语言相对论

“Sapir –Whorf假设”，也称为“语言相对论”，是关于语言，文化和思维之间关系的重要理论。换句话说，不同文化中不同语言的结构，含义和使用上的差异极大地影响了用户的思维方式。

语言学（尤其是北美印第安语言）和心理人类学方面的先驱；他对艺术和美学的兴趣为人文人类学奠定了基础。

萨皮尔（Sapir）于1884年出生于普鲁士犹太教家庭，5岁时移居美国。在他的青年时代，他在哥伦比亚大学学习日耳曼语和印度欧洲语言。后来，在蟒蛇的影响下，他转向了人类学。1909年，Sapir 获得博士学位。萨比尔（Sapir）在25岁时就从事人类学研究。1910年至1925年，萨皮尔（Sapir）担任渥太华加拿大民族博物馆地质调查部人类学部主任。在那里，他提出了在印度语言研究的基础上将北美印第安语言分为六个基本分支的想法（Sapir，1990-1991）。同时，他还试图整合历史和民族学理论（Sapir，1916）。

萨皮尔（Sapir）在1921年发表了他关于语言的杰作，提出语言是思想的象征性表达，并强调语言对思想具有深远的影响。“语言和我们的思维习惯是密不可分的，换句话说，它们是一回事。”

从1925年到1939年，萨皮尔分别在芝加哥大学和耶鲁大学任教。在此期间，他的研究重点从语言学转向心理学。他试图探索蟒蛇“文化”概念的心理维度，并使其成为具体研究的对象。尽管最后没有实现萨皮尔的工作计划，但他在论文中传达的想法（萨皮尔，1949年）引起了巨大反响，特别是对于参加讲座的学生。他被认为是文化个性学校的创始人之一。

Sapir在语言学方面的专业研究使他开发了许多重要的主题，例如语言和文化之间的关系。他和他的学生沃尔夫提出的“萨菲尔·沃尔夫假说”可能是他最著名的理论贡献。这种假设认为，语言的习惯形式限制了思维方式，因此“现实世界很大程度上是基于群体的语言习惯”（Sapir，1929）。Sapir提倡内部语言的研究，这被视为语言学领域的文化相对性。

Sapir不仅在人类学领域确立了语言学的专业地位，而且在1970年代中期受到人文人类学兴起的影响很大（他面对文化和历史压力强调了人们的创造力）。此外，萨皮尔（Sapir）对艺术，尤其是诗歌的兴趣，激发了许多人类学家打破人文与社会科学之间的界限。简而言之，作为跨学科的才华横溢的学者，萨皮尔的新观点对后来的理论产生了深远的影响。