很实用! 培养正念的方法

培养正念的方法

大愿比丘

发布时间：2007-9-2 17:44:14

如何才是培养正念最好的方法呢？就是不要有任何的主宰欲，身心方面都保持轻轻松松的心情，在行住坐卧中培养正念。最重要地就是要持续不断地培养，最难保持正念的时候也最需要训练正念的时候，但不能用全神贯注勉强的方法训练正念，否则就会回到原点，不会有成就。训练专注不会开启内观智慧，只有培养正念才能开启内观智慧。但是专注能帮助正念保持在所缘目标上，使正念持续不断地在观察的目标上。正念的任务只是接纳当下所缘变化的情况，因此要使正念成长，只有耐心的不间断培养正念。

内观培养正念完成如实内观身心实相的修行，是离不开行住坐卧四种威仪的修法。若是你的修行方法离开了行住坐卧就会脱离现实生活，这种脱离现实生活的修法是逃避的心态，偏离现实就不可能会面对如实培养正念，因此就很难彻底地解脱烦恼痛苦。一位正常人的生活动作虽然很多，但不离行住坐卧四种，修内观智慧禅在这四种威仪中都可以修。以下就将行、住、坐、卧培养内观正念的方法一一的分别介绍。

一、行走的内观

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先介绍行走的内观培养正念方法。「行走」可分二种修法：一种是刻意放慢或分节动作的修法，一种是自然走路的修法。但是在这两种的修法中又分为二种修法，一种是属於「一心专注」走路培养一般「定」的修法。另一种是直接培养正念完成「正定」的修法。

一心专注行走的修法，就是从走路中培养一般的定力。一般定力的修法就是，注意走路时脚底触地或固定单一所缘，藉由走路中找一个固定所缘专注就可生起

一般的定力。也就是说，藉由走路学习专注，再由专注产生定力，专注是因，生起定力就是专注地果。这是从单一固定所缘所修出来的成果，一般称之为止。

另一种是从走路中培养正念。培养正念的走路修法是从走路的姿势中，观察姿势的生灭变化过程。譬如觉知观察脚根提起、离地、移出、踏下去的过程，从走路的每一个姿势过程中，都要觉察清楚走路抬起、移动、踏下的动作过程，这种被称之为止观的修法。初学者将走路放慢或将走路分节动作，这样比较容易做观察。因为初学者内观智慧不足，五盖强而有力，正念常常会迷失，这因为是正念还不够稳定，因此将行走放慢或将走路的过程分节动作，这样比较容易做观察。

另一种是自然走路的内观训练修行法，这种修法是观察走路时保持按照平常一样地走路，不要刻意走慢或是将走路的姿势分节动作，只要和平常走路一样自然地走路，一心专注保持在当下正念清楚地觉察到每一个姿势的动作变化，例如对於脚的抬起、移动、踏下的姿势、动作都要清楚。只要保持正念清楚走路的变化过程，不要做任何的推理、暗示、思考、判断。若有暗示、推理、判断、思考生起，也要清楚当下在思考、推理、判断、暗示，其实若发现到离开正念时，当下已经又回到正念了。如果还继续的推理下去，就要加强正念不要被推理、判断、思考取代了。也就是说，当下做什么都要保持清楚，起心动念也要清楚。走路只有保持正念觉知走路姿势的变化过程，不要用自我的概念加入在观察走路当中，只有专注与正念保持在当下走路的每一个动作姿势变化，这才是走路的内观训练培养正念最好方法。

一位初学培养走路内观训练的人，因为散乱心强，五盖常生起，正念又未稳定，因此会觉得走路的目标范围很广，很难觉察清楚。若是如此，可将走路分成二部份觉察就可以，初学者觉察的目标所缘不要太复杂，目标所缘单纯能觉察清楚就可以了。如果所缘目标太复杂对初学者来说，反而是一种压力或含糊不清的应付带过，这样反而会影响培养内观智慧的开启。可将走路分成觉察左脚的移动过程和右脚的移动过程就可以了，这样的觉知观察比较明显又能清楚。不要给自己有任何的压力，放轻松自然地持续保持专注和正念平衡发展，这就是完成正定

走路的内观训练是要在动中培养正念，因此无论是在左脚或右脚，都要清楚觉知动作变化的过程，而不是只有清楚知道现在是在走路，或固定的专注在单一的所缘目标而已，如果这种没有清楚觉知走路的移动姿势的过程，那就不是培养正念的方法了。如果是一位散乱心很强的人，也可使用方便法协助一段时间，到达能不需要用方便法时，方便法就要放弃。那么什么是方便法呢？就是在训练走路中加上默念：例如脚根要抬起前先默念脚根抬起，然後脚根才抬起，要移动时先默念移动脚才移动；要踏下时先默念踏下，然後才踏下，要转弯之前先默念要转弯，然後身体才转弯。

其实无论走路的每一个动作，必须都先要有想，然後才生起走路的意志推动力，因此才会走路的，无论一切行为都要有这些程度。但对一位初学者来说，是无法照见这种五阴相依程序的过程，因此就无法发现先要有想，然後意志力的推动才会有行为，对一位初学者来说要走路之前默念可帮助初学者保持在正念中，但重点就是先默念後动作，否则就变成空默念了。心中先默念然後才行动的目的，最主要就是提醒自己要保持在当下的正念中。也就是说初学者正念不足，因此透过默念的方便法，时时提醒自己这个当下是在做什么？而不是为了默念而默念，是为了使正念保持在於当下而默念。

在行走的内观训练中除了行走以外，无论是要转弯、要停、伸手、弯腰种种的身体动作，都要保持觉知姿势变化的过程，并且要觉察的清清楚楚。觉知伸手姿势的过程变化动作，觉知转弯姿势的过程变化动作，也就是在身体每一个动作过程细节最好都要清楚，而且必须要如实地按照举动姿势的先後顺序、次第加以观察。

起初训练培养内观正念时，一定无法按照举动的先後顺序、次第观察清楚，正念也无法保持很久，但是不要灰心这是正常现象，只要有恒心不间断的训练培养，终有一天就会有所成就的。训练培养行走的正念修法，千万不要以昏沈的状态或散乱的心境，在所缘的目标上含糊不清的应付过，这种修行是徒劳无益的。

行走练习内观培养正念重点，是在於走路或身体每一个动作的姿势过程中，都要觉察到清清楚楚，不可大概或笼统的带过。在练习培养走路内观正念时，若失去了所缘目标的觉察，妄想、妄念就会趁机生起，这是因为当时对所缘目标的正念薄弱或失去所缘目标，因此妄想、妄念或五盖就会有机会生起。如果发现妄想、妄念或五盖生起，就是当下已经回复正念，也回到所缘的目标了，因此妄想、妄念或五盖立刻就会消失。如果妄想、妄念或五盖其中的一种生起发现到时，只有保持正念的觉察，不要去追查到底从何处而来，只要保持正念清楚生起的过程变化就可以。也可以这样的说，只要保持正念无论妄想、妄念或五盖生起，都保持正念就可以。因为培养正念的修行，是不怕妄想、妄念或五盖的生起，无论是好的或不好的念头生起，也都不要排斥他或爱染，只有保持正念的观察他，好像看著舞台上演戏的演员一样，观察只是看著演员，而不会去控制演员的行动或演员的演戏行为。

修习行禅要如实一步一步的训练，心境就会越来越清楚，情绪也越稳定。只要有长远心与毅力，随时随地随顺觉的精进正念，若能培养出一分的正念、正知就能破一分的无明，终有一天就会完成灭一切苦恼。

初学内观禅者，应该先修「行禅」。一个人可纯粹透过行禅而证得阿罗汉的果位。在行禅时，行走的过程姿势变化是主要的观照目标，其次要观照的目标就是意志、感受、妄想、酸痛、六尘境等。行禅的好处就是所缘目标粗糙，变化明显，因此容易培养正念，增强内观智慧。从经行中培养正念，可获得分辨出每一步伐的移动过程是身（色法）的现象，而观照的是心，称之为「心法」。可从经行中培养感觉到行走中是身、心配合，也清楚地体会到身、心是两个不同的作用。身、心是相依的，只有一前一後的发生，两者之间互动微妙又密切，身（色法）