艺术与政治

艺术与政治

关于艺术的定义，也多有争论。我的看法是，艺术是以创作方式还原生活情态的审美表达，其形式有文学、戏曲、电影、绘画、雕塑、音乐等，具有渲泄情绪、容纳想象、美化事物、鼓舞人心、净化灵魂等功能。

关于政治的定义，多有争论。我的看法是，政治是依治政主张构建的控制系统及反控制力量的关系。只要构成了具有各种权利主体利益斗争的社会形态，并需要借助军队等暴力形式来控制秩序，就有了政治。

只要出现了具有政治特征的社会，任何人都是在一定的政治形态中生活，任何艺术表达都会受这种政治形态的影响，但不等于艺术会从属于某一种政治主张，甚至还可能成为政治控制的反控制力量。

政治控制力或政权的稳固程度，与艺术的繁荣，经常不是一个正比关系。政治好，即在通常人们所说的政通人和时，人们不关心政治，就和健康人往往不关心自己的健康一样。政治上有问题，各种社会矛盾集中尖锐，人们情绪波动，反思各种现象，思考人的行为合理性时，反而会催生艺术的繁荣。无论是十六世纪席卷欧洲的文艺复兴，还是十九世纪法国文学的繁荣和俄罗斯各类艺术的兴盛、五四时期中国一批有深远影响的文人出现，还是改革开放中各类艺术对人的心灵关照和探索，都和社会转型有关。

在我的视野中，以及我所知道的其他人的研究成果中，还没有任何真正具有经典意义的艺术作品，是由朝廷和政府组织出来的。现在我们虽然搞了制作文艺作品的工程，但真正进入百姓视野的作品有什么呢？唐诗是中国古代诗歌的巅峰，和当时以诗举仕，打破“门阀仕族垄断政治”的局面有关，也和前代文学积累，以及国家强盛而开明等因素有关，为诗歌的崛起，创造了一个良好环境。但流传至今的那些具体的好诗，不是靠朝廷组织出来的。从另一个方面反映当时社会的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的诗句，堪称千古绝唱，恐怕也不是当时的朝廷愿意看到的。

一定的有利于人们纯情化崇高化的政治形态，会催生至情至美的作品。产生于５０年代的小提琴协奏曲梁祝，其纯情度，为所有后来者不能企及，那个年代，人们有一种崇高的热情，这也是为后来的人们难以想象的。我觉得，甚至像《长征组歌》《十送红军》等，均具有相似的特征。我见过报道，一位吉林的年轻的学科带头人，因病临死之前，要家人一遍又一遍地为他放《十送红军》。

执政者直接组织作品，虽难以产生经典，但其本身是合理的。相比其他表达政治意志的

意识形态作品而言，文艺作品因其所具有的感染力，在动员各方力量，服从主流意识上，也有着不可替代的作用。你可以批评他做得不好，或者某部作品不怎么样，但你不能不承认这种行为所具有的作用，以及承认他应该作出的努力。

文艺可以分出若干层级，有民间的、有作家艺术家的，也有半民间半官方的，也有纯官方的。这是一个社会的文艺综合体，会相互影响作用。其中作家艺术家与民间艺术的互为营养关系最为密切。民间的，在表达心声上，常常更为纯粹。

我个人崇尚一切有助于人们深刻认识社会、认识自我、有助于人们确立积极生活态度，推进社会健康发展，并能给社会留下思想积淀的作品。

如何协调政治与艺术的关系。政治及文艺都有自身的规律，需要尊重，两者的协调，在操作中很复杂。当前商业社会急于挣钱，人心浮燥。各种艺术式样和品质，鱼龙混杂。靠行政的作用，几乎没多大作用，有时还会适得其反。最需要的是期待文艺批评力量的成长，以助作家艺术家认识自身，以助读者观众选择作品和提高欣赏水平。也许是由于文革把文艺批评弄到荒谬地步，也许是商业社会发育过程中的浮燥，我们至今难以看到认真严肃的批量的文艺批评。但也不需过于着急，当着中国的文艺因此而受到足够惩罚时，就有足够的力量，来呼唤其产生了。

过去，我们曾提出过“艺术为政治服务”的口号，这个口号在历史上起过积极的作用，但是，“艺术为政治服务”的口号曾被夸大并且将它绝对化，将“艺术”与“政治”等同起来，将艺术的其他社会功能忽略甚至取消了，这是一种简单化的表现。根据形势的新发展，现在不再提这个口号，但艺术必须沿着社会主义政治方向发展，坚持为人民服务、为社会主义服务，这个政治大方向是不能偏离的。