风水理念产生及传承(一)

合其德——风水理念产生及传承（一）

盘古山人

合其德。大自然千姿百态蕴藏着无穷的玄机，生杀予夺，变幻莫测，地母厚德载物，人与自然相适相合为德。合德者，人配合适从天地自然现象，遁规蹈矩，趋吉避凶。物竞天择，适者生存，人类首先面对生存环境的选择和适从。

中国人理想的居住模式和造葬模式皆是依山面水，俯临平原，且山环水抱。中国北方人更喜爱北靠山南面水，背风向阳而居。阳基则以宽舒平正为上。宽舒则相对阴基而言，二者皆以藏风得水为要，即山环水抱而不觉狭窄。有理想的居住和造葬环境，再配臵以与其相适应的建筑模式，就可承感天地灵气。风水，顾名思义就是藏风得水，气怕风吹，吹则气散，山环则藏风聚气，流水环抱方为有情，称之得水。此种风水之说，生活环境模式源自古人生存经验和生态经验的积淀。穿越历史时空，回到盘古开天劈地或仰韶文化时期，简陋的茅舍窝棚不足以遮风挡雨，树叶兽皮不足以蔽体御寒。中华民族的发祥地——中原和关中地区，秋冬及早春时节，常受到来自西伯利亚寒流的侵袭，从唐代诗人杜甫的《茅屋被秋风所破歌》中可见一斑。在远古或仰韶文化时期，居住和衣食等物质条件远不及唐代，可见避风保暖实在是生死攸关。古人选择山环水抱、依山面水或坐北朝南避风向阳而居，既可以减轻风灾，又可以保暖。风水中常用暖穴，还特别强调丑、艮、寅三方位（即东北方位），对低陷者弃避不用，这不正是避风向阳的原则吗？

另一个重要原因，山环水抱则是利用自然条件的屏障形成天然城堡，利于御敌。在远古时代有成群的野兽豺狼、凶猛的虎豹噬人害物，加之长期残酷频繁的部落征战。石器、滚木只有凭借山地的有利条件，才能居高临下地发挥工具的最大威力；水更是不可或缺的物质，无水则干渴而亡，而且水也可作为天堑屏障，可见山环水抱是居住环境中最必不可少的条件。

水随山转，若有曲转之山，必有曲流之水。水是人类赖以生存的命脉，也是人类赖以生存的农业的命脉。风水理念中有“山管人丁，水管财”的说法。山可遮风御寒、庇护人丁、克敌制胜，水可供人类饮食、灌溉、舟楫之利，这点毋庸臵疑，不必赘述。

为何阳基城镇的选址，阴基造葬的选择皆要水流环抱有情，即选在弓形一方呢？因为水相不同，其赐予吉凶也各不相同。科学理论和实践都验证，弓形环抱之水可以减少水流冲击力，免遭水患，且有利于泥沙淤积沉淀，形成肥田沃土。我们不妨做一个实验：取一只大的环形容器（可用一个大水盆，里面固定一小水盆代替，要求二者为同心圆），在环形容器里注入大半容器水，稍带泥沙。可以把环形内侧任意一段看作弓形水，外侧看作反弓水。用手或小木浆沿环形容器按一定方向搅动水体，水便开始流动，搅动几圈后，待水具有一定流速，开始溢出时，把手或木桨从水中取出，在惯性力的作用下，水继续流动。仔细观察，在向心力的作用下，沿环形外壁一侧水的流动速度较快，水位上升，甚至溢出来，而沿内环一侧水流较缓，水位下降，有泥沙聚集，待水面静止后泥沙沉淀于内侧。外环一侧相当于河流反弓之方，内环一侧相当于河流弓形之方。从上面的实验不难看出：（一）、遇洪水时，居住在弓形之方，水流缓且平稳，冲击力小，水位低，不易泛出河床，可免遭水患。（二）、弓形环抱之方，逐年淤积河岸坦荡，土质肥

沃，有利于发展农业生产，维持生计。而反弓之方，汛期常有河水泛出河床成灾，且水流湍急，河岸陡峭，易冲刷垮塌，淹没庄稼，土壤流失，生命财产遭受损失。

在土地私有制的封建农业社会，人们惜土如金，农业就是社会的命脉，居住弓形之方免遭水灾且不花钱年年“买地”，而居住在反弓之方却常遭水灾，不进钱，年年“卖地”，择地而居，孰为鱼，孰为熊掌？这种浅显易知的风水道理古人尚知，而今天的一些科学高人却不认知，有点令人贻笑大方吧！

古人由于受生产力的限制和对大自然的敬畏心理，趋吉避凶，被动地择地而居适从自然，风水说则应运而生。风水说源于古人对环境的适应，源于生存和生态经验。风水学说为人类提供了理想的居住模式，建立起了人与自然的和谐关系。它的功能和作用仅限于此，它并非百科全书，更不等同于科学技术。

由于古人被动地适从自然，才使人类与自然的和谐关系维持了数千年。在生产力、科学技术高度发达的今天，人类不知道珍惜自然，曾提出“与天斗，与地斗，改造自然，让高山低头，河水让路”的无知口号。人们为所欲为，扰乱了天之道，遇水筑坝，遇弯取直，不借鉴历史上鲧治水失败的教训，结果造成水位抬高，水能的增加和集中导致了省内附近75.8河南板桥水库、舞钢石漫滩水库的垮坝灾难，国内类似的灾难性事故更不胜枚举。近年来，二氧化碳排放、化学污染，造成气候变暖，沙漠面积扩大，洪涝地质灾害频繁，生物面临灭种，对自然不合理的开发和利用带来的负面效应正威胁着人类的生存环境。

如果把西方科学和易经堪舆牵强地放在一起比较，那么西方科学的功劳是发展生产力，改善民生，但某些贪婪之徒为一时的享受和私欲向自然疯狂掠夺，破坏了自然的平衡及人与自然之间的和谐。而易经和堪舆则是教会人们如何与自然合德共存。由此可见，西方科学和东方文明二者为互补相济的关系，人们必须学会在发展中保护环境。