《普罗米修斯》的研究综述

《古希腊神话》——普罗米修斯的研究综述

潘永红

（重庆文理学院文学与传媒学院2009级1班200901024005）

【摘要】《希腊神话》包括神的故事和英雄传说两部分。希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。二者最大的区别在于，人有生老病死，神却又无限的生命。希腊神话中神的个性鲜明，没有禁欲主义，也很少有神秘主义的色彩。希腊神话的美在于神依然有命运，会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。其中普罗米修斯是最具智慧的神之一，被称为先知。同时也是人类的创造者和保护着。他的存在在奥林匹斯山的众神中显得与众不同。

关键词：希腊神话；普罗米修斯；比较

一、希腊神话的思想研究

（一）神人同形同性

王海霞在《试析古希腊神话的思想内蕴》中说“希腊神话的根本特征是‘神人同形同性’，既神的拟人化，这是人类原始神话特征的最独特表现，也是古希腊人意识觉醒的最早集中体现。”希腊神话中对这一特点表现在希腊神话中的神都具有强烈的世俗性特征，所作所为都是人的观念的具体化。同时他们在外形上也拥有一副结实健美的身体，他们比人更强壮、健美，而且能够长生不老，神相较于人而言，他们在自然形态上具有人类无法超越的美。这也是神人同形同性最大的依据。

（二）脱颖而出的“自我意识”

希腊神话中的神或是英雄都体现出极强的自我意识，作为独立的人这种观念首次被人们所感知。郑凯在《古希腊神话演绎出的“自我意识”》中对此总结了三点：一是当时的生存环境压力早就的神话所引发的自我意识。希腊的地理环境使古希腊人长期在海上冒险和漂泊，强烈的刺激着他们的生存意识，他们也认识到作为希腊人，自己优于他人，进一步使他们了解自身的力量。二是希腊神话中的“自我”观念。这一点主要表现在对个人情感的追求和渴望。如特洛伊战争，为了美女海伦进行的长达十年的战争，还有宙斯与众多女子之间的恋情都说明了这一点。第三是英雄的“自我”观念。王海霞在《试析古希腊神话的思想内蕴》提出“神的存在是为了人，人是目的，而神是手段。”也体现出希腊神话中对“人”自身的

思考，就是“自我意识”的体现。

（三）社会现实的缩影

《希腊神话》产生与公元前8世纪以前，主要以希腊原始初民口头相传的形式，最后与其他科学总结而成。在这神话故事与英雄传说中，在某些层面上就是对当时的社会状况的真实反映。蒙俊宇在《浅析古希腊神话中的城邦文明》中提出希腊神话中的人本思想是一个城邦乃至一个社会精神形成的体现。其中的宙斯建立的奥林匹斯山的众神体系体现了现实社会中贵族式的民主精神，是社会中民主思想产生的最初表现。王海霞在《试析古希腊神话的思想内蕴》中也对其中的民主精神作出了肯定。另外，蒙俊宇还提出古希腊的众神没有中国神体现的神秘，他们过的是“一种在高明愉快境域里的人生。”希腊神话中的种种享乐生活，也是当时社会追求享乐和现世的价值观的体现。总的来说，希腊神话是希腊当时的社会缩影。

二、普罗米修斯的形象研究

“普罗米修斯是欧洲文学中的重要的一个多重组合的艺术形象，欧洲不同时期的政治、经济、文化的变化发展使得不同作家笔下的普罗米修斯形象有所不同。”邓家鲜在《简论普罗米修斯形象在欧洲文学中的演变》中如是说。的确，不仅仅是不同的时代让普罗米修斯的艺术形象多样化，不同角度的解读也让普罗米修斯变得丰富起来。

（一）抗争的英雄

英雄是理想人格的象征与代表，是人类精神的向往。罗杰的《普罗米修斯精神：人性升华的最高境界》中说“普罗米修斯被马克思成为‘哲学日历中最高尚的圣人和殉道者’”，从普罗米修斯造人，为人类盗火并教会人类用火的故事，赞扬了普罗米修斯为人类无私奉献，积极抗争的精神，体现了他的英雄形象。马波《论普罗米修斯形象的历史嬗变》中从不同作者笔下分析出了不同的斗争英雄形象。神话中带领原始社会人与自然抗争的英雄形象；埃斯库罗斯笔下作为平民反对僭主统治的斗争的英雄形象；雪莱笔下反专制、反封建的英雄形象。三个风格不同，内容差异的文学作品，反映了不同的普罗米修斯，但都是坚持抗争的英雄。“普罗米修斯是人类价值追求的典范。”是罗杰《普罗米修斯精神：人性升华的最高境界》对普罗米修斯的最高评价，他在人类心中有着不可动摇的抗争英雄形象，并且堪称典范。（二）悲剧的英雄

不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同，不同的作品对命运也会有不一样的表现形式。埃斯库罗斯在《被缚的普罗米修斯》中塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯。潘璐在《希腊悲剧“命运”观念的发展与内涵变化——<被缚

的普罗米修斯><俄狄浦斯王><安提戈涅>为例》中总结到普罗米修斯的命运就是宙斯，他的盗火和拒绝说出宙斯的秘密，因此受到宙斯的惩罚，最后牺牲自己。在这个悲剧中，普罗米修斯是一个为人类利益牺牲的伟大的悲剧英雄形象。

（三）时代的英雄

邓家鲜在《简论普罗米修斯形象在欧洲文学中的演变》中说歌德诗歌《普罗米修斯》中普罗米修斯蔑视天神、向宙斯发出反抗宣言的造物主，这与当时德国的狂飙突进运动时分不开的，普罗米修斯代表了广大的文学青年，向反抗残暴的宙斯一样，反抗暴政、反抗黑暗、向封建势力发起进攻。英国作家拜伦是第五位把普罗米修斯写进作品的作家。他一生与黑暗专制努力作斗争，曾被英国政府多年驱逐，其遭遇和精神都与希腊神话中的普罗米修斯有相似之处，所以，他的《普罗米修斯》，既是献给英雄普罗米修斯的诗作，也是表达自己不屈反抗的宣言。普罗米修斯在不同的时代，不同的社会背景下，成为了有志之士的代言人，因此，也就成了时代的英雄。

三、关于普罗米修斯的比较研究

（一）中西神话人物的比较

要说相似性，应该是中国神话中的鲧与希腊神话中的普罗米修斯最为相似，傅艺在《从鲧治水和普罗米修斯盗火看东西方文化差异》中对二者进行了比较研究，首先是鲧治水是家族事业，可以说是子承父业；而普罗米修斯由始至终都是一个人的战斗，最后也是赫拉克勒斯一人将他救出。由此可以看出，中国的家庭观念重，而西方文化中个人观念与社会观念明显重于家庭观念。其次是二者不同结局一死一生，背后也蕴含深意，中国古代的天人合一观念与西方的契约社会的雏形之间的差异造成。最后是中国的礼乐精神与西方的自由主义差异。

（二）宗教文化比较

耶稣、普罗米修斯同时宗教人物，他们的有相同点，也有差异。蒋承勇在《耶稣、普罗米修斯、马克思及文化异质与互补》中从宗教文化背景出发，将耶稣和普罗米修斯进行比较研究，二者关怀人类，为人类造福，替人类受苦受难的高尚品性是相似于一致的。但耶稣初生平凡，和上帝存在的是精神上的联系，向人类宣扬的也是精神上的解救；而普罗米修斯不仅创造了人类，还教给人类各种谋生技能，他给人类的帮助时世俗的，物质的。普罗米修斯的关怀是现实的，而耶稣的关怀则是从精神上的终极关怀。蒋承勇在《人的现实存在的双向价值认同——耶稣、普罗米修斯与人文性》中提出普罗米修斯常被人们阐释为反抗专制暴政