八卦太极与五行

北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜彘， 其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。 （《素 问·金匮真言论》）
黄帝内经
人生有形，不离阴阳，天地合气，别为九野，分为四时，月有小大，日有短长，万物并 至，不可胜量，虚实呿吟，敢问其方？岐伯曰：木得金而伐，火得水而灭，土得木而达， 金得火而缺，水得土而绝，万物尽然，不可胜竭。（《素问·宝命全形论》）
谢谢大家！
明于五腧，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行，五脏六腑，亦有所 藏，四时八风，尽有阴阳，各得其位，合于明堂，各处色部。。。（《灵枢·官能》）
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。 （《素问·阴阳应象大论》）
阴阳有时，与脉为期，期而相失，知脉所分，分之有期，故知死时。微妙在脉，不可不 察，察之有纪，从阴阳始，始之有经，从五行生，生之有度，四时为宜，补泻勿失，与 天地如一，得一之情，以知死生。是故声合五音，色合五行，脉合阴阳。（《素问·脉要 精微论》）
五行，最初最本原的真实面目，是阴阳气化流行演化天地万物 之运行情态或曰特性之比喻，其气化流行之向外扩张之力与天地间 欣欣向荣向外向上不断长高长大之草木及春天之温性比之，命之曰 木；其气化流行向上升腾之力与天地间一直向上升腾之火及夏天之 炎热比之，命之曰火；其气化流行向内收敛之力与天地间凝敛沉重 之金石及秋天之燥凉比之，命之曰金；其气化流行之向下沉降力与 天地间一直向下沉降之水及冬天之湿寒比之，命之曰水；将能令上 升下降外张内收无太过、无不及之焦点与悬浮空间不浮上至无际也 不下沉降至无际不内敛而缩小也不外扩而增大，具有化生万物之大 地及四季末月之多雨湿比之，命之曰土。（胡不群）
气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。 《素问·五运行大论》
帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治， 不得独主于时也。（《素问·太阴阳明论》）
小结
理解五行的关键：太极一气周流，五行圆转；河图；四时、四方， 土枢（输）四象。 太极生阴阳，阴阳化五行，物物一太极，物物皆有五行。 五行相生相克，是为平衡。深知“五行生克”，则明悉凡事有因有 果，常思己过，不怨天尤人；又知世上有一物，必有一物可将其降之， 没有永恒的成功者，霸道不会长存；又知“克”己之物即所谓的“敌人” 实际是在帮助我们，让我们清醒认识自我，不自高自大、自以为是，等 等。 世间生一物，便有一物相克之。物物皆可为病，物物皆可为药。
物质与形态的五行
真气者，所受与天，与谷气并而 充身也。《灵枢·刺节真邪》
经络 之气 心气
经络 之气
肝气
肺气
营气
经络
元气
经络
之气 脾气
肾气
之气
经络 之气
五行的关系
水土合德 金水相生 水火既济 乙癸同源
一气周流 五行圆转
古代哲学
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上， 木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作 辛，稼穑作甘。（《尚书·洪范·九畴》） 天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。宋 邵雍 《五帝》 土居中央，为（谓）之天润。土者，天之股肱也，其德茂美，不可名以一 时之事，故五行而四时者，土兼之也。金木水火虽各职，不因土，方不立， 若酸咸辛苦不因甘肥不能成味也。甘者，五味之本也；土者，五行之主也。 五行之主土气也，犹五味之有甘肥也，不得不成。是故圣人之行，莫贵于忠， 土德之谓也。人官之大者，不名所职，相其是也；天关之大者，不名所生， 土是矣。《春秋繁露·五行之义》
黄帝内经
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在 地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为 苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒； 风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在 体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在 志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在 体为肉，为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金， 在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛， 在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏，其味苦，其类火，其畜羊， 其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本，其味甘，其类土，其畜牛， 其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在肉也，其音宫，其数五，其臭香。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜马，其 谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其数九，其臭腥。
五行
零 中基 医础 思系 维统 方学 式中
医
五，阴阳在天地之 行，人之步趋也。 间交午也。
功能与状态的五行
木曰 曲直
火曰 炎上
土曰 稼穑
水曰 润下
金曰 从革
五行原理本诸河图。河图布一六之水数于北，布二七之火数于 南，布三八之木数于东，布四九之金数于西，布五十之土数于中。 所谓五行，其重点在“行”，指的是天地气化五种运行之情态。如 水润下而为下向运行，火炎上而为上向运行，木外发而为外向运行， 金内敛而为内向运行，土平实而为平向运行。（汪忠长）
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水， 在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸， 在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。（《素问·阴阳应象大论》）
黄帝内经
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡， 其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也， 其臭臊。