陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字

陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日“蛰龙法”。

其决日：“龙归元海，阳潜于阴。

人日蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，息之深深。

白云上卧，世无知音。

”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。

梦魂暗人阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

”修习道家睡功的人们，当由此参悟之。

裳裳暗寄希夷顶，顶上云攒五岳冠。

冠盖寂寥尘满室，室中不减秋气寒。

龙归元海，
【字解】龙，龙在天属阳，指心神。

归，回到，返归。

元海，即元炁之海，指丹田。

【释义】人在胎儿之时，以脐带随生母呼吸受炁，谓之胎息。

脐内即丹田，此处为人先天元炁之海。

下生之后，脐带剪断，这里逐渐失去功用，先天胎息变成后天肺呼吸。

而人生身所受之先天元炁，则从此有减无增，慢慢消耗，致人走向死亡。

修道之人，贵在能够返本还源，使后天返为先天，夺回损失之先天元炁，以归根复命。

故须使心神返归于丹田之中，夺回生命造化之权，恢复先天，以合大道。

阳潜于阴。

【字解】阳，心为火属阳，代表人身之阳炁。

阴，肾为水属阴，代表人身之阴炁。

潜，下降，潜伏。

【释义】阳潜于阴，即是心火降下，潜入于肾水之中。

代表人身阴阳二炁，会聚于丹田之中。

如是则心火不升，肾水不流，心肾相交，水火既济。

水得火蒸，自然化炁，循行于周身内外，以成就修炼之功。

人曰蛰龙，
【字解】人，一般的人。

蛰，潜伏，蛰藏。

蛰龙，《易·乾》日：“潜龙勿用，阳燕潜藏。

”《易．系辞下》日：“龙蛇之蛰，以存身也。

”传说神龙睡觉的时候，蛰伏于大海之内，谓之蛰龙，又日龙蛰之法。

后以此义，比喻隐退。

【释义】一般的人，都说这是蛰龙隐藏的方法。

陈抟老祖在此引用“蛰龙”二字，别有含义。

《易．乾》疏日：“潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。

……于此潜龙之时，小人道盛。

圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。

若汉高祖生于暴秦之世，唯隐居为泗水亭长，是勿用也。

”比喻贤能之士失时未遇，故作隐退之计，以求自保。

陈抟于唐时举进士不弟，无意仕途，其后周世宗、宋太宗屡召人宫，欲赐官职而不受。

陈抟在此表明自己睡功蛰藏之法，非世俗之人所谓怀才隐退之意。

我却蛰心。

【字解】蛰心，即上文“龙归元海”之意。

【释义】上句辨明非为蛰龙以退隐，此句言明乃是蛰心以修道。

又且此法乃为心蛰丹田之功夫，非如同蛰龙模样藏身于水下，故云人日蛰龙，我却蛰心。

默藏其用，
【字解】默，默默，静默，无声无息。

藏，敛藏，藏起。

用，心神之用，指后天思虑。

又可释为功用，功效。

【释义】依照上法，静默敛藏思虑之心。

又可释为蛰心之法获得功效，亦须敛藏，不可外用。

息之深深。

【字解】息，指胎息，因为上文已言“龙归元海”。

深深，指呼吸直达丹田，故日深深。

【释义】如是用功，则呼吸出入于丹田之中，深之又深。

白云上卧，
【字解】白云，即天上白云，喻指仙境。

卧，睡卧。

【释义】用功得效，则如同睡卧在白云之上。

一指身外的感受，物我皆忘，犹如置身仙境，顿绝尘世。

一指身内的景象苏绵快活，好象神仙之体，高卧云端。

世无知音。

【字解】世，世间，凡间。

【释义】获此效验，妙不可言。

世间之人，无有得此境界者，故无知音。

亦指自得其乐，难以言述，故无知音。

笔者按：对于此篇《陈抟老祖睡功秘诀》，吕祖题诗日：
高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。

梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。

真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。

华山处士留眠法，今与倡明醒众公。

张三丰祖师既得火龙真人之传，直承陈抟老祖蛰龙法诀，特撰《蛰龙法》之跋，肯定了此诀三十二字系真传口诀，其文曰：
“或言希夷先生别有睡诀传世，其所传乃伪书也。

‘随’卦象辞日：‘君子以向晦入宴息。

’夫不日‘向晦宴息’而日‘入宴息’者，其妙处正在‘入’字，‘入’即睡法也。

以神入炁穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉?读三十二字，盖使人豁然大悟。

吕翁表而出之，其慈悲之心，，即纠谬之心也。

”
宴息，据《周易·随》象日：“泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

”随卦为上泽下雷，雷为龙，寓龙藏于泽，比喻君子效之向晦，以入宴息。

《勿药元诠》王龙溪云：“古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。

宴息之法，当向晦时，耳无闻，目不见，四体无动，心无思虑，如种火相。

使先天元神元炁，停育相抱，真意绵绵，开阖自然，与虚空同体。

” 陈抟老祖睡功秘诀，虽仅三十二字，言简意深。

复经吕纯阳、张三丰二真人之发挥，愈见真义。