《当今为什么还要研读马克思》之剩余价值理论与剥削心得

读书心得

在拜读了《当今为什么还要研读马克思》和与组员激烈的讨论之后，我对马克思提出的剩余价值理论有了深刻的认识，对其中所指出的剥削也有了深度的了解。

19世纪的资本主义证处于早期的成长状态，社会经济还不是很发达。企业经营的规模也不是很大。当时的生产大主要靠工人体力来完成的。而资本家为了获得更加高额的利润，只有延长工人工作的时间，为此引起工人极大的不满。正是在这样的历史背景下，马克思提出了剩余价值理论。

马克思的剩余价值理论是在批判地继承古典政治终济学的研究成果和他所创立的科学的劳动价值理论的基础上，经过长期的考察和研究逐步建立起来的。马克思的剩余价值理论经历了三个发展阶段：19世纪40年代的萌芽阶段；19

世纪50年代至60年代的基本形成阶段：19世纪60年代后期至80年代的全面确立阶段。列宁高度评价说：“剩余价值学说是马克思经济理论的基石。”

而我对剩余价值的理解是资本家在延长了工人的工作时间后，他们所生产出来的产品比之前要多，因此资本家能赚更多，但资本家给了工人一样的工资。除去生产产品的成本，也就是剩余下来的利润就是所谓的剩余价值。而这些剩余价值被资本家无偿的占有。

那么我不经会想，为什么这些工人不将劳动力留给自己从而充分利用其赚钱的潜能呢？而马克思为我解答了。马克思说，原因在于他们不能，在他看来，资本主义存在的条件之一，是必须存在一个具有讽刺性的，在“双重”意义上自由的工人阶级。首先，他们必须摆脱封建束缚，否则那些束缚会阻止他们进入任何类型的市场交易;其次，他们必须“没有”独立获得生产资料的机会。换句话说，他们必须既能为资本家工作又需要为资本家工作。他们对其自身所受剥削的默认只是因为他们没有任何其他选择。由于他们没有任何东西可用来工作或用以进行工作，没有土地或其他资源，因而他们不能为自己工作。这样,他们就只能将他们的劳动力出租给出价最髙的人。

对于马克思的剩余价值理论，我也存在许多疑惑。如果劳动力被认为是有价值的，那对它的需求将会很大，因而价格将会上升。如果劳动力的供应是不变的，就像它看上去的那样一一因为毕竟不存在“劳动力工厂”，那按照抽象的理论，它将会非常短缺而且价格必定上涨，即使是在已无利润可赚的时刻。那么这不就说明马克思提出的剩余价值理论是错误的吗？可他的这个理论毋庸置疑地引起了社会很大的反响。它具有一种很强的说服力，解释力和号召力。到了马克思以后的时代，人们可以从许多新出现的经验材料的对照中来怀疑马克思的剩余价值理论，但在逻辑根源上却说不出个所以然！这导致对待经典剩余价值理论的两种极端态度，要么完全抛弃剩余价值理论，要么完全照搬剩余价值理论。我们的态度则是通过修正来发展马克思主义的剩余价值理论。

而在剩余价值理论中提出的剥削也广为被关注。在网络上的定义，剥削是一些人或集团凭借他们对生产资料的占有或垄断，无偿地占有那些没有或者缺少生产资料的人或集团的剩余劳动和剩余产品。剥削是人类社会发展到一定阶段的产物。社会上剩余产品的出现是剥削产生的物质前提条件，社会分工的发展和生产资料私有制的产生以及社会分裂为阶级是剥削产生的现实基础。而我对剥削的理解，则是资产阶级对工人的劳动和金钱的剥夺。

马克思提出，社会阶级是直到存在生产剩余产品的可能性才出现的，也就是说，在一般说来一个人能够生产出多于他或她为了生存所需的东西之前，社会阶

级没有产生。一旦剩余产品的存在成为可能，这也就产生了一个集团或阶级靠另一个阶级的劳动为生的可能性。于是，社会生产出的东西越多，潜在的剩余产品就越多，剥削阶级就可能变得更大和更富有。在资本主义下，一个阶级过着相对悠闲、潜在满足的生活，有机会去从事教育、艺术、文学及文化等方面的活动，而另一个阶级则在为自身的温饱而挣扎。然而，一旦社会生产出足够的产品，从理论上讲，社会中的每一个人就有可能过上最终与人相称的生活。从需要下解放出来的人们可以发展他们个人的潜能。

不过，很显然，马克思并不是说达到了生产能力的这一水平。因为我认为在当今社会，剥削是不会消失的。无论是在资本主义社会还是社会主义社会，剥削只是老板对员工的工作时间的延长来获取更大的利润。而这种现象是当下喜闻乐见的，所以剥削不会消失。

我对《当今为什么要研读马克思》这本书只研究了马克思的剩余价值理论这部分以及马克思对在剩余价值理论对剥削的看法。当然这本书还有许多需要我们去探讨，如宗教等。