大学生生活中的爱与性

大学生生活中的爱与性

大学阶段是一个人在身体和思想方面的加速发展期与初步成型期，在这一阶段大学生一方面会面临许多新的问题，另一方面也会对一些旧的问题产生新的见解，而在这一阶段他们最直接面临也是最将深有体悟的一个问题就是“爱”的问题，一提到爱，大多数人们首先会想到爱情，但这并不是爱的全部含义，爱可以是父母对于子女的爱，可以使长辈对于晚辈的爱，也可以是国民对于国家的爱，还可以是献血者、捐款者对于需要帮助的弱势群体的爱，但人们之所以对于这个可以代表众多情感的字的第一反应是爱情，可见爱情这种人的本能情感在人众多情感中的地位，步入大学的大学生们也在大学阶段正式抛开了初高中来自家长、学校与社会的种种限制，能正面的、公开的面对爱情，追求爱情，但是现代大学生对于爱情普遍存在误区，这种误区归根到底本质上是现代大学生对于爱与性以及其关系的错误理解，爱与性作为人的本能情感自产生之日起就是密不可分的，这一点在古今中外各民族的上古传说中均有体现，最著名的莫过于亚当和夏娃的典故，按照基督教理念，亚当、夏娃是世界上第一个男人与第一个女人，可以说是爱与性的最早的理念是从他们那里来的，但人们大多知晓的只是上帝先创作了男性的亚当，然后又用亚当的肋骨创造了女性的夏娃，然后他们繁演出了之后的人们。人们据此推出正是因为亚当与夏娃性别不同，亚当爱慕夏娃，然后产生了爱。但人们没有注意到的是在最初亚当和夏娃之间是没有爱的，根据流传下来的传说记载，亚当当时

在伊甸园里负责治水，他的工作十分繁忙，上帝在创造了夏娃后希望亚当能与其共同繁衍人类后代，但是亚当对陌生的夏娃是没有任何感情的，所以亚当仍然忙于治水没有与夏娃繁衍人类后代，但经过长时间的相处特别是在被赶出伊甸园后，亚当对夏娃才产生了真正的感情。由此可见亚当对于夏娃的爱一方面是性的原因也就是外在的因素，另一方面是两人共同经历磨难，日久生情。虽然这只是个宗教传说故事，但专家通过对这则流传千百年的深入研究发现，这则故事在一定程度上也反映了在上古时期，先人已经对爱与性的关系有了清晰地认识，那就是爱一方面是由于性的原因也就是诸如外貌、生理等外在原因产生的。另一方面更重要的是两性在长期相处过程中所产生共鸣，互为情感和生活支柱才使真正的爱最终产生。这一理念后来被无限放大，古希腊的哲人们认为精神之爱超过肉体之爱，也就是说他们认为两性这种相互之间的情感和生活的相互依赖才是爱的真正变现，而性则被归于肉欲，而在当时过于放纵的肉欲是被认为是不道德的，由肉欲产生出来的爱不是真正的爱。这种理念在中国也长期存在，现代大学生谈性色变的重要原因就是因为在他们的观念中也有那种古老观念残留，他们有时错误的把爱看成了是肉欲所产生出来的性所导致的，所以在提到爱时往往比较敏感，谈到性更是如此。其实现代大学生应该正视性与爱的关系，性与爱不完全等于单纯的肉欲。爱由于有了性它可能表现出了某些肉欲倾向，但这所谓“肉欲”只建立在长久的负责任的爱的基础上就是健康的，就不是那种形同动物式的肉欲。爱的前提是双方纯粹和本真，纪伯伦曾说：“欢乐是摘下面具后

的疼痛”，当双方在面对彼此之时能够摘下面具以本真纯粹的状态面对对方时，真正的爱就开始了，爱在更多的时候是一种长久的精神享受，它意味着寄托与陪伴，单纯为了得到性而不负责任的行为根本不算是爱，真正的爱是相互之间陪伴与寄托，是相互之间的帮助和鼓励，是相互之间的理解与宽容。所以大学生在面对爱与性这个话题时应该摆正心态，不能把一种人类本真的也是珍贵的情感过度的等同于所谓肉欲，那种肉欲性质的“性”与爱是两回事，它的前提就是虚假与欺骗，卢梭曾说；“世界本是变化的，人也是日新月异的，你今日之所爱不一定是你永远的爱”，而真正的爱一般是能经历起时间考验的，由性生爱，又由爱生性本就是正常的规律，所以大学生在日常生活中用不着谈性色变，要知道以真爱为基础的性也是正当和高尚的。为了能让大学生树立正确的爱与性的观念不仅需要社会与学校的积极引导，更需要大学生自己积极去转变旧的思维，树立正确的性与爱的观念，从而体验和感悟到尼采所谓的“爱的真谛”。