八卦太极与五行

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北方黑色,入通于肾,开窍于二阴,藏精于肾,故病在溪,其味咸,其类水,其畜彘, 其谷豆,其应四时,上为辰星,是以知病之在骨也,其音羽,其数六,其臭腐。 (《素 问·金匮真言论》)
黄帝内经
人生有形,不离阴阳,天地合气,别为九野,分为四时,月有小大,日有短长,万物并 至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方?岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达, 金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。(《素问·宝命全形论》)
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明于五腧,徐疾所在,屈伸出入,皆有条理。言阴与阳,合于五行,五脏六腑,亦有所 藏,四时八风,尽有阴阳,各得其位,合于明堂,各处色部。。。(《灵枢·官能》)
天有四时五行,以生长收藏,以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。 (《素问·阴阳应象大论》)
阴阳有时,与脉为期,期而相失,知脉所分,分之有期,故知死时。微妙在脉,不可不 察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜,补泻勿失,与 天地如一,得一之情,以知死生。是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。(《素问·脉要 精微论》)
五行,最初最本原的真实面目,是阴阳气化流行演化天地万物 之运行情态或曰特性之比喻,其气化流行之向外扩张之力与天地间 欣欣向荣向外向上不断长高长大之草木及春天之温性比之,命之曰 木;其气化流行向上升腾之力与天地间一直向上升腾之火及夏天之 炎热比之,命之曰火;其气化流行向内收敛之力与天地间凝敛沉重 之金石及秋天之燥凉比之,命之曰金;其气化流行之向下沉降力与 天地间一直向下沉降之水及冬天之湿寒比之,命之曰水;将能令上 升下降外张内收无太过、无不及之焦点与悬浮空间不浮上至无际也 不下沉降至无际不内敛而缩小也不外扩而增大,具有化生万物之大 地及四季末月之多雨湿比之,命之曰土。(胡不群)
气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。 《素问·五运行大论》
帝曰:脾不主时何也?岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治, 不得独主于时也。(《素问·太阴阳明论》)
小结
理解五行的关键:太极一气周流,五行圆转;河图;四时、四方, 土枢(输)四象。 太极生阴阳,阴阳化五行,物物一太极,物物皆有五行。 五行相生相克,是为平衡。深知“五行生克”,则明悉凡事有因有 果,常思己过,不怨天尤人;又知世上有一物,必有一物可将其降之, 没有永恒的成功者,霸道不会长存;又知“克”己之物即所谓的“敌人” 实际是在帮助我们,让我们清醒认识自我,不自高自大、自以为是,等 等。 世间生一物,便有一物相克之。物物皆可为病,物物皆可为药。
物质与形态的五行
真气者,所受与天,与谷气并而 充身也。《灵枢·刺节真邪》
经络 之气 心气
经络 之气
肝气
肺气
营气
经络
元气
经络
之气 脾气
肾气
之气
经络 之气
五行的关系
水土合德 金水相生 水火既济 乙癸同源
一气周流 五行圆转
古代哲学
五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上, 木曰曲直,金曰从革,土曰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作 辛,稼穑作甘。(《尚书·洪范·九畴》) 天有五行,水火金木土,分时化育,以成万物。其神谓之五帝。宋 邵雍 《五帝》 土居中央,为(谓)之天润。土者,天之股肱也,其德茂美,不可名以一 时之事,故五行而四时者,土兼之也。金木水火虽各职,不因土,方不立, 若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者,五味之本也;土者,五行之主也。 五行之主土气也,犹五味之有甘肥也,不得不成。是故圣人之行,莫贵于忠, 土德之谓也。人官之大者,不名所职,相其是也;天关之大者,不名所生, 土是矣。《春秋繁露·五行之义》
黄帝内经
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心,肝主目。其在天为玄,在人为道,在 地为化,化生五味,道生智,玄生神,神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为 苍,在音为角,在声为呼,在变动为握,在窍为目,在味为酸,在志为怒。怒伤肝,悲胜怒; 风伤筋,燥胜风;酸伤筋,辛胜酸。
南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热,在地为火,在 体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧,在窍为舌,在味为苦,在 志为喜。喜伤心,恐胜喜;热伤气,寒胜热;苦伤气,咸胜苦。
中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿,在地为土,在 体为肉,为思。思伤脾,怒胜思;湿伤肉,风胜湿;甘伤肉,酸胜甘。
西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺,肺生皮毛,皮毛生肾,肺主鼻。其在天为燥,在地为金, 在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛, 在志为忧。忧伤肺,喜胜忧;热伤皮毛,寒胜热;辛伤皮毛,苦胜辛。
南方赤色,入通于心,开窍于耳,藏精于心,故病在五脏,其味苦,其类火,其畜羊, 其谷黍,其应四时,上为荧惑星,是以知病之在脉也,其音徵,其数七,其臭焦。
中央黄色,入通于脾,开窍于口,藏精于脾,故病在舌本,其味甘,其类土,其畜牛, 其谷稷,其应四时,上为镇星,是以知病之在肉也,其音宫,其数五,其臭香。
西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背,其味辛,其类金,其畜马,其 谷稻,其应四时,上为太白星,是以知病之在皮毛也,其音商,其数九,其臭腥。
五行
零 中基 医础 思系 维统 方学 式中

五,阴阳在天地之 行,人之步趋也。 间交午也。
功能与状态的五行
木曰 曲直
火曰 炎上
土曰 稼穑
水曰 润下
金曰 从革
五行原理本诸河图。河图布一六之水数于北,布二七之火数于 南,布三八之木数于东,布四九之金数于西,布五十之土数于中。 所谓五行,其重点在“行”,指的是天地气化五种运行之情态。如 水润下而为下向运行,火炎上而为上向运行,木外发而为外向运行, 金内敛而为内向运行,土平实而为平向运行。(汪忠长)
北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾,肾生骨髓,髓生肝,肾主耳。其在天为寒,在地为水, 在体为骨,在脏为肾,在色为黑,在音为羽,在声为呻,在变动为栗,在窍为耳,在味为咸, 在志为恐。恐伤肾,思胜恐;寒伤血,燥胜寒;咸伤血,甘胜咸。(《素问·阴阳应象大论》)
黄帝内经
东方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇,其味酸,其类草木,其畜鸡, 其谷麦,其应四时,上为岁星,是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在筋也, 其臭臊。
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