马原思考题 关于传统文化(优选.)

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赠人玫瑰，手留余香。

（老师，这是你上次留的思考题哈）

如何用辩证的否定观看待传统文化？

首先，什么是文化？人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化又被认人为的划分为传统文化和现代文化。

传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。比方说，中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶。

那么我们把现代文化看做是新事物的话，传统文化就可以说是旧的事物。两者之间的联系就是新事物是由旧事物产生的。也就是说现代文化起源于传统文化。那么我们说辩证的否定是事物联系的环节，新事物于旧事物的母体中孕育。

如果我们要从社会形态和历史演变来看的话，文化是统治者用来降服被统治的。我们要从传统文化的起源看起，中国传统文化起源于《易经》，总的说来就一个“易”字。易经在几千年前的思想也多是为统治阶级服务的。比方说，乾，健也；坤，顺也。而当朝的统治者又被称之为“天子”,统领乾坤无疑是说服从其统治则顺健。而社会形态在不断地演变中，当朝统治者也不断地变换。所以相应的文化也在不断地变化，即出现了从传统到现代的转变。记得有位外国的历史学家说，一切历史都是当代史。我觉得，某种程度上我们也可以毫不夸张的说，文化就等于政治。

既然是为政治服务的，那么必然要顺应其发展。我们对待传统文化可以有三种态度，一、全盘肯定。二、全盘否定、三、部分肯定，部分否定。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能

会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。但我比较支持第三种态度。我们应该用辩证的否定观来看待旧的事物。取其精华，去其糟粕。只要是可以为我们所用的我们都可以拿来继承与学习。而那些不顺应时代潮流的则应该果断的舍弃。这也就是马克思辩证的否定观中所强调的扬弃。举个例子，美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6900万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。这充分说明传统文化的某些方面可以带来人际关系和谐，社会长治久安，利于可持续发展。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”当然，这个说法也过于绝对，但至少证明中国传统文化还是有很强的生命力和社会价值的。这就是所谓的“扬”

可是同时，对于传统文化中一些落后的，过时的思想观念。我们应该坚决摒弃。比方说什么女子的三从四德，在倡导女性解放的现如今已经有些不合适了；还有孔子当年倡导的“万事皆下品位，唯有读书高”在这个倡导多元化发展，个性发展的社会已经显然不适应了。等等的例子还有很多。对于这些阻碍历史发展的事物，我们一定要否定。这就是所谓的“弃”

马克思主义辩证的否定观要求我们采用科学分析的态度。充分考虑综合条件，在肯定中看到否定，又于否定中看到肯定。批判的继承，合理的为我所用。以促进社会、历史的发展。

外语系09英本非师五班

李艳

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