读《中东史》所感

文明交往理论下的文明自觉

—读《中东史》所感

在读完彭树智先生2010年3月人民出版社发行的《中东史》后，心中不由得感叹作者能在这样的一个高度审视中东地区，正如美国著名学者斯塔夫里阿诺斯在全球通史中所说的那样“新世界需要新史学”①彭先生正是做到了这一点，21世纪中国史学需要新特点，作者站在把握全局的角度，在人类文明在中东的生成和聚散一直写到冷战后全球化交往与中东的回应，纵向和横向的全面的对中东地区的发展历史做出了脉络清晰的讲解。多数学者认为，两河流域是文明的起源地。公元前6000年以后，两河地区进入新石器时代，其代表是北方的哈孙那文化和南方的萨马拉文化。②最后又讲到在全球化浪潮冲击下的中东现状，以及作者对中东未来的合理预见性，中东地区以其极其复杂的民族和宗教矛盾再加上丰富的战略资源成为世界上大国争相角逐的焦点。据沙特阿拉伯《中东报》2010年3月24日报道，美国最新战略报告说，中东石油在未来20年内仍将称霸世界石油市场。除非世界对能源的需求发生实质性变化。华盛顿国际战略研究中心发表的“中东能源发展”报告阐明，中东地区的局势将影响整个世界能源供应的平衡。由此可见，中东地区对继续保持美国的全球霸主地位，以及其他大国的崛起都起着重要的关键作用，正因为如此我们研究中东史从而更好地为如今与我国国家战略利益息息相关的中东问题服务就更显得有时代的迫切性和必要性。为此，一部可以全面客观地但又能在如今变化了的时代背景下深入研究中东问题的史学著作才是我们这个国家，这个民族真正需要的，彭树智先生的《中东史》真正做到了这一点。就像彭先生说的那样可以用宋代名将将宗泽的《早发》诗来表达：伞帷垂垂马踏沙，山高水远路多花。眼前形势胸中策，徐徐缓行静勿哗。

一

《中东史》大体上是依照时间顺序由古至今写的一部通史著作，回顾起这本书的发展脉络可以清晰的看到作者试图用文明交往的理论和文明自觉性来阐述和解释中东地区的发展历史，整本书贯穿的是马克思主义的历史进步观，这是一部以马克思主义哲学为指导，结合具体历史特点发挥创造性上升到了学理的高度的一本著作。

①2011年3月斯塔夫里阿诺斯著，吴象英、梁赤民、董书慧、王北京大学出版社《全

球通史》，第10页。

②彭树智2010年3月人民出版社《中东史》，第16页。

在绪论部分首先讲了中东一词的由来，从大历史的视角出发，观察中东史，又从中东史反思大历史，把中东史和人类文明兴衰紧密的联系在一起，用历史体悟借鉴现实实践，其中所遵循的是文明交往到文明自觉的思维轨迹。①作者完整的介绍了中东各主要不同的民族，包括犹太人的由来，阿拉伯人，波斯人。涉及到的文化有阿拉伯-伊斯兰文化，基督教文化，犹太教文化，世界三大宗教除犹太教外都起源于中东巴勒斯坦地区，基督教的圣地耶路撒冷，伊斯兰教的圣地麦加、麦地那和耶路撒冷。作者试图用文明交往的理论来解释和把中东地区的历史变迁联系起来，在文明交往中又提出文明自觉性，这就从一个新的视角去研究中东史甚至是人类历史的发展历程。彭先生在做学问时始终坚持了这样一个十字箴言：尽力知足，尽心知足，尽责知足；学习知不足，学思知不足；为求真知，为善从事，为美养心；不为名缰，不为利锁，不为位囚。②先生的这样的一个严谨负责的治学理念必将激励更多的后生不断努力。

当深入思考彭先生在本书中运用的历史学写作方法以及做学问时需要坚持和做到的就是透过现象看到本质，不要被呈现在眼前的现象有的时候甚至是假象蒙住了双眼，我们要善于使用马克思主义哲学的方法和理论去研究问题，发现不同问题间的联系，影响和作用，并且能自觉地进行历史性的总结，发现一些共同的、可供借鉴的规律性问题。这样才能不仅清晰地认识问题本身而且会有适当合理的预见性，中东问题渊源久远，根深蒂固。它涉及历史、民族、宗教、领土和现实利益等诸多方面，这种矛盾和冲突很难在短时间内得到解决。③但是彭先生又说人类文明交往史证明，无冲突便无和解，无和解难以化解冲突。④彭先生在论述中东地区的历史时首先介绍了中东地区的自然环境和地理特征，强调突出了中东地区的地理位置的重要性，以及以石油为最主要发展能源的今天，中东地区的丰富的石油储量，以及重要的战略地位，再加上中东地区的复杂的民族，宗教构成和世界上大国的强行干涉，就更加剧了中东问题的复杂化和国际化。

①彭树智著：《中东史》，第4页。

②彭树智先生著：《中东史》。第531页。

③彭树智著《中东史》，第508页。

④彭树智：《文明交往论》，陕西人民出版社2002年版，第484页。

中东地区素有“三洲五海之称”，是亚欧非三大洲的结合部，周围环绕有黑海、地中海、红海、阿拉伯海、里海和波斯湾等国际海域，这些海域大大便利了中东与世界各地的联系。沟通上述海峡的博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡、苏伊士运河、曼德海峡和霍尔木兹海峡等，是重要的国际航道，中东地区由此成为沟通大西洋和印度洋、东方和西方的联系纽带和十字路口。①任何史学著作都有一个为现实服务的功能，彭先生的《中东史》为我们重新认识中东提供了借鉴，同时也为我国政府在中东地区实施新的外交政策方针提供了大量详实可靠地中东史实，这样可以使我国的中东外交取得更大更多的成功，为我国的社会主义现代化建设做贡献。

中东问题由来已久，公元前1000多年希伯来人建立国家，大卫即位为王后，统一了犹大和以色列，定都耶路撒冷。公元前722年，亚述灭以色列，公元前586年，新巴比伦的尼布甲尼撒二世攻占耶路撒冷，掠走耶路撒冷的所有居民，史称“巴比伦之囚”。犹大国家宣告灭亡。结束了犹太人在巴勒斯坦立国的历史。导致了犹太人的第一次离散。继亚述人和巴比伦人之后，巴勒斯坦先后又被波斯、希腊和罗马帝国轮番占领，犹太人再度遭受了两次大离散。直到1947年11月29号联合国大会在美国的操纵下，阿拉伯多数国反对，通过“巴勒斯坦分治决议【第181号（二）】的通过，而且决议明显有利于犹太复国主义者，并使犹太复国主义者抢占阿拉伯人土地的行为合法化。这就给中东地区以后的发展埋下了祸根，同时也成为阿以持久冲突的根源。②彭先生的阐述使我们清晰地了解到中东冲突的历史根源，以及犹太民族的历史渊源，这样就更能使我们客观公正的看待阿以冲突，中东问题，新中国成立以后的很长一段时间内，我们都把阿拉伯国家视为兄弟，把以色列当作是美国在中东推行霸权主义的帮凶，对以色列持有很大的偏见，我们做学问有一个移情的方法，就是设身处地的去思考，通俗点也可以说成是换位思考，我们不得不十分的同情犹太人，据史料记载，在罗马帝国统治时期，犹太人死亡150多万人第二次世界大战期间，欧洲共有600万犹太人在纳粹大屠杀中丧生，死难的犹太人占当时犹太人口的三分之一！犹太民族在第二次世界大战中的遭遇是人类历史上最悲惨、最黑暗的一页。③这就需要我们理性的去思考，客观公正的看待问题，这样才能找到一个双方都能接受的方案，解决冲突。

①彭树智《中东史》，第11页。

②彭树智：《中东史》，第425页。

③彭树智主编，肖宪著，商务印书馆《中东国家通史·以色列卷》，第112页。