古人关于用笔的经典论断

一、字如其人立品为先

1. 书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。清.松年《颐园画论》

2. 立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。清.王妤

3. 且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅《石涛画语录》

4. 古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。《书法三味》

5. 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。清.刘熙载〈艺概〉

6.凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。唐.张彦远〈法书要录〉

7. 夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。东汉.蔡邕〈石室神授笔势〉

8. 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。明.项穆〈书法雅言〉

9. 故书也者，心学也；写字者，写志也。清.刘熙载〈艺概〉

10. 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。明.项穆〈书法雅言〉

11.书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。书尚青而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。清.刘熙载〈艺概〉

12. 得时不如得器，得器不如得志。唐.孙过庭〈书谱〉

13. 品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。清.朱和羹〈临池心解〉

14. 凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。清.松年〈颐园论画〉

15. 笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。清.刘熙载〈艺概〉

16.手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。宋.朱文长〈续书断〉

17. 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙，心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。唐.虞世南〈笔髓论〉

18. 览田天地之心，推圣人之情，则疑论之中，理俗儒之诤东汉.赵一，非草书〉

19. 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷。元.陈绎曾〈翰林要诀〉

20. 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而军君子小人之心，不可乱也。苏轼《书论》

21.高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。清.刘熙栽《艺概》

22. 夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！宋.朱文长〈续书断〉

23. 夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。明.项穆〈书法雅言〉

24. 人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。明.项穆〈书法雅言〉

25. 故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。清.朱和羹〈临池心解

二、临摹入门循序渐进

l 初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。清.周星莲《临池管见》

2 唯初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。南宋.姜夔《续书谱》

3 麓台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。故初学必以临古为先。清.秦祖永《绘事津梁》

4学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。明.解缙《学书法》

5先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。清.冯班《钝吟书要》

6临池之法：不外结体，用笔。结体之功在学力，而用笔之妙关性灵。苟非多阅古书，多临古贴，融会于胸次，未易指挥如意也。能如秋鹰博兔，碧落摩空，目光四射，用笔之法得之矣！清.朱和羹〈临池心解〉

7 故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。清.钱泳《书学》

8 学书者，既知用笔之诀，尤须博观古贴，于结构布置，行间疏密，照应起伏，正变巧拙，无不默识于心，务使下笔之际，无一点一画，不自法贴中来，然后能成家数。清.冯武《书法正转》

9 先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。清.梁章钜《学字》

10 学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁谳《平书贴》

11 凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。清.梁章钜《学字》

12 取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。清.周星莲《临池管见》

13 石湖云：学书须是收昔人真迹佳妙者，可以详视其先后笔势轻重往复之法，若只看碑本，则惟得字画，全不见其笔法神气，终南精进。南宋.陈牺《负暄野录》

14 石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。北宋.米芾《海岳名言》

15 故凡得名迹，一望而知为何家者，而通篇意气归于本家者，真迹也。一望知为何家之书，细求以本家所习前人法而不见者，仿书也。清.包世臣《安吴论书》

l6学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.黄庭坚《论书》

l7 凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。清.王淑《论书滕语》

l8 每习一贴，必使笔法章发透入肝膈，每换后贴，又必使心中如无前贴。积力即久，习过诸家之行质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。清.包世臣《艺舟双辑》l9 临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。南宋.姜夔《续书谱》

20 初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。晋.王羲之《笔书论十二章》

21又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。南宋.陈牺《负暄野录》

22 且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。唐.张坏灌《六体书论》

23 学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。清.梁谳《学书论》

24 临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。清.朱履贞《学书捷要》

25不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。清.郑板桥

26临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。明.沈灏〈画

尘〉

27 自运在服古，临古须有我。两者合之则双美，离之则伤神。清.王淑〈论书滕语〉

28吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。北宋.苏轼〈论书〉

29学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。清.梁谳《学书论》

30凡临摹须专力一家，然后以各家总览揣摩，自然胸中餍饫，腕下精熟。久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。清.朱和羹〈临池心解〉

31 习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。清.王淑〈论书滕语〉

32 若但株守一家而摹之，久之必生一种习气，甚或至于不可响远。苟能知其弊之不可长，于是自书精意，自辟性灵，以古人之规矩，开自己之生面，不袭不蹈而天然入声，可以揆古人而同符，即可以传后世而无槐：而后成其为我而立门户矣。清.沈宗骞〈芥学画编〉

33 只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。《翰林粹言》

34 学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。清.梁谳《学书论》

35今之学书者，自当以唐碑为宗。唐人门类多，短长肥瘦，各臻秒境；宋人门类少，蔡，苏，黄，米，俱有毛疵。学者不可不知也。清.钱泳《履园丛话》

36 旧他拓本与拓手精，则肥瘦不失，精神充足，而紧要在执笔得法，执笔不得法，纵令临古人墨迹，皆无是处也。清.梁谳《学书论》

37 古人学书不尽临摹，张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意。学书即成，且氧于心中无俗气，然后可以作，示人为揩式。北宋黄庭坚《论书》

38故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。唐.张怀灌《六体书论》

39 近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖矣，焉能卓然以自立哉！清.范公勉《书法述要》

40近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！东晋.卫铄《笔阵图》

41 学说以今方新，学书以古方朴。清.范公勉《书法述要》

42 近世士人多学今书，不学古书，务取媚好，气格全弱，然而以古并之，便觉不及；岂古人心法不传而规模形似，不足以得其妙乎。宋.周行己《浮止集》

43 学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。清.郑板桥

44 学者贵于慎取，不可遂为古人所欺。清.吴德旋《初月楼论书随笔》

45不善学者，即圣人之过处而学之，故蔽于一曲。今世学《兰亭》者，多此也。北宋.黄庭坚《论书》

46古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》

47 大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专勿遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。南宋.姜夔《续书谱》

48用力到沉着痛快处，方能取古人之神，若一味仿摹古法，又觉刻划太甚，必须脱去摹似蹊径，自出机轴，渐老渐熟，乃造平淡，遂使古法优游笔端，然后传神。清.宋曹《书法约言》49临摹古人，须食古而化，独自成家。明.李流芳

50若执着成见，凝滞于胸中，终不能参以活法运用，虽参活法，亦自有一定不易之势。奔放驰骤，不越范围，所谓师古而不泥于古，则得之。清.朱和羹《临池心解》

51 作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。清.冯班〈钝吟书要〉

52 古人有言；随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.黄庭坚《论书》

53学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五用功，六识鉴。六要俱备，方能成家。清.朱履贞《学书捷要》

54作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画；至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》

55故思翁有“谬种流传，概行扫却”之说，最有功初学。若已入门庭，则当曰：与其过而弃之，毋宁过而存之。清.朱和羹《临池心解》

56书法无他秘，只有用笔与结字耳。用笔近日尚有传，结字古法尽矣。变古法须有胜古人处，都不知古人，却言不取古法真是不成书耳。清.冯班《钝吟书要》

57若分布少明，即思纵巧，运用不熟，便欲标奇，是未学走而先学趋也。明.项穆《书法雅言》

58观能书者，仅得数字揣摩，便自成体。无他，专心既久，悟其用笔，用墨及结体之法，供我国运用耳。清.朱和羹《临池心解》

59凡学书者得其一，可以通其馀......北宋.欧阳修《试笔》

60学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。清.梁谳《学书论》

61凡作字须熟观魏，晋人书，会之于心，自得古人笔法也。欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，草书不难工矣。北宋.黄庭坚《论书》

62 古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。宋.欧阳修《欧阳文忠公文集》63学书须先楷法，作字必先大字，楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。明.丰坊《学书法》

64凡学书字，先学执笔......，若初学，先大书，不得从小。晋.卫铄《笔阵图》

65古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。清包世臣《安吴论书》

66作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。清.梁谳《学书论》

67若气质薄，则体格不大，学力有限；天资劣，则为学限，而入门不易；法不得，则虚积岁月，用功徒然；工夫浅，则笔画荒疏，终难成就；临摹少，则字无师承，体势粗恶；识鉴短，则徘徊今古，胸无成见。清.朱履贞《学书捷要》

68初作字，不必多费诸墨。取古拓善本细玩而熟视之，既复，背贴而索之。学而思，思而学，心中若有成局，然后举闭而追之......清.宋曹《书法约言》

69书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。北宋.苏轼《论书》

70旭常云：或问书法之妙，何得其古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度。所谓笔法也，其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通识怀，纵合规矩；其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。唐.蔡希综《法书论》

71初学字时，不可尽其形势，先想字成，意在笔前。一遍正其手脚，二遍须学形势，三遍须令似本，四遍加其遒润，五遍每加抽拔，使不声涩。晋.王羲之《笔势论》

72若泛学诸家，则字有工拙，笔多失误，当连者反断，当断者反续，不识向背，不知其止，不悟转换，随意用笔，任笔赋形，失误颠错，反为新奇。南宋.姜夔《续书谱》

73初学条理，必有所事，因象而求意。终及通会，行所无事，得意而忘象。故曰由象识心，象不可着，心不可离。明.项穆《书法雅言》

74夫人工书，须从师授。必先识试势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘踞；拘踞既亡，求诸变态；变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采；神采之至，几于玄微，则宕逸无方矣。唐.张怀灌《玉堂禁经》

三、形神相依意境为重

l 形者，其形体也；神者，其神采也。宋.袁文

2形者，神之质地；神者，形之用也。是则形称其质，神音其用；形之与神，不得相异。南北朝.范缜《神灭论》

3 神即形也，行即神也。是以形存则神存，形射则神灭也。南北朝.范缜《神灭论》

4夫神在形似之外，而形在神气之中。形不生动，其失则板；生外形似，其失则疏。故求神似于型似之外，取生意于形似之中。明.高廉

5取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？明.王履

6 学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。宋.蔡襄《宋端明殿学士蔡忠公文集》

7书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》

8夫字以神情为精魄，神若不如，则无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮层，副若不圆，则字无温润也。神，心之用也。唐.李世民《指意》

9书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。南朝.王僧虔《笔意赞》

10故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。清.冯武《笔髓》

11其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。唐.张怀灌《评书药石论》

l2 为书之体，须入其形，若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。东汉.蔡邕《九势》

l3 书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。东汉.蔡邕《石室神授笔势

l4 古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。清.周星莲《临池管见》

l5 至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。唐.张怀灌《书断》

16 夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。唐.李世民《指意》

17成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。《翰林粹语》

18 要使笔落纸上，精神能冲其中，气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。清.华琳《南宗诀秘》

19 故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。清.丁皋《写真秘诀》

20盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。清.刘熙载《艺概》

21夫神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。南宋.姜夔《续书谱》

22夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。唐.李世民《笔法诀》

23有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。。《翰林粹语》

24书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。明.董其昌《画禅室随笔》

25机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。李渔《闲情偶记》

26 所谓神品，于吾神所著故也。明.懂其昌《画禅随笔》

27书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。清.刘熙栽《艺概》

28 书画之妙，当以神会，难可以形器求也。宋.沈括《梦溪笔谈》

29真在内者，神动于外，是所以贵真也。《庄子》

30然智者无涯，法不固定，且以风神骨气者居上，妍美工用者居下。唐.张怀灌《书艺》

36不求形似，正是潜移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈离。清.恽寿平《欧香馆画跋》

37书要力实而气空，然求空心于其实，未有不透纸而能离纸者也。书要心思微，魄力大。微者条理与字中，大者磅礴乎字外。清.刘熙栽《艺概》

38 笔墨一道，用意为上。清.王原矜

39玄妙之意，出于物类之表；渊深之理，伏于查冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。非有独闻之听，独见之明，不可议无声之音，无形之相。唐.张怀灌《书艺》

4041有笔有墨谓之画，有韵有趣谓之笔墨，潇洒风流遗之韵，尽变穷奇谓之趣。清.恽寿平《香馆画禅》

42笔底深秀，自然有气韵，有书卷气。清.蒋骥《传神秘要》

43气有清浊厚薄，格有高低雅俗。清.刘熙载《艺概》

44书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，但亦为他人写照而已。清.刘熙载《艺概》

45古人论诗之妙，必曰沉着痛快。惟书亦然，沉着而不痛快，则肥浊而风韵不足；痛快而不沉着，则潦草而法度荡然。明.丰坊《书诀》阳气明而华壁立，阴气大而风神生。晋.王羲之《述天台紫真传授笔法》

46笔墨酣畅，意趣超古。清.吴历

47仆曰：文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍，虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为妙矣。唐.张怀灌《文字论》

48书法惟风韵难及......。清.左因生《书式》

49夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以见其志览之即了然。唐.张怀灌《书议》

50沉者，下笔不浮，刻入纸中也；萤者，如孤月流天，无云翳也；清者，非谓瘦与寒也；肥者，亦有清气也，在参古贴而得之。《书法三味》

51临不测之水，使人神清；登高万仞之山，自然意远。唐.张怀灌《书断》

52凡书贵有天趣......。明.孙《书画题跋》

53吾善养吾浩然之气。战国《孟子.公孙丑上》

54凡论书气，以士气为上。若妇气，兵气，村气，市气，匠气，腐气，伧气，鲱俳气，江湖气，门客气，酒肉气，疏笋气，皆士气之弃也。清.刘熙载《艺概》

55笔墨可知也，天机不可知也；规矩可得也，气韵不可得也。清.恽寿平《瓯香馆画跋》56书之心，主张布算，想象化裁，意在笔端，未形之相也。书之相，旋折进退，威仪神采，

笔随意发，既形之心也。明.项穆《书法雅言》

57凡状物者，得其形，不若得其势；得其势，不若得其韵；得其韵，不若得其性。明.李日华

四、笔墨技法熟而后巧

1书法者，书而有法之谓，故笔落纸上，即入“法”中，动静皆能含法为上乘。唐.欧阳询《用笔论》

2书之神韵，虽得于心，然法度必讲资学。沈括《梦溪笔谈》

3今书之美字钟，王，其功在执笔用笔。元.解缙《春雨杂述》

4用笔之法：拓大指，偃中指，敛第一指，拒名指，，令掌心虚如握卵，此大要也。唐.卢携《临池诀》

5执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。清.冯武《书法正传》

6古之所谓实指虚掌者，谓五指皆贴管为实，其小指贴名指，空中用力，令到指端，非紧握之说也。握之太紧，力止在管，而不注毫端，其书必抛筋露骨，枯而且弱。清.包世臣《安吴论书》

7大凡学书指欲实，掌欲虚，管欲直，心欲圆。元.陈绎曾《翰林要诀》

8卢公忽相谓曰：子学吾书，但求其力耳，殊不知用笔之力，不在于力；用于力，笔死矣。虚掌实指，指不入掌，东西上下，何所阂焉？常人云：永字八法，乃点画尔，拘于一字，何异守株！唐.林蕴《拨镫序》9藏头护尾，力在字中，下笔用力，献酎之丽。东汉.蔡邕《石室神授笔势》

10书重用笔，用之存乎其人。故善书者用笔，不善书者为笔所用。

11笔心，帅也，副毫，卒徒也。清.刘熙载《艺概》

12昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势:“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”明.丰坊《书诀》

13张长史折叉股，颜太师屋漏法，王右锥画沙.印印泥，怀素风鸟出林，惊蛇入草，索靖银钩虿尾，同是一笔法：心不知手，手不知心法耳。黄庭坚《论书》

14寸以内，法在掌指；寸以外法在肘腕。掌指法之常也，肘腕法之变也。元.郑铄《衍极并注》

15大字运上腕，小字运下腕，不使肉衬于纸，则运笔如飞。明.丰坊《书诀》

16执笔低则沉着，执笔高则飘逸。清.梁献《执笔论》

17凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头两寸一分，若行草书，去笔头三寸一分。下笔点画波奈屈曲，皆需一身之力送之。东晋.卫铄《笔阵图》

18把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》

19凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》

20所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》

21执笔欲紧，运笔欲活，不可以指运笔，当以腕运之，执笔在手，手不主运；运之在腕，腕不知执。孙过庭有执.使.转.用之法：执谓长短深浅；使谓纵横牵挚；转谓钩环盘纡；用谓点画向背；岂偶然哉！宋.姜夔《续书普》l

22凡书要笔笔按笔笔提，辩按尤当于起笔处，辩提尤当于止笔处。书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正需飞提，用笔轻处正需实按，始免堕飘二病。清.刘颐载《艺概》

23用笔须手腕轻虚。太缓而无筋，太急而无骨。唐.虞世南《笔髓论》

24笔要巧拙互用，巧则灵便，拙则浑古，合而参之，落笔自无轻佻浑浊之病矣。清.秦祖永《绘事津梁》

25书法在用笔，用笔在用锋。清.周星莲〈临池管见〉

26右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》

27腕竖则锋正，锋正则四面势权全。次实指，制实则筋力平均。次虚掌，掌虚则运用便宜。唐.李世民《笔法诀》28思翁言：坡公所书《赤壁赋》全用正锋，欲透纸背，每波画尽处，隐隐有聚墨，痕如黍米，殊非石刻所能传。此皆用墨到极微妙地位，亦书家莫传之秘也。清.朱和羹《临池心解》

29执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》30字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》、

31用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》

32乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》

33所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》

34学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。

35一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》

36将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》

37用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》

38笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》

39发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》

40古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》

10大经典连词及替换用法

10大经典连词及替换用法 1. And 并列关系(and) in addition . but // to begin with // then // next // earlier/later // following this/that // afterwards 结果(so) 前面是后面的结果// 也就是这些词后面就开始给出结论了。 as a result// thus // so // therefore // consequently // it follows that // thereby // eventually // tn that case // admittedly 转折(but )

表对前面论述的转折// 一般后面才是作者观点 however// on the other hand // despite // in spite of // ^ though // although // but // on the contrary otherwise// yet // instead of // rather // whereas // nonetheless // in contrast 确定(of course) 强烈的确定// 后面是作者的坚定论点 obviously// certainly // plainly // of course // undoubtedly 条件/ 因为(if ) 后面跟随着某种情况发生的前提或者是条件。 if // unless // whether // provided that // // Given that // for // so that // whether // depending on 时间(when ) before // since // as // until // meanwhile // at the moment // when // whenever // as soon as // just as ,

经典文章摘抄

经典文章摘抄经典文章摘抄经典文章摘抄，能够哭就好，哭是开始痊愈的象征，以下的经典文章摘抄范文，很值得阅读哦。经典文章摘抄【1】 1、生命从来不是公平的，得到多少，便要靠那个多少做到最好，努力的生活下去。《我们不是天使》 2、聪明人，无谓争意气。《连环》 3、爱一个人决不潇洒，为自己留了后步的，也就不是爱《星之碎片》 4、一个成熟的人往往发觉可以责怪的人越来越少，人人都有他的难处。《我们不是天使》 5、能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。《开到荼蘼》 6、行乐及时，上天给你什么，就享受什么。千万不要去听难堪的话，一定不去见难看的人。或者是做难做的事情，爱上不应爱的人。《电光幻影》 7、人一定要受过伤才会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对成长都有益处。《花解语》 8、要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释，绝对是个人才。《变形记》

9、结婚与恋爱毫无关系，人们老以为恋爱成熟后便自然而然的结婚，却不知结婚只是一种生活方式，人人可以结婚，简单得很。爱情????完全是另外一回事。《我的前半生》 10、做一个女人要做得像一副画，不要做一件衣裳，被男人试完了又试，却没人买，试残了旧了，五折抛售还有困难。《喜宝》 11、何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。《忽而今夏》 12、麻烦来找你，你才去应付它，如不，任它沉睡《花解语》 13、我也想清楚了，婚姻根本就是那么一回事，再恋爱得轰动，三五年之后，也就烟消云散，下班后大家扭开电视一齐看长篇连续剧，人生是这样的。《独身女人》 14、做人要含蓄点，得过且过，不必斤斤计较，水清无鱼，人清无徒，谁又不跟谁一辈子，一些事放在心中算了。《蔷薇泡沫》 15、通常吸引男人的是这种冷漠，但是男人终于娶的是仰慕他的女人，没才干的女人靠嫁人过活，有本事的女人靠自己过活。《城市故事》 16、最佳的报复不是仇恨，而是打心底发出的冷淡，干嘛花力气去恨一个不相干的人。《我的前半生》 17、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。《绝对是个梦》

经典长古诗词

1、水调歌头北宋·苏轼明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆? 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

02、沁园春·雪毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

03、虞美人南唐·李煜春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。 04、天净沙·秋思元·马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

05、念奴娇·赤壁怀古北宋·苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

06、静夜思唐·李白床前看月光，疑是地上霜。抬头望山月，低头思故乡。 07、饮酒东晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

励志又经典的长篇文章

励志又经典的长篇文章篇一：100篇经典人生励志文章 01.心美.看什么都顺眼 02.福.来自一颗懂得布施的心 03.讲话要温和轻柔.态度要谦诚亲切 04.孝顺要及时.行善也要及时 05.站在半路.比走到目标.更辛苦 06.多原谅别人.多得福.把量放大.福气大 07.心中有爱.才会人见人爱 08.幸福不在得到多.而在计较少 09.把握当下.就是用心 10.待人退一步.爱人宽一步.在人生道中就会活得很快乐 11.要得到别人赞叹.就得先赞叹别人 12.最有力量的菩萨.就是我们的手脑 13.不断发挥生命功能.才是活着的人生 14.听到好话.要如海绵遇水.牢牢吸住 15.不要总是要求别人给我什么.要想我能为别人做什么 16.帮助别人.其实就是在帮助自己 17.不要只看到别人外在的污点.却看不到自己内心的垃圾 18.生活有朝气.活得畅畅快快.工作讲求效率.做得踏踏实实 19.以爱心待人.以磊落的心胸接物...则人生到处充满了真善美

20.稻穗结得越饱满.越往下垂.一个人越有成就.越有谦冲的胸襟 21.孝首重在顺.要体贴亲心.声色柔顺.切不可不耐与嫌烦 22.人生能被人需要.能够有份功能.为人付出.才是最幸福的人生 23.欣赏他人.就是庄严自己 24.成功在优点的发挥.失败是缺点的累积 25."路"必须去走方能到达."苦"必须去受才可消除 26.我们应该为别人的成就而生欢喜心 27.有量就有福.有福心就灵.是谓"福至心灵" 28.常能反省自己有无过失.即得解脱又自在 29.学佛就是要善加化解烦恼.寻求心灵的安定 30.恒心就如滴水穿石.再大的困难与阻碍也能冲破 31.要想家庭吉祥合睦.要常常起欢喜心 32.做一切好事要把握时机.也要把握因缘 33.舍去昨日的好与坏.把握今日 34.知足常乐.甘愿做.欢喜受 35.生气是拿别人的过错来惩罚自己 36.人生多一份感恩.就多一份美化 37.缩小自我.扩大心胸.工作要欢喜.人与人要感恩 38.爱与感恩.能喜净心中的烦恼 39.做好事要腾出时间.这是人生的目的.也是人生的义务 40.生命只有数十年.慧命是永远不灭的

安培力经典计算题

安培力复习 1．把轻的长方形线圈用细线挂在载流直导线AB 的附近，两者在同一平面内，直导线AB 固定，线圈可以活动，当长方形线圈通以如图所示的电流时，线圈将（）（A ）不动（B ）靠近导线AB （C ）离开导线AB （D ）发生转动，同时靠近导线AB 答案：B 2．长直电流I 2与圆形电流I 1共面，并与其一直径相重合（但两者绝缘），如图所示。设长直导线不动，则圆形电流将（）（A ）绕I 2旋转（B ）向右运动（C ）向左运动（D ）不动答：B 3．在均匀磁场中，放置一个正方形的载流线圈使其每边受到的磁力的大小都相同的方法有（）（A ）无论怎么放都可以；（B ）使线圈的法线与磁场平行；（C ）使线圈的法线与磁场垂直；（D ）（B ）和（C ）两种方法都可以答：B 4．一平面载流线圈置于均匀磁场中，下列说法正确的是（）（A ）只有正方形的平面载流线圈，外磁场的合力才为零。（B ）只有圆形的平面载流线圈，外磁场的合力才为零。（C ）任意形状的平面载流线圈，外磁场的合力和力矩一定为零（D ）任意形状的平面载流线圈，外磁场的合力一定为零，但力矩不一定为零。答：D 1．截面积为S 、密度为ρ的铜导线被弯成正方形的三边，可以绕水平轴O O '转动，如图所示。导线放在方向竖直向上的匀强磁场中，当导线中的电流为I 时，导线离开原来的竖直位置偏转一个角度θ而平衡。求磁感应强度。若S =2mm 2，ρ=8.9g/cm 3，θ=15°，I =10A ，磁感应强度大小为多少？解：磁场力的力矩为 θθθcos cos cos 2212BIl l BIl Fl M F ===(3分) 重力的力矩为 θ ρθρθρsin 2sin 212sin 22221gSl l gSl l gSl M mg =?+?= （3分）由平衡条件 mg F M M =，得 O O ' θI O O ' θI mg 1l 2l

经典爱情诗精选100首

1.《当你老了》：当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们昔日浓重的阴影；多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或者真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。 2.《临江仙》：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小?初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。 3.《对月吟》：你又把静的雾辉，笼遍了林涧，我灵魂也再?回融解个完全；我遍向我的田园轻展着柔盼，像一个知己的眼亲切地相关。我的心常震荡着悲欢的余音。在苦与乐间踯躅当寂寥无人。流罢，可爱的小河！我永不再乐：密誓、偎抱与欢歌皆这样流过。我也曾一度占有这绝世异珍！徒使你满心烦忧永不能忘情！鸣罢，沿谷的小河，不息也不宁，鸣罢，请为我的歌低和着清音！任在严冽的冬宵你波涛怒涨，或在艳阳的春朝催嫩蕊争放。幸福呀，谁能无憎去避世深藏，怀抱着一个知心与他共安享。那人们所猜不中或想不到的??穿过胸中的迷宫徘徊在夜里。 4.《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 5.《致橡树》：我如果爱你??绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你??绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单纯的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱??不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。 6.《锦瑟》：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 7.《一棵开花的树》：如何让你遇见我在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。佛于是把我化作一棵树，长在你必经的路旁，阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。当你走近请你细听，那颤抖的叶是我等待的热情，而当你终于无视地走过，在你身后落了一地的……朋友啊那不是花瓣，是我凋零的心！ 8.《绮怀》：几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。

比较好的励志经典文章3篇

比较好的励志经典文章3篇再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。人生就是需要一些这样的励志文字和励志文章伴随我们一路前行，一起来看看为大家精心推荐的比较好的励志经典文章3篇，希望能够对您有所帮助。比较好的励志经典文章：你可以哭泣，但不要忘了奔跑20xx年，我背着大包小包踏上了去往北京的火车，开启了北漂生涯。彼时，天气阴沉，不知何时会掉下雨滴，就像我未知的前方一样，让人担忧。去北京的决定是突然而果决的，我在宿舍纠结了一天，然后在太阳逃离窗口的时候打电话告诉父母，我要到首都闯一闯。消息发出去之后，并没有预料之中的强烈反对，父亲只给我回了一个字：好。就这样看似毫无忧虑的我，欣喜地踏上了北上的路。有些事情只有真正迈出第一步的时候，才会迎来恐惧。当我踏上北上的列车时，才惊觉对于北京，除了天安门、央视大楼这些着名建筑，我知之甚少。俗话说无知者无畏，可于我而言，这句话并不适用，因为在坐上火车那一刻，我就开始对未来胆战心惊，毫无底气。火车开动之后，我的心情变得更加复杂而紧张，甚至一度心生退意。人类果然是一个无解的方程式，看似无畏的勇气背后不知藏下了多少怯懦和犹豫。

旁座的姐姐见我一人，开始和我有一搭没一搭地聊起了天。几分钟后，我们竟如同许久未见的好友一般，开始聊起了各自的生活。我说出了自己的恐惧与未见，期冀从她那里得到些许安慰和鼓励。出乎意料地，她并没有说一些心灵鸡汤般的哲理语句，反而给我讲了一个故事，一个让我在很长一段时间都印象深刻，每次想起便会荷尔蒙再度升高的故事，一个她自己的故事。那是一段并不愉快的经历，整段经历是蜿蜒前行的。高考中，她因为做错了三道大题，成为家里的罪人。朋友极尽嘲笑，亲戚们也开始暴露自己毒舌的属性，父母当时并没有过多指责，因为他们正在跟自己的兄弟姐妹们为了祖母的遗产争得死去活来。那被人类歌颂的血缘、亲情，在所有的利益面前瞬间分崩离析。那时的她，像极了一个被遗弃的孩子。或是为了远离当时一片狼藉的场面，家境拮据的她，怀着可能被众叛亲离的勇气，报考了一个三本院校。当她怀揣着自己暑假赚的6000块钱踏进学校的时候，她以为一切喧闹终将与自己隔绝。但是事实上，天真的想法只维系了几天，便不攻自破。专业老师并不看好这个寡言少语的孩子，因为在她看来，法律专业除了要掌握专业知识之外，利索的嘴皮子也是一名律师出人头地不可缺少的法

排列组合计算公式及经典例题汇总

排列组合公式/排列组合计算公式排列A------和顺序有关组合 C -------不牵涉到顺序的问题排列分顺序,组合不分例如把5本不同的书分给3个人,有几种分法. "排列" 把5本书分给3个人,有几种分法"组合" 1．排列及计算公式从n个不同元素中，任取m(m≤n)个元素按照一定的顺序排成一列，叫做从n个不同元素中取出m个元素的一个排列；从n个不同元素中取出m(m≤n)个元素的所有排列的个数，叫做从n个不同元素中取出m个元素的排列数，用符号A(n,m)表示. A(n,m)=n(n-1)(n-2)……(n-m+1)= n!/(n-m)!(规定0!=1). 2．组合及计算公式从n个不同元素中，任取m(m≤n)个元素并成一组，叫做从n 个不同元素中取出m个元素的一个组合；从n个不同元素中取出m(m≤n)个元素的所有组合的个数，叫做从n个不同元素中取出m个元素的组合数.用符号

c(n,m) 表示. c(n,m)=A(n,m)/m!=n!/((n-m)!*m!)；c(n,m)=c(n,n-m); 3．其他排列与组合公式从n个元素中取出r个元素的循环排列数＝A(n,r)/r=n!/r(n-r)!. n个元素被分成k类，每类的个数分别是n1,n2,...nk这n个元素的全排列数为 n!/(n1!*n2!*...*nk!). k类元素,每类的个数无限,从中取出m个元素的组合数为 c(m+k-1,m). 排列（Anm(n为下标，m为上标)） Anm=n×（n-1）....（n-m+1）；Anm=n！/（n-m）！（注：！是阶乘符号）；Ann（两个n分别为上标和下标）=n！；0！=1；An1（n为下标1为上标）=n

中外经典爱情诗精选100首

芝华士经典长文案

这世间你不能没有的三样东西——布鲁斯、芝华士、你自己已经记不得了，到底是从什么时候开始的呢？反正都市人都习惯了。习惯了在镜子里看见自己，那个西装革履、须面光洁、笑容灼灼的自己。也在别人的瞳孔中寻找自己，成功向上或者努力向上的自己。好像还挺满意，因为他们乐此不疲：为领带打得方不方、胡子刮得光不光、笑容带得对不对而和镜子展开了一些列的深切会谈，最终达成一个双方满意的自我去面对世界了；他们也为别人眸光的一线艳羡和妒恨而窃喜雀跃，这岂非是证明自己的最佳方式？可是，内心也偶尔会闪过一丝疑惑吧，事情真的就是这样么？都市人执着于寻找自我而又忙着实现自我，误以为镜中的那个“某先生”或者ABCD 随便哪几个英文字母搭出来的名字就是自我，也陶醉于别人眼里那个“应该前途无量”的自我，却离真正的自我越来越远了。那么，真正的自我又在哪里呢？信不信由你，必是要到夜深人静时，在布鲁斯悠扬的旋律和芝华士淳烈的酒香中，才会慢慢现行。布鲁斯有这样的魔力。因为他是生命力强劲的黑人的声音，是摇滚的根之所在，是西方世界里无所不在的音乐组成；更因为它本来就是一个游离于白人社会之外的民族寻找自我的方式；即便辛苦劳作已经成为唯一的生存状态，即便生活赋予了他们更多的悲苦，却不能妨碍他们发掘生命的乐趣，找到真正的自我——坚韧朴实向往自由欢乐——并让布鲁斯作为这个自我的反映流传开来。就算在美国大萧条和世界大战时，布鲁斯从密西西比河三角洲和德州农场走入城市走进白人，也没有让复杂的都市环境改变了纯朴野性的内涵；相反，作为一种音乐风格，布鲁斯以不变的单纯表现了，影响了整整几代音乐人，也是因了有它的存在，诸多流行音乐才成为今天的格局；爵士继承了它的即兴自由，灵魂音乐和节奏蓝调展现它的色调和形式，摇滚则呐喊着它对自由生活的热爱和摆脱束缚的渴望。有人说布鲁斯是最像“人的语言”的音乐，那也只是因为创造它的人们找到了最真实的自我。而芝华士，同样是一个民族寻找到自我之后的表达方式。是15世纪的苏格兰人，身着彩色格尼短裙、吹着嘹亮彻响风笛，生活与高纬度的山落间，身旁是山谷的清新空气和纯净无染的山涧泉水，如此贴近大自然，使得他们懂得在山风泉眼中寻找自我——喻示有了威士忌的产生。象所有美好的事物一样，他有传说：公元5世纪，一些僧侣来到苏格兰高地传教。他们给当地人带来的《圣经》，也带来的一种叫“生命之水”的液体，僧侣们叫它“阿爪维他”，而苏格兰人不仅喜欢上课这种饮料，还用自己的语言称它“威士忌比西”，后来演变成为“威士忌”，更开始学着酿造。这是威士忌这个名字的由来。而不管传说怎样，苏格兰人确实是用大自然的惠赐创造这传世佳酿的：高地土壤生长出的优质大麦，湿冷的气候，清澈的泉水，优质泥碳都是制造优质威士忌不可缺少的因素，神秘地左右着威士忌的品味。应该相信的，那最后封存在橡木桶里德，一定不仅仅是淳烈的威士忌，还有苏格兰人对生命的理解和对大自然的感激吧！也所以，没人能否认苏格兰拥有世界上最好的威士忌。到今天，布鲁斯不朽了，芝华士传世了，但这些其实都不是重点。至少它们的造物主并不是为了不朽和传世才创造，只是循着生活的本意去发现生命中真实的一切，并藉由这种或那种方式把那个快乐的悲痛的感激的自己表达出来。而今天的都市人恰恰忽略身边的乐趣和真实的感觉太久了，才会失落了自我。那么自至少今夜不要，因为布鲁斯在、芝华士也在，所以就把音量扭到Max，再把厚厚的杯底也淹没，用他们寻找自我的方式去重新体验一遍自我吧。

中级会计实务-经典题解

【例题1．单选题】（2013年考题）下列各项中，属于会计政策变更的是( )。 A．固定资产折旧方法由年数总和法改为年限平均法 B固定资产改造完成后将其使用年限由6年延长至9年 C投资性房地产的后续计量从成本模式转换为公允价值模式 D租入的设备因生产经营需要由经营租赁改为融资租赁而改变会计政策【答案】C 【解析】选项A，属于会计估计变更；选项B、D，是正常的事项，不属于变更；选项C属于会计政策变更。【例题2．判断题】（2012年考题）对于比较财务报表可比期间以前的会计政策变更的累积影响数，应调整比较财务报表最早期间的期初留存收益，财务报表其他相关项目的金额也应一并调整。( ) 【答案】√ 【例题3．多选题】下列关于会计政策及其变更的表述中，正确的有( )。 A．会计政策涉及会计原则、会计基础和具体会计处理方法 B．变更会计政策表明以前会计期间采用的会计政策存在错误 C．变更会计政策能够更好地反映企业的财务状况和经营成果 D.本期发生的交易或事项与前期相比具有本质差别而采用新的会计政策，不属于会计政策变更【答案】ACD 【解析】会计政策变更并不是意味着以前的会计政策是错误的，而是采用变更后的会计政策会使得会计信息更加具有可靠性和相关性，所以选项B不正确。 ☆随堂演练（一） 1．【单选题A公司于2012年12月31日购入不需安装的设备一台并投入使用。该设备入账价值为1800万元，采用年限平均法计提折旧（税法规定采用双倍余额递减法），折旧年限为5年（与税法规定一致），预计净残值为零（与税法规定一致）。该公司从2014年1月1日开始执行新会计准则，将所得税的核算方法由应付税款法变更为资产负债表债务法，同时改用双倍余额递减法计提折旧。A公司适用的所得税税率为25%，不考虑其他因素，则上述变更对2014年1月1日留存收益的影响金额为( )万元。 A.90 B.-90 C.270 D.118.8 【答案】B 【解析】上述变更对2014年1月1日留存收益的影响金额=(1800×2/5-1800/5)×25%=-90（万元）。因为2013年会计折旧低于税法折旧，固定资产的账面价值大于计税基础，产生应纳税暂时性差异，按新的所得税核算方法追溯调整时应确认递延所得税负债，会增加所得税费用，减少净利润，故累积影响数的金额为负。折旧方法的变更，属于会计估计变更，不需追溯调整，因此该变更不影响2014年1月1日的留存收益。

如何看懂经典电路图(超级完整版)

如何看懂电路图1－－学电子跟我来系列文章电子设备中有各种各样的图。能够说明它们工作原理的是电原理图，简称电路图。电路图有两种，一种是说明模拟电子电路工作原理的。它用各种图形符号表示电阻器、电容器、开关、晶体管等实物，用线条把元器件和单元电路按工作原理的关系连接起来。这种图长期以来就一直被叫做电路图。另一种是说明数字电子电路工作原理的。它用各种图形符号表示门、触发器和各种逻辑部件，用线条把它们按逻辑关系连接起来，它是用来说明各个逻辑单元之间的逻辑关系和整机的逻辑功能的。为了和模拟电路的电路图区别开来，就把这种图叫做逻辑电路图，简称逻辑图。除了这两种图外，常用的还有方框图。它用一个框表示电路的一部分，它能简洁明了地说明电路各部分的关系和整机的工作原理。一张电路图就好象是一篇文章，各种单元电路就好比是句子，而各种元器件就是组成句子的单词。所以要想看懂电路图，还得从认识单词——元器件开始。有关电阻器、电容器、电感线圈、晶体管等元器件的用途、类别、使用

方法等内容可以点击本文相关文章下的各个链接，本文只把电路图中常出现的各种符号重述一遍，希望初学者熟悉它们，并记住不忘。电阻器与电位器符号详见图 1 所示，其中（ a ）表示一般的阻值固定的电阻器，（ b ）表示半可调或微调电阻器；（ c ）表示电位器；（ d ）表示带开关的电位器。电阻器的文字符号是“ R ”，电位器是“ RP ”，即在 R 的后面再加一个说明它有调节功能的字符“ P ”。在某些电路中，对电阻器的功率有一定要求，可分别用图1 中（ e ）、（ f ）、（ g ）、（ h ）所示符号来表示。几种特殊电阻器的符号：第 1 种是热敏电阻符号，热敏电阻器的电阻值是随外界

文学经典大全

文学经典大全清水伊人发表于2008-2-722:42:00 汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴元代儒林四杰：黄晋？虞集、柳贯、揭俊斯元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯

元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿清初画家四王：王时敏、王、王鉴、王原祁清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域战国四公子：齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君、魏国信陵君中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》；四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传四大古都：西安、北京、南京、洛阳古代四库全书：经、史、子、集再添一些中国历代组合一览关键词：算作是文化常识吧三皇：伏羲、神农、黄帝五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦

最牛逼的经典古文名句名言集锦

最牛逼的经典古文名句名言集锦 1、吾有几许肺腑若伊得闲可愿受此叨扰之苦 2、欲仕则仕，不以求之为嫌，欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门乞食，饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。——苏轼 3、夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。——墨子《墨子〃小取》 4、言而不到，顾所谓无信也！其蔽之！吾听风雨，今不可复得矣！奈人不知何?徜注矣，而人仍不知，又将奈何? 5、金粉未消亡，闻得六朝香，满天涯烟草断人肠怕催花信紧，风风雨雨，误了春光。——孔尚任《桃花扇》 6、况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飙道阻，蓬莱无可到之期。——庾信《哀江南赋》 7、卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。《卿云歌》 8、"更无柳絮因风起,惟有葵花向日倾。——司马光《初夏》"

9、暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。见故国之旗鼓，感平生于畴日，抚弦登陴，岂不怆悢！——丘迟《与陈伯之书》 10、时无英雄，（遂）使竖子成名——阮籍《晋书〃阮籍传》 11、"天高地迥,觉宇宙之无穷;兴尽悲来,识盈虚之有数。——王勃《滕王阁序》" 12、时运不齐，命途多舛。——王勃 13、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？——苏轼《赤壁赋》 14、天下有三重焉其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。《礼记〃中庸》 15、"吾亲,近来闻你身体抱恙,舌如针刺,身犹甲胄寒衣,望勤加珍重,勿以塑身而损脾胃,甚是挂念担忧,劳食果蔬,望早日如初,甚想如影随形,可我无力回天,尤悲" 16、蝶为才子之化身，花乃美人之别号。——张潮《幽梦影》 17、此情若有名，当恋无别她。

半经典

1. 半经典理论将激光辐射场看作是经典的、由Maxwell 方程描述的电磁波场；将介质中增益粒子看作用薛定谔方程描述的量子力学系统。场对介质粒子的作用表现为薛定谔方程中微扰哈密顿量，场的扰动会使原子的状态发生变化；介质对场的作用，归结为Maxwell 方程中极化强度项，作为源使场发生变化。 2. 薛定谔方程介质中包含大量的增益粒子，每一个粒子都可能处于任何可能的微观状态。粒子的状态可用波函数(,)t ψr 进行描述，满足薛定谔方程其中(,)V t r 是粒子的势能函数。几率密度(,)P t r 可表示为并且有令(,)()()t u g t ψ=r r ，代入薛定谔方程并进行分离变量可得其中E 为分立常数，为与时间无关的波动方程的本征值。因此，波函数可表示为其中任意具有不同E 的()u r 具有正交的特性 3. 密度矩阵按照量子统计学的观点，介质的宏观可观量为相应算符的微观平均值。因此，将每一个粒子看作一个系统，大量全同系统组成一个系综，宏观量就是算符的系综平均值。密度矩阵公式是在系统的精确波函数不确定的情况下计算算符的平均值的一种方法。波函数(,)t ψr 可按任意一个完备的正交函数集进行展开，有

由量子力学可知，宏观量的算符为A ，其平均值为因此有事实上，算符为A 可以通过矩阵km A 进行表象，即因此有定义密度矩阵*nm m n c c ρ=且有* nm mn ρρ=，则算符平均可表示为 ,()nm mn m n A A Tr A ρρ==∑ 对角项nn ρ是系统处于()n u r 态的概率，非对角线与辐射偶极矩相关，表征各状态之间的相位相干。将(,)t ψr 的展开式代入薛定谔方程，并由()u r 正交性可得到nm ρ的运动方程是 [](),i H H t i H ρρρρ?=--?=- 4. 辐射场与原子系统的相互作用

经典东城高且长原文翻译及赏析_佚名简介

>东城高且长朝代：两汉作者：佚名原文：东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉。被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带，沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。写翻译写赏析分享评分：678910 很差相关翻译写翻译东城高且长译文及注释洛阳的东城门外，高高的城墙。从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈，又回到原处.。四野茫茫，转眼又有秋风在大地上激荡而起。空旷地方自下而上吹起的旋风，犹如动地般的吹起。使往昔 ... 相关赏析写赏析东城高且长鉴赏处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思 ...

版权声明：本文内容由网友上传(或整理自网络)，原作者已无法考证，版权归原作者所有。古诗文网免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。转载请注明：原文链接| https://www.360docs.net/doc/ed3804901.html,/view_3816.html 古诗大全古诗文网https://www.360docs.net/doc/ed3804901.html, KKD6BM 明茨伯格被称为管理学界的离经叛道者，在其《战略历程：纵览战略管理学派》中，他并没有给战略一个明确的定义，而是把战略理论归结为十个学派，并一一点评。他认为，简单从一个角度来解释战略就好比是盲人摸象：摸到鼻子的人说大象是一条蛇，摸到耳朵的人说大象是一把扇子，摸到膝盖的人说大象是一棵树，摸到尾巴的人说大象是一根绳子，摸到大象身躯的人说大象是一堵墙营销3.0版本，令人应接不暇。那么，营销的本质是什么？很多人觉得这是已经有定论的话题，不值得讨论，当然也有人说营销就是4P，或者4C，则是典型的一叶障目不见泰山。最初在美国，营销的含义是：若干市场因素的各种结合从而影响市场供给，这些因素包括促销、推销、有组织的销售活动。1967年，菲利普构建为出发点的产物非但对人们的工作无益，反而使人迷失。营销理论需要从本质上去解构。解构主义领袖人物雅克一个问题不可以一次性、终极性地解决，而只能是分步走，分时间、分空间、分不同的角度来解决。对营销的重建与深度认知，须先从各方面多视野地

重塑女性经典_反抗男性权威_作家_陈彦旭

重塑女性经典、反抗男性权威 ——读《女性陪审团：从安妮?布拉兹特利特到安妮?普露的美国女性作家》陈彦旭李增内容摘要：伊莱恩?肖瓦尔特的《女性陪审团：从安妮?布拉兹特利特到安妮?普露的美国女性作家》一书概述了从1650年到2000年间的重要女作家之生平与文学成就，被誉为“首部完整的美国女性文学史”。本文针对该书的框架、重点内容、经典化意义、遴选作家原则、影响女性创作的多个因素等方面做了简要介绍与评述。关键词：伊莱恩?肖瓦尔特　《女性陪审团：从安妮?布拉兹特利特到安妮?普露的美国女性作家》　美国女性文学史作者简介：陈彦旭，东北师范大学外语学院英语系讲师，英美文学博士，主要从事英美文学研究；李增，东北师范大学外语学院英语系教授，主要从事英美文学研究。 Title: Re-Canonization of Women Writers and Rebellion Against Male Authority: Review of A Jury of Her Peers: American Women Writers from Anne Bradstreet to Annie Proulx Abstract: A Jury of Her Peers: American Women Writers from Anne Bradstreet to Annie Proulx written by Elaine Showalter is a survey of all the important American women writers from 1650 to 2000, and has been hailed as “the first comprehensive history of American women writers”. This review provides a brief introduction to and comment on the book in various aspects such as the structure, major content, the significance of canonization, principles of writer selection and different factors influencing women’s writing. Key words: Elaine Showalter A Jury of Her Peers: American Women Writers from Anne Bradstreet to Annie Proulx literary history of American women writers Authors: Chen Yanxu is lecturer at the School of Foreign Languages, Northeast Normal University. He is also a Ph.D. majoring in English and American literature, which is his academi c interest. Email: chenyx525@https://www.360docs.net/doc/ed3804901.html, Li Zeng is professor at the School of Foreign Languages, Northeast Normal University. He specializes in the research of English and American literature. Email: zengli642@https://www.360docs.net/doc/ed3804901.html, 伊莱恩?肖瓦尔特系美国普林斯顿大学的资深教授，她终生致力于女权主义文学批评，曾提出如“妇女批评”(Gynocritics)等重要批评术语，并早在其1977年所发表的著作《她们自己的文学：从勃朗特到莱辛的英国妇女小说家》创造性地提出了女性作家创作的三个发展阶段，即以模仿为主的“女人气”阶段（feminine）, 以反叛为主的“女权主义”阶段（feminist）,与以自我发现为主的“女性阶段”（female）阶段。该书的观点在学术界

超越经典——从Mini Cooper看品牌系统重塑

超越经典——从Mini Cooper看品牌系统重塑〖品牌思想〗 2008/11/29 Mini Cooper就是这样一个品牌。它曾经是时代的符号，潮流的象征，时光荏苒的多年以后，它就像蒙尘的宝石被重新发掘。2000年宝马正式接手Mini Cooper，经过重新定位、设计、生产、包装上市之后，全球的高端小车市场就已经被之主导，在2001年到2006年短短5年的时间内，全球70多个国家共卖出了超过80万辆的Mini车。宝马是如何重组Mini Cooper的基因，使品牌获得了重生从而大获成功的呢？其实，深入研究就可以发现，其中并无奥秘可言。总结归纳起来，宝马采取了正确的步骤：审计、定位、重塑的三个必要战略步骤，在正确的时间和地点，用正确的方式做了正确的事。审计Mini Cooper 1994年，宝马收购罗孚集团后，他们出人意料地留下了最“小”的品牌——Mini Cooper，不仅如此，宝马决定加大投入，为Mini Cooper设计全新的车型。这是因为，宝马深刻认识到了Mini Cooper在全球的品牌价值。宝马主席庞克曾经表示过：Mini Cooper对于罗孚集团来说，就像碎石堆中的一颗宝石。也许是因为离他们太近，结果反而无法看清它的宝贵价值。这就好像一个人打算扔掉自己的旧家具时，其实并不知道这款家具是维多利亚时代顶级设计师的心血之作，无论结构、材料、式样，都蕴涵着艺术的气质。的确如此，Mini Cooper品牌拥有独特的气质和魅力，从1959年第一辆Mini下线，到2000年旧款

Mini停产，41年间，英伦制造的Mini Cooper共销售了五百多万辆车。紧凑简洁，独特外形，可以承受的价格，使Mini Cooper拥有众多的消费者。重要的是，这个品牌，这种独特的车型，成为了那个时代所有时髦年轻人的必备品，成为平等主义的象征。即使你来自工人家庭，只有不多的工资也可以拥有一辆，而那些相对富有的家庭的孩子则会让他们的父母给他们买一辆。拥有“迷你”车的唯一的要求就是——你是一名年轻人！就像当时的时装，女人们的迷你裙，男人们的孔雀衬衫一样，Mini车是与年轻联系在一起的。它便宜，实用并且让人充满乐趣。在那个时代，年轻以及做一个英国人是这个世界上最酷的事情的年代，Mini，就代表了年轻和英国。定位核心人群新Mini要在市场上获得成功，至关重要的一点，就是真正理解其目标市场。如果我们把汽车比作服装，什么样的人会把Mini穿在身上呢？宝马发现，在今天这个时代，可能购买Mini的人群，实际上无法用年龄、收入、性别、职业等地理人口学的参数对之进行描述。他们可能是医生、律师、广告人、亿万富翁、作家、公子哥……，无论什么身份、地位、年龄，不同的人都可能因为相同的原因喜爱Mini，他们相同之处在于拥有相似的心理和生活方式，相似的性格特征。这些用户，追求生活的乐趣。他们品位高雅而独特，他们不希望平凡无奇，他们拒绝重复单调，他们的生活要充满创造的激情。对于他们来说，Mini Cooper意味着一种娱乐自己的方式，当黄昏的威风中，一辆Mini行驶在海边大道的时候，驾驶者是在充分的享受人生和愉悦自己。这并不是速度和纯粹感官的体验，而是一种个性的宣言，这辆车体现出的是无拘无束的自由个性和幽默感。重塑mini