美国多元文化教育的理论渊源及其启示_胡玉萍
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近年来，我国学界对美国少数族裔教育的研究也大多集中在对多元文化教育理论和实践的介 绍和研究上，已有研究涉及美国多元文化教育的形成发展、价值取向、困境与转向等内容。这些 对美国多元文化教育的相关介绍和研究，特别是比较研究为我国民族教育研究提供了某些借鉴， 但是有关多元文化教育的理论研究还不充分。对美国多元文化教育理论渊源的分析有助于我们更 准确地理解多元文化教育的理论价值、实践意义及其遇到的理论困境，对我国少数民族教育发展 具有有益的启示。
在 教 育 领 域 ， 据 美 国 国 家 教 育 统 计 中 心 统 计 ， 公 立 学 校 １～１２ 年 级 的 少 数 族 裔 学 生 占 在 校 生 学 生数，１９７２年为２２％、１９８２年为２７．８％、１９９２年为３３％，到１９９８年增至３７．３％。根据专家 估算，到２０２０年，美国少数族裔学龄儿童的比重也 将 超 过 该 时 段 学 龄 儿 童 总 数 的 三 分 之 一。 在 少数族裔中，增长最快的是西 班 牙 裔，１９７２～１９９８ 年， 学 生 比 例 从 ５．８％ 上 升 到 １５．１％， 除 非 洲裔和西裔的其他少数族裔 学 生 的 比 例 也 增 长 了 ２ 倍 多。② 其 中， 加 利 福 尼 亚、 哥 伦 比 亚 特 区、 密西西比、德克萨斯有色人群学生占有较大份额。比如在加利福尼亚州圣地亚哥，学生的族群构 成比例中，白人占４６％、西裔占 ２３％、 非 裔 美 国 人 占 ９％、 菲 律 宾 人 占 ５％、 其 他 亚 裔 占 ６％、 土著美国人占１％。在加利福尼亚州的公立学校中，每 ６ 位 学 生 中 就 有 一 个 出 生 在 国 外、３ 人 中 就有一个生活在母语为非英语 的 家 庭 中。③ 时 至 今 日， 在 美 国 学 校 的 课 堂 里 真 正 构 成 了 多 种 族、 多文化的教育国度，他们使用各种各样的语言、有着各自不同的文化习俗。学生日益多元化对美 国教育产生了很大影响，教育工作者一方面要理解多元的价值观念、不同习俗和不同文化，另一
美国多元文化教育的理论渊源及其启示
胡玉萍
内容提要：文章认为美国多元文化教育理论在社会背景、政治诉求和价值取向上都与我国少数民族教 育有着重大差异，但其所倡导的文化之间的相互理解、承认与平等以及族群文化差异与多元文化国家整合 的冲突与协调等问题在多民族国家中也具有一定的普遍意义。
关键词：美国多元文化教育 文化相对论 教育公平 后现代理论 中图分类号：Ｇ５７１．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－５３３０ （２０１５）０５－０１０３－０５ 作者 简 介： 胡 玉 萍， 法 学 博 士， 北 京 市 委 党 校 社 会 学 教 研 部 、 北 京 人 口 研 究 所 副 教 授 （北 京 １０００４４）。
② 吴明海：《中外民族教育政策史纲》，北京：中央民族大学出版社，２００６年，第１５１页。 ③ 胡玉萍、谷成杰：《教育公平视野中的美国黑人教育政策研究》，《新疆大学学报》２０１１年第６期。
二、美国多元文化教育的理论渊源
美国多元文化教育理论的发展经历了追求差异到差异平等，再到文化之间的相互承认的过 程，倡导文化多元的文化相对论和教育公平理论是多元文化教育理论最重要的价值。
（一） 从文化同化到文化融合再到文化多元主义 作为一个移民国家，如何处理来自不同文化背景的族群关系一直是美国必须面对的首要问 题。早期的美国联邦政府对少数族群和移民实行的是同化政策。这种政策被社会学家戈登称之为 “遵 循 盎 格 鲁 — 撒 克 逊 文 化 的 同 化 ”。 由 于 早 期 的 美 国 移 民 大 多 来 自 英 国 ， 因 此 当 时 的 同 化 政 策 就 是所有想成为美国公民的来自不同文化背景的移民都必须接受盎格鲁—撒克逊文化。后来，一些 激进的同化理论者进一步认为，少数族群的文化作为从属者或外来者，相比主流文化是一种 “劣 质文化”，必须遵从和依附社会主导群体的文化。文化同 化 政 策 决 定 了 当 时 美 国 教 育、 语 言 等 很 多领域的公共政策。１９世纪的教育家贺拉斯 · 曼 （Ｈ．Ｍａｎｎ） 主 张， 学 校 要 把 移 民 变 化 成 “好 的美国人” 就得负起教育语言 （英语）、政治信念、勤勉、公民责任之 类的 美 国 价 值 观的 功 能。② ２０世纪初的教育家卡伯里 （Ｅ．Ｐ．Ｃｕｂｂｅｒｌｙ） 曾明确指出，由于少数族群的移民有着自己的习俗、 行为方式和礼仪，就需要通过教育将美国主流文化，包括法律、民主制度以及价值观融入这些少 数 族 群 儿 童 的 行 为 中 ， 同 化 这 些 民 族 。③ １９０８年赞格威尔 （Ｉｓｒａｅｌ Ｚａｎｇｗｉｌｌ） 的 《熔炉》 上演，标志着一种比较宽松的熔炉 理 论 逐 渐 形成。熔炉理论认为美国是个大熔炉，来自不同种族的移民的文化像原料一样在熔炉中不断熔化 和改造，从而融合成为一种新的文化。相比同化理论，熔炉理论更显进步，同化理论排斥少数族 群文化，而熔炉理论开始关注主流文化和少数族群文化的相互影响和作用，但该理论带有强烈的 理想主义色彩。从本质上说，同化论和熔炉论都主张使学生实现文化融合，他们的理论假设之一
① ２０００年美国人口普查的种族分类有两种分法：“单 一 族 裔” 与 “两 个 或 以 上 族 裔” “西 班 牙 裔” 与 “非 西班牙裔”。在第二种分类中，“非西班牙裔” 分 为 “单 一 族 裔” 与 “两 个 或 以 上 族 裔”。 “单 一 族 裔” 分 为 “白 人”“黑人或非洲裔人”“亚洲裔人” “印 第 安 人 与 阿 拉 加 斯 土 著 人 ” “夏 威 夷 及 其 他 太 平 洋 土 著 人 ” 和 “其 他 种 族 ”。
① Ｍ．Ｊ．Ｈｅｒｓｋｏｖｉｔｓ，Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，Ａｌｆｒｅｄ Ａ．Ｋｎｏｐｔ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ，１９６４，ｐ．３６４，转 引 自 黄 淑 娉、 龚 佩 华 ： 《文 化 人 类 学 理 论 方 法 研 究 》， 广 州 ： 广 东 高 等 教 育 出 版 社 ，２００４ 年 ， 第 ２１２ 页 。
美国多元文化教育的理论渊源及其启示
便是少数族群的文化会使其成员在美国共同文化中难以生存，所以这些文化是低级的、有缺陷 的；认为教育的目的就是要帮助学生掌握参与主流社会所需要的知识、技能和价值观念；反对教 育过多地关注非主流的少数族裔的文化，因为那样会造成更多的文化之间的冲突，从而影响学生 获得成为美国公民所必须享有的共同文化。
方面还要考虑在教育中如何对不同文化、不同种族、不同社会经济地位以及个体差异作出积极应 对。
２０ 世 纪 ５０ 年 代 以 来 ， 美 国 少 数 族 裔 教 育 理 论 尽 管 在 不 同 历 史 时 期 有 着 不 同 的 研 究 热 点 和 争 论，但其发展基本上是在多元文化教育理论的旗帜下进行的。２０ 世纪 ５０～６０年代， 多元文化教 育主要目标是消除教育领域的种族歧视，实现不同种族或民族平等的受教育权利。２０ 世纪 ７０年 代以后，多元文化教育不仅仅致 力 于 消 除 种 族 歧 视， 更 扩 展 到 对 不 同 民 族 文 化 的 尊 重。２０ 世 纪 ９０年代多元文化教育进入反思和 深 化 阶 段， 也 从 多 民 族 国 家 多 元 文 化 教 育 转 向 了 全 球 社 会 多 元 文 化 教 育 。①
（二） 从教育平等到教育机会均等再到差异的平等 教育平等一直是美国社会一个重要的理论和现实问题。伴随着美国社会推进教育公平实践活 动的不断深入，对于教育平等的认识也经历了从教育入学机会的平等到受教育机会均等，再到尊 重 少 数 族 裔 文 化 价 值 的 差 异 的 平 等 的 不 断 深 化 过 程 。③ 二战前，美国尽管从法律上确定了少数族裔学生拥有平等的受教育权利，但在教育实践中实 行的是种族隔离政策。在黑人学校，学习内容、师资力量、经费投入、教学设备等教学条件都无 法达到与白人学校一样的水平，而且学校教育所教授的知识和文化模式是主流社会的。二战后， 在民权运动中非洲裔美国人和 其 他 少 数 族 群 提 出 了 很 多 教 育 平 等 的 要 求。１９５４ 年 ５ 月， 美 国 最 高法院作出历史性判决，宣布公立学校实行种族隔离不合法，该制度所体现的 “隔离但平等” 的 原则违宪。这在美国黑人获得教育平等权利的斗争中具有里程碑意义，但是也表明当时社会对教 育平等的追求还只停留在入学机会平等的阶段。 １９７４年，加利福尼亚州数千名华裔 侨 民 以 子 女 因 英 语 水 平 所 限 而 不 能 平 等 地 参 与 课 堂 学 习 为由向最高法院提出集体诉讼，指控这种不平等的教育违背 了 美 国 宪 法 第 １４ 条 修 正 案 的 相 关 规 定。法院在最终裁决中指出：学校仅仅提供平等的设施，而不提供英语教学的有效途径，其教育 不是平等的教育。联邦最高法院法官威廉·Ｏ．道格拉斯 （Ｗｉｌｌｉａｍ Ｏ．Ｄｏｕｇｌａｓ） 写道： 由于学生
① 胡玉萍：《美国多元文化的理论困境与转向》，《北京行政学院学报》２０１２年第４期。 ② 钟启泉：《课程设计基础》，济南：山东教育出版社，１９９８年，第２７１页。 ③ 万明钢：《理想与现实的冲突———美国少数族群教育机会均等问题的讨论述评》， 《民 族 研 究》１９９３ 年 第 ５期。
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② 史静寰：《当代美国教育》，北京：社会科学文献出版社，２００１年，第２８１页。 ③ 〔美〕 拉里·Ａ．萨默瓦、理查德·Ｅ．波特：《跨文化传播 （第四版）》，闵惠泉、王纬、 徐 培 喜 等 译， 北 京 ： 中 国 人 民 大 学 出 版 社 ，２００４ 年 ， 第 ２７１ 页 。
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新 疆 社 会 科 学 ２０１ຫໍສະໝຸດ Baidu 年 第 ５ 期
一、引言
美国自建国以来，就是一个多种族的移民大 国。 自 ２０ 世 纪 初 以 来， 美 国 少 数 族 裔 人 口 增 长 较快，占人口的比例一直在上升，而白人的比例却在下降，美国种族多元化的趋势在继续。到 ２０００年，按 “西班牙裔” 和 “非西班牙裔” 统 计 的 白 人 比 例 为 ６９．１３％， 非 洲 裔 美 国 人、 西 裔、 亚裔及印第安人等少数族裔比例已达２９．０７％。① 到２０１０年，同一统计口径中白人比例为６４％。
多 元 文 化 主 义 源 于 ２０ 世 纪 ６０ 年 代 由 黑 人 主 导 的 民 权 运 动 ， 民 权 运 动 的 主 要 目 标 在 于 反 抗 白 人主流群体和文化霸权，倡导社会尊重美国社会多元文化的现实，改变社会对少数族裔文化的偏 见和歧视。在民权运动的推动下，倡导多元和平等的文化观逐渐获得了优势地位。在基本文化观 上 ， 文 化 多 元 主 义 与 文 化 相 对 主 义 一 脉 相 承 ， 文 化 相 对 主 义 是 ２０ 世 纪 ５０ 年 代 比 较 流 行 的 社 会 思 潮，认为主流群体的生活方式和价值观优于其他群体、贬低其他群体的生活方式和文化成就的观 点受到质疑。文化 相 对 论 的 代 表 人 物 赫 斯 科 维 茨 （Ｍ．Ｊ．Ｈｅｒｓｋｏｖｉｔｓ） 认 为 文 化 相 对 论 是 一 种 哲 学，虽然不同文化价值间有区别，但对产生和依靠它们生活的群体来说都有 各 自的 价值。① 因 此 文化相对主义认为，任何文化都有独特的价值，每种社会文化的价值都是相对的，其核心就是要 尊重不同文化的相互差异，谋求各种文化并存发展。与文化相对论相对应，多元文化理论认为， 每个文化集团都是多元文化社会的一部分，彼此相互补充。文化多元论的主要理论阐释者霍勒斯 ·卡伦 （Ｈｏｒａｃｅ Ｋａｌｌｅｎ） 认为每个群体 都 有 保 留 其 自 身 文 化 的 倾 向， 坚 持 每 个 民 族 的 文 化 都 应 在美国社会中扮演独一无二的角色，并对美国社会做出自己的贡献，② 这一立 场 被 称为文 化 多 元 论。文化相对主义和文化多元主义的价值观对教育产生了巨大影响。要求在学校教育中对所有来 自不同文化背景的学生的尊重，倡议用更加准确的课程体系来反映美国社会多元种族的知识体 系，而不只是片面强调以欧洲文化为主体的文化。
在 教 育 领 域 ， 据 美 国 国 家 教 育 统 计 中 心 统 计 ， 公 立 学 校 １～１２ 年 级 的 少 数 族 裔 学 生 占 在 校 生 学 生数，１９７２年为２２％、１９８２年为２７．８％、１９９２年为３３％，到１９９８年增至３７．３％。根据专家 估算，到２０２０年，美国少数族裔学龄儿童的比重也 将 超 过 该 时 段 学 龄 儿 童 总 数 的 三 分 之 一。 在 少数族裔中，增长最快的是西 班 牙 裔，１９７２～１９９８ 年， 学 生 比 例 从 ５．８％ 上 升 到 １５．１％， 除 非 洲裔和西裔的其他少数族裔 学 生 的 比 例 也 增 长 了 ２ 倍 多。② 其 中， 加 利 福 尼 亚、 哥 伦 比 亚 特 区、 密西西比、德克萨斯有色人群学生占有较大份额。比如在加利福尼亚州圣地亚哥，学生的族群构 成比例中，白人占４６％、西裔占 ２３％、 非 裔 美 国 人 占 ９％、 菲 律 宾 人 占 ５％、 其 他 亚 裔 占 ６％、 土著美国人占１％。在加利福尼亚州的公立学校中，每 ６ 位 学 生 中 就 有 一 个 出 生 在 国 外、３ 人 中 就有一个生活在母语为非英语 的 家 庭 中。③ 时 至 今 日， 在 美 国 学 校 的 课 堂 里 真 正 构 成 了 多 种 族、 多文化的教育国度，他们使用各种各样的语言、有着各自不同的文化习俗。学生日益多元化对美 国教育产生了很大影响，教育工作者一方面要理解多元的价值观念、不同习俗和不同文化，另一
美国多元文化教育的理论渊源及其启示
胡玉萍
内容提要：文章认为美国多元文化教育理论在社会背景、政治诉求和价值取向上都与我国少数民族教 育有着重大差异，但其所倡导的文化之间的相互理解、承认与平等以及族群文化差异与多元文化国家整合 的冲突与协调等问题在多民族国家中也具有一定的普遍意义。
关键词：美国多元文化教育 文化相对论 教育公平 后现代理论 中图分类号：Ｇ５７１．２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９－５３３０ （２０１５）０５－０１０３－０５ 作者 简 介： 胡 玉 萍， 法 学 博 士， 北 京 市 委 党 校 社 会 学 教 研 部 、 北 京 人 口 研 究 所 副 教 授 （北 京 １０００４４）。
② 吴明海：《中外民族教育政策史纲》，北京：中央民族大学出版社，２００６年，第１５１页。 ③ 胡玉萍、谷成杰：《教育公平视野中的美国黑人教育政策研究》，《新疆大学学报》２０１１年第６期。
二、美国多元文化教育的理论渊源
美国多元文化教育理论的发展经历了追求差异到差异平等，再到文化之间的相互承认的过 程，倡导文化多元的文化相对论和教育公平理论是多元文化教育理论最重要的价值。
（一） 从文化同化到文化融合再到文化多元主义 作为一个移民国家，如何处理来自不同文化背景的族群关系一直是美国必须面对的首要问 题。早期的美国联邦政府对少数族群和移民实行的是同化政策。这种政策被社会学家戈登称之为 “遵 循 盎 格 鲁 — 撒 克 逊 文 化 的 同 化 ”。 由 于 早 期 的 美 国 移 民 大 多 来 自 英 国 ， 因 此 当 时 的 同 化 政 策 就 是所有想成为美国公民的来自不同文化背景的移民都必须接受盎格鲁—撒克逊文化。后来，一些 激进的同化理论者进一步认为，少数族群的文化作为从属者或外来者，相比主流文化是一种 “劣 质文化”，必须遵从和依附社会主导群体的文化。文化同 化 政 策 决 定 了 当 时 美 国 教 育、 语 言 等 很 多领域的公共政策。１９世纪的教育家贺拉斯 · 曼 （Ｈ．Ｍａｎｎ） 主 张， 学 校 要 把 移 民 变 化 成 “好 的美国人” 就得负起教育语言 （英语）、政治信念、勤勉、公民责任之 类的 美 国 价 值 观的 功 能。② ２０世纪初的教育家卡伯里 （Ｅ．Ｐ．Ｃｕｂｂｅｒｌｙ） 曾明确指出，由于少数族群的移民有着自己的习俗、 行为方式和礼仪，就需要通过教育将美国主流文化，包括法律、民主制度以及价值观融入这些少 数 族 群 儿 童 的 行 为 中 ， 同 化 这 些 民 族 。③ １９０８年赞格威尔 （Ｉｓｒａｅｌ Ｚａｎｇｗｉｌｌ） 的 《熔炉》 上演，标志着一种比较宽松的熔炉 理 论 逐 渐 形成。熔炉理论认为美国是个大熔炉，来自不同种族的移民的文化像原料一样在熔炉中不断熔化 和改造，从而融合成为一种新的文化。相比同化理论，熔炉理论更显进步，同化理论排斥少数族 群文化，而熔炉理论开始关注主流文化和少数族群文化的相互影响和作用，但该理论带有强烈的 理想主义色彩。从本质上说，同化论和熔炉论都主张使学生实现文化融合，他们的理论假设之一
① ２０００年美国人口普查的种族分类有两种分法：“单 一 族 裔” 与 “两 个 或 以 上 族 裔” “西 班 牙 裔” 与 “非 西班牙裔”。在第二种分类中，“非西班牙裔” 分 为 “单 一 族 裔” 与 “两 个 或 以 上 族 裔”。 “单 一 族 裔” 分 为 “白 人”“黑人或非洲裔人”“亚洲裔人” “印 第 安 人 与 阿 拉 加 斯 土 著 人 ” “夏 威 夷 及 其 他 太 平 洋 土 著 人 ” 和 “其 他 种 族 ”。
① Ｍ．Ｊ．Ｈｅｒｓｋｏｖｉｔｓ，Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ａｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｙ，Ａｌｆｒｅｄ Ａ．Ｋｎｏｐｔ，Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ，１９６４，ｐ．３６４，转 引 自 黄 淑 娉、 龚 佩 华 ： 《文 化 人 类 学 理 论 方 法 研 究 》， 广 州 ： 广 东 高 等 教 育 出 版 社 ，２００４ 年 ， 第 ２１２ 页 。
美国多元文化教育的理论渊源及其启示
便是少数族群的文化会使其成员在美国共同文化中难以生存，所以这些文化是低级的、有缺陷 的；认为教育的目的就是要帮助学生掌握参与主流社会所需要的知识、技能和价值观念；反对教 育过多地关注非主流的少数族裔的文化，因为那样会造成更多的文化之间的冲突，从而影响学生 获得成为美国公民所必须享有的共同文化。
方面还要考虑在教育中如何对不同文化、不同种族、不同社会经济地位以及个体差异作出积极应 对。
２０ 世 纪 ５０ 年 代 以 来 ， 美 国 少 数 族 裔 教 育 理 论 尽 管 在 不 同 历 史 时 期 有 着 不 同 的 研 究 热 点 和 争 论，但其发展基本上是在多元文化教育理论的旗帜下进行的。２０ 世纪 ５０～６０年代， 多元文化教 育主要目标是消除教育领域的种族歧视，实现不同种族或民族平等的受教育权利。２０ 世纪 ７０年 代以后，多元文化教育不仅仅致 力 于 消 除 种 族 歧 视， 更 扩 展 到 对 不 同 民 族 文 化 的 尊 重。２０ 世 纪 ９０年代多元文化教育进入反思和 深 化 阶 段， 也 从 多 民 族 国 家 多 元 文 化 教 育 转 向 了 全 球 社 会 多 元 文 化 教 育 。①
（二） 从教育平等到教育机会均等再到差异的平等 教育平等一直是美国社会一个重要的理论和现实问题。伴随着美国社会推进教育公平实践活 动的不断深入，对于教育平等的认识也经历了从教育入学机会的平等到受教育机会均等，再到尊 重 少 数 族 裔 文 化 价 值 的 差 异 的 平 等 的 不 断 深 化 过 程 。③ 二战前，美国尽管从法律上确定了少数族裔学生拥有平等的受教育权利，但在教育实践中实 行的是种族隔离政策。在黑人学校，学习内容、师资力量、经费投入、教学设备等教学条件都无 法达到与白人学校一样的水平，而且学校教育所教授的知识和文化模式是主流社会的。二战后， 在民权运动中非洲裔美国人和 其 他 少 数 族 群 提 出 了 很 多 教 育 平 等 的 要 求。１９５４ 年 ５ 月， 美 国 最 高法院作出历史性判决，宣布公立学校实行种族隔离不合法，该制度所体现的 “隔离但平等” 的 原则违宪。这在美国黑人获得教育平等权利的斗争中具有里程碑意义，但是也表明当时社会对教 育平等的追求还只停留在入学机会平等的阶段。 １９７４年，加利福尼亚州数千名华裔 侨 民 以 子 女 因 英 语 水 平 所 限 而 不 能 平 等 地 参 与 课 堂 学 习 为由向最高法院提出集体诉讼，指控这种不平等的教育违背 了 美 国 宪 法 第 １４ 条 修 正 案 的 相 关 规 定。法院在最终裁决中指出：学校仅仅提供平等的设施，而不提供英语教学的有效途径，其教育 不是平等的教育。联邦最高法院法官威廉·Ｏ．道格拉斯 （Ｗｉｌｌｉａｍ Ｏ．Ｄｏｕｇｌａｓ） 写道： 由于学生
① 胡玉萍：《美国多元文化的理论困境与转向》，《北京行政学院学报》２０１２年第４期。 ② 钟启泉：《课程设计基础》，济南：山东教育出版社，１９９８年，第２７１页。 ③ 万明钢：《理想与现实的冲突———美国少数族群教育机会均等问题的讨论述评》， 《民 族 研 究》１９９３ 年 第 ５期。
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② 史静寰：《当代美国教育》，北京：社会科学文献出版社，２００１年，第２８１页。 ③ 〔美〕 拉里·Ａ．萨默瓦、理查德·Ｅ．波特：《跨文化传播 （第四版）》，闵惠泉、王纬、 徐 培 喜 等 译， 北 京 ： 中 国 人 民 大 学 出 版 社 ，２００４ 年 ， 第 ２７１ 页 。
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新 疆 社 会 科 学 ２０１ຫໍສະໝຸດ Baidu 年 第 ５ 期
一、引言
美国自建国以来，就是一个多种族的移民大 国。 自 ２０ 世 纪 初 以 来， 美 国 少 数 族 裔 人 口 增 长 较快，占人口的比例一直在上升，而白人的比例却在下降，美国种族多元化的趋势在继续。到 ２０００年，按 “西班牙裔” 和 “非西班牙裔” 统 计 的 白 人 比 例 为 ６９．１３％， 非 洲 裔 美 国 人、 西 裔、 亚裔及印第安人等少数族裔比例已达２９．０７％。① 到２０１０年，同一统计口径中白人比例为６４％。
多 元 文 化 主 义 源 于 ２０ 世 纪 ６０ 年 代 由 黑 人 主 导 的 民 权 运 动 ， 民 权 运 动 的 主 要 目 标 在 于 反 抗 白 人主流群体和文化霸权，倡导社会尊重美国社会多元文化的现实，改变社会对少数族裔文化的偏 见和歧视。在民权运动的推动下，倡导多元和平等的文化观逐渐获得了优势地位。在基本文化观 上 ， 文 化 多 元 主 义 与 文 化 相 对 主 义 一 脉 相 承 ， 文 化 相 对 主 义 是 ２０ 世 纪 ５０ 年 代 比 较 流 行 的 社 会 思 潮，认为主流群体的生活方式和价值观优于其他群体、贬低其他群体的生活方式和文化成就的观 点受到质疑。文化 相 对 论 的 代 表 人 物 赫 斯 科 维 茨 （Ｍ．Ｊ．Ｈｅｒｓｋｏｖｉｔｓ） 认 为 文 化 相 对 论 是 一 种 哲 学，虽然不同文化价值间有区别，但对产生和依靠它们生活的群体来说都有 各 自的 价值。① 因 此 文化相对主义认为，任何文化都有独特的价值，每种社会文化的价值都是相对的，其核心就是要 尊重不同文化的相互差异，谋求各种文化并存发展。与文化相对论相对应，多元文化理论认为， 每个文化集团都是多元文化社会的一部分，彼此相互补充。文化多元论的主要理论阐释者霍勒斯 ·卡伦 （Ｈｏｒａｃｅ Ｋａｌｌｅｎ） 认为每个群体 都 有 保 留 其 自 身 文 化 的 倾 向， 坚 持 每 个 民 族 的 文 化 都 应 在美国社会中扮演独一无二的角色，并对美国社会做出自己的贡献，② 这一立 场 被 称为文 化 多 元 论。文化相对主义和文化多元主义的价值观对教育产生了巨大影响。要求在学校教育中对所有来 自不同文化背景的学生的尊重，倡议用更加准确的课程体系来反映美国社会多元种族的知识体 系，而不只是片面强调以欧洲文化为主体的文化。