浅析老舍作品中的平民观

摘要

在众多的中国现代小说家中，老舍是一位优秀而独特的作家，其作品大多是平民题材，又大多是写北京市民的生活，以其独特的幽默感和浓厚的北京味而著称。北京的文化孕育了老舍的创作，而老舍笔下的市民世界又是最能体现北京文化的人文景观，甚至成为了一种象征。他对满汉人生观的考察和满汉文化的反思，寄托了自己对市井阶层贫民的深深同情和关注，用其独特的幽默讲述了一幕幕的悲剧人生，又带来了深深的思考。

关键词

平民；幽默；北京

引言

老舍（1899年2月3日——1966年8月24日），本名舒庆春，字舍予，北京满族正红旗人，原姓舒舒觉罗氏，北京现代著名小说家、文学家、戏剧家。一生写了约计800万余字的作品，他以长篇小说和剧作著称于世，他的作品大都取材市民生活，为中国现代文学开拓了重要的题材领域。他所描写的自然风光、世态炎凉、习俗时尚，运用的群众口语，都呈现出浓郁的“京味”。老舍先生被人称为“人民艺术家”，在当代文坛上有着独特的地位。

一、老舍平民观的审美心态

所谓平民意识，就是以平民视角来关注普通民众的生存状况、社会地位，体现博大的平民情怀的一种价值观念或心理趋向，老舍出身寒门，从小就经历了城市下层民众那种缺吃少穿的窘迫生活，他的目光，他的情感从来没有离开这一

阶层。他从自己的生存体验出发，从平民视觉出发，为我们描绘了一幅幅都市中下层民众艰难苦痛的生活画卷，剖析了都市平民复杂的内心世界，同时也寄托了他与小说人物形象之间血肉相铸的平民情怀。

老舍是蜚声中外文坛的“幽默大师”，他一向以其独特的幽默和诙谐的风格

著称，嬉笑怒骂皆成文章。老舍的幽默追求生活化，在庸常的人生矛盾中领略喜

剧意味，他独特的审美心态，获得了“笑中有所思”的艺术魅力。广大的市民世

界给了他极大的灵感和素材，这就形成了老舍的平民观。

老舍的平民观最突出的体现在他的批判国民劣根性，在他笔下的人物那幽默

的言行中我们能咂摸出令人心酸的悲剧况味，例如，在第二幕中，唐铁嘴说：“大

英帝国的烟,日本的白面儿，两大强国伺候着我一个人，我这点儿福气还小吗？”

唐铁嘴的话无疑是令人发笑的，但在笑的背后我们又有一丝苦味，因为从他的话

里我们读出了帝国主义对中国的经济侵略，而我们的国民却对此无知，无耻。这

不令人悲哀吗？表面的轻松掩饰不了作者内心焦虑的沉重。

老舍不似鲁迅，鲁迅的幽默辛辣，而老舍的则是绵韧，老舍很欣赏萨克莱的

这么一句话：“幽默的写家是要唤醒与指导你的爱心，怜悯，善意——你的恨恶

不实在，假装，作伪——你的同情于弱者、穷者，被压迫者，不快乐者。”【1】

他自己也说过：“我失了讽刺，而得到了幽默。据说，幽默中是有同情的。”

老舍认为，“穷人的狡猾也是正义”【2】。老舍在刻画人物时，幽默的笔端总

是流溢着极大的同情，无论是写其不幸，还是讽其弱点。

老舍同情百姓，同情他们的遭遇，但是他还希望百姓能够觉醒，自己掌握幸

福，所以他的小说还有一部分是“改造国民性”的救治心态。他专注于封建主义、

帝国主义的统治给人们带来的精神毒害和创伤，以此作为他描写人生和社会的主

要内容。老舍最关注的是名族的心态和精神面貌包括他的落后于新生。他曾说过

这样的心愿：“我们每个人需负起两个十字架，······为破坏、铲除旧的恶习、

积弊，与像大烟瘾那样有毒的文化，我们须预备牺牲，再负起一架十字架。同时，

因为创造新的社会与文化，我们也须准备牺牲，再负起一架十字架。”【2】

二、老舍作品中的平民形象

老舍的小说里所描写的大都是老北京城里的普通市民，人物语言，生活方式

也脱不了北京市民文化的痕迹。老舍的文中，在新旧冲突中，老市民因为太落伍

而显得“可笑”，新市民因为乱学时髦也同样显得“可笑”。老舍用众多小说构筑

了一个广大的“市民世界”，几乎包罗了现代市民阶层生活的所有方面，在这其

中，体现老舍独特市民王国的形象，主要有老派市民，新派市民和城市贫民三大

系列，这些人或固执保守，或追求新潮，或恪守传统，他们大部分善良，驯服，中庸，他们没有多大的野心，只想保住自己，永永远远做个本分的小市民。

一、老派市民形象

这是一群典型的“老中国儿女”，他们虽是城里人，但身上背负着沉重的封建宗法思想的包袱，他们是人生态度和生活方式都很“旧派”，很保守，老舍常常通过喜剧的夸张，揭示这些人物的精神病态，从而实践他对北京文化乃至传统文化中消极落后方面的批判。如《离婚》中的张大哥，在现实生活中忙忙碌碌，对别人掏心掏肺，为他人调解争端，消解婚烟危机，他待人热情，处事周到，是个意义上的好心人，可是在另一方面，他撮合的对象，从不问他们的感情归属，不需要情投意合，张大哥认为只要年纪，长相，八字合适就可以过一辈子了，自由恋爱？那是绝对不行。

《四世同堂》中的祁老人，善良，正直却又愚昧，在他身上看到了中国传统市民的“精髓”，即使国家有难，他关心的也只是自己的一家，“别管天下怎么乱，咱北平人不能忘了自己的礼节！”都要当亡国奴了，还想着自己的生日，他处处讲究排场、体面，奉行“和气生财”的原则，善良到逆来顺受的地步，最后感叹“我白活了七十多年啊！”在这里，提出了摒弃文化劣质，自知，自新自强，实现民族的复兴。

二、新派市民形象

新派市民，这种人身上有传统的世俗习惯，也有很多西方的坏毛病，偏偏自己又自以为能干，把东西方的糟粕于一身，用浮光掠影的片言只语装点自己，行动举止却又丧失了老一辈的淳朴，，这种人一味追求“新”，一味追逐“洋气”的生活，最终丧失了人格。通过这种人物的描写，批判了中西文化交汇下的市井庸民的俗气。如《离婚》里的张天真就是这种“德行”：高身量，细腰，长腿，穿西服，爱看跳舞，假装有理想，皱着眉头照镜子，整天吃着蜜柑，拿着冰鞋上东安市场，穿着运动衣睡觉，总之是一种新潮而又浅薄的角色。

但同时，老舍并没有忘记理想人格是塑造，李景纯是《赵子曰》中的人物他有知识，有理想，有爱国热情，也有为国捐躯的精神，最后，他以死来反抗军阀的行为终于唤醒了赵子曰等浑浑噩噩的青年学生。

三、城市贫民形象

城市个体贫民在老舍的作品中占了极大的重量，他们辛酸的生活十足反应了中国文化由传统向现代，由乡村向城市转型过程中的一切痛苦和裂变，更进一步