵营推崇的社会写实主义的强烈颠覆，是宣扬“美国精神”的绝佳武器。

1961年柏林墙的建立标志着冷战进入了新的阶段。随着越南战争的爆发，反战情绪的兴起以及民权运动的推波助澜，“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”，进入青年运动在整个世界范围内风起云涌的六七十年代，在政治、文化、艺术等领域都出现了明显的左倾思潮，毛泽东、胡志明、切•格瓦拉等红色阵营人物也成为了许多西方青年的偶像。

七十年代末期，由于长期奉行凯恩斯主义的英国深陷于滞涨的泥潭，以撒切尔夫人、罗纳德•里根等为代表的“新自由主义”者们掀起了一波持续了近三十年的私有化浪潮。同时英美两国也将对苏政策由七十年代时的“缓和政策”转向更加强硬的“遏制政策”。而此刻，中国迈出了改革开放的第一步，伴随着国门的打开，达达主义、现代主义、波普主义等一系列新概念给封闭了几十年的中国艺术家带来了巨大的冲击，“85新潮美术”应运而生。这个运动实际上也是八十年代精英文化运动大潮中的一个支流。

随后，戈尔巴乔夫上台后新思维注入党内，东欧剧变，柏林墙倒塌，苏联解体，冷战结束。美国学者福山在他的《历史的终结与最后的人》中得出这样的结论：“历史终结了，资本主义就是人类意识形态的终点。”在这样背景下，市场经济、全球化、信息化席卷全球，在近二十年间创造出了巨大的物质财富，同时也将来自西方的“普世价值”宣扬到了世界各地。在此浪潮中，中国的经过几十年创作积攒下来的具有反叛精神的当代艺术作品被西方藏家发现进而被大张旗鼓地炒作。在财富效应的驱使下，大量跟风的粗俗浅薄的谩骂的政治主题艺术作品开始泛滥，以至于在一段时间内，技法不重要，学术不重要、深度不重要、原创性不重要，唯有姿态最重要。只要拿政治符号摆个姿态做个鬼脸就能赚钱。

可这种当代艺术的“好年景”也随着“新自由主义”创造出的泡沫式的繁荣一并在2008年破灭了，全球范围内的“私有化”和自由贸易虽然在一定程度上激活了全球经济，但在高速增长的同时贫富分化也在全球范围内蔓延和加剧，监管的缺位和贪婪的膨胀终于触发了新一轮的金融危机。这使得人们不由得想起马克思关于资本主义经济危机周期性的判断，也就不难理解08年底《资本论》在欧美国家突然登上了畅销榜。法国著名的哲学家，解构主义的代表人物雅克•德里达1994年在他那本著名的《马克思的幽灵们》一书中就说到“不能没有马克思，没有马克思，没有对马克思的记忆，没有马克思的遗产，也就没有将来：无论如何得有某个马克思，得有他的才华，至少得有他的某种精神。”整个思想界、艺术界与学术界需要重新审视马克思主义的遗产，发展其中的批判精神。而在对中国当代艺术重新审视的过程中，从大量“立场鲜明、破口大骂”的政治波普中我们很欣喜地看到了“不合时宜”的《红色寓言》作品，作者就是画家刘长春。

不同于大多数与他同时代的艺术家，1985年就读中央美院民间美术系，1989年毕业的刘长春，在当代艺术的语境中简直可以称为一个“另类”。自2005年以来，刘长春创作了一系列关于国际共产主义题材的油画作品。初见他的作品，以为又是那种套用西方经典艺术图式来揶揄红色阵营的标志人物的波普作品，可细读之下发现别有玄机。例如借用达芬奇经典作品《最后的晚餐》的造型与构图的《团结起来到明天》：在《最后的晚餐》中耶稣向他的门徒们说到：“你们其中一人将出卖我”，门徒们在听到这一预言后显得困惑、哀伤与骚动，纷纷询问耶稣：“主啊，是我吗”，唯有犹大惊慌地后倾着身体，手里握着出卖了耶稣所得的银币袋子；在刘长春的画中坐在耶稣的位子上的是马克思，他也如耶稣般平静地摊开了双手，他的继承者们也个个群情激昂、义愤填膺，而坐在犹大位子上的恰恰是戈尔巴乔夫，手中也握紧了一叠钞票。这样亦庄亦谐同时又点到为止的设置与作品的名字很清楚地表达了画家对于国际共产主义运动的观点与判断。

在刘长春其他的一些作品中，具有一种古典主义与理想主义的情结，它的表述方式更多地像一种演说与宣言。如仿效伦勃朗的《杜普教授的解剖课》创作的《解剖课》，将指导解剖的杜普教授换成了卡尔•马克思，兴高采烈围绕在他身旁的学生是列宁、斯大林、毛泽东等一系列共产主义运动标志人物，而躺在解剖台上的却是空握着熄灭了的火炬的自由女神。有一些作品也是在面对国际共产主义运动走向衰微，资