外国法律思想史个人总结

二章

一）古希腊法律思想的特点：1、浓厚的城邦主义色彩2、显著的自然主义倾向3、相当程度的自由主义和民主主义4、较大的依附性

二)古罗马法律思想的特点:1、以自然法观念为核心的理论2、效用性、实利性、实践性

3、重私法、重个人权利

4、概念精细和法理深邃

三)前期智者的法律思想中持哲学观点的是:普罗塔哥拉

四)苏格拉底的法律思想:哲学创造者,生于雅典，坚持“认识你自己”的信条，守法既是正义，他的法律观点是：法律同城邦一样都来源于神，把法分为自然法和人定法。他以自己的行动以身殉法，证明服从法律的必要性，守法既是正义。

三章

一）柏拉图的法律思想集中在：《国家论》中译{《理想国》}《政治家篇》《法律篇》。“正义论”是他所在国家和法律思想的出发点，是客观唯心主义。

二）哲学王统治的含义：1一个最理想的国家就是“哲学王”统治的国家，因为知识既然是国家的最好美德，而它又是哲学家所专有的，那么，一个最符合正义的国家只能由哲学家统治。2除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王的和统治者的那些人物，能严肃认真的追求智慧，是政治权利和聪明才智合而为一；那些得此失彼，不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排出去。否则前面所描述的都只能是空中楼阁。

三）柏拉图《法律篇》中国家和家庭都要服从理性的命令是：自然法思想

四）亚里士多德的《政治学》一书：第一次把政治学{包括法学}从哲学中分离出来，西方法学的奠基之作。

五）亚里士多德的“正义论”的法律观：他从人开始论述法律的问题，人该有善、美德和正义，政治学上的善就是正义，首先正义可以分为“自然的政治正义”和“习惯的政治正义”，其次可以被分为：普遍正义和个别正义两大类，其中个别正义又可分为分配的正义和矫正的正义，前者就是求得比例的相称，后者就是绝对平等的关系。他提出了内部自由平等的杰出思想，又承认了社会成员之间的贫富等级差别。

六）亚里士多德关于法的分类：基本法与非基本法，自然法与人定法，良法与恶法，习惯法与成文法，他提出了国家自然起源说。

七）政体的概念：政体（宪法）为城邦一切政治组织的依据，其中尤其着重于政治所由以决定的最高治权的组织。政体可以说是一个城邦的职能组织，由以确定最高统治机构和政权的安排，也由以订立城邦和全体知识分子所祈求的目的。

八）政体的划分：划分国家政体有两个标志：一是最高治权的执行者人数是多少，二是最高治权的执行者实行统治的目的。。君主政体—暴君政体，贵族政体—寡头政体，共和政体—平民政体。正宗政体——变态政体。

九）政体的主张：中间形式的政体最为稳定，唯有以中产阶级为基础的才能组成最好的政体{中产阶级治国的共和政体}。

十）法治的概念：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。

十一）法治的理论基础：亚里士多德法治理论的人性论基础-----人类普遍存在恶性。亚里士多德法治理论的认识论基础------众人智慧优于一人智慧。

四章

一）西塞罗关于国家的定义：《论共和国》中说：国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是很多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。

二）西塞罗在理解执政官是说到：官员是说话的法律，法律不是说话的官员。

三）罗马法学家对法进行的基本分类：自然法，万民法，市民法。

五章

一）欧洲中世纪指：从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命。

二）教父学的有关学说：1 “三位一体说”：上帝—圣父，基督—圣子，教皇（上帝在人间的代表，把圣父、圣子和人联系起来）—圣灵。2、“创世说”。宇宙万物乃至人类都是上帝创造出来的，上帝是救世主，是万能的。人类理性应当服从宗教信仰。哲学政治法律应当服从神学。3“原罪说”人类始祖亚当和夏娃被创造出来之后就犯了罪，从此其子孙都带有原罪。这是上的人类永远不能解脱的惩罚4、“天国报应说”认为人在死后其灵魂不灭，但她要受到审判，分别进入天堂和地狱。

六章

一）奥古斯丁：中世纪初期的哲学家，神学家，基督教神学体系的创立者，教父学的著名代表，是新柏拉图主义者。其著作有：《教义手册》《论三位一体》《论自由意志》《忏悔录》《上帝之城》《论真宗教》。他根据伦理标准对“上帝之城”和”地上之城”做了区分。

二）阿奎那：因袭并发挥了亚里士多德的家庭制起源说，认为人天然是社会的和政治的动物，注定比其他的动物要过更多的合群生活，认为君主治事最好的政体

三）阿奎那关于法的类型的划分：1、永恒法{含义:就是上帝的理性，就是上帝指导一切行动和动作的神的智慧所抱有的理想，上帝指导整个宇宙的规范，就是上帝对创造物的合理领导，而上帝对创造物的合理领导，具有法律的性质，所以这种合理领导呗称为永恒法。}2、自然法{含义是自然法是永恒法对理性动物的关系，也就是同人类的关系，是永恒法在人类社会的体现，是人类社会的法。}3、神法4、人法{即通过国家机关制定的法律，它是根据自然法最终是根据永恒法制订，体现人类的理性。}

七章

一）马基雅维里{意大利}在《君主论》的观点：从人性本恶出发，认为将宗教与政治法律分开，而且将伦理道德与政治法律应分开。人性側重于恶。法律是统治手段和工具的结论.效法狐狸和狮子。

二）步丹的代表作：出身法国，《国家论六卷》。他认为明君的君主国最好。

八章

一）古典自然法学派{资产阶级革命时期西方法律思想}的特点：1、用；理性主义来代替资本主义经济关系作辩护。2、一般都采用自然状态、天赋人权、自然法、契约论观点分析国家和法律的起源和目的。3、揭露封建制度的黑暗，提出建立理性王国的政治纲领。4、系统的提出民主、自由、人权、法治、分权、人民主权等理论。5、多数思想家倾向唯物论和无神论。

九章

一）格老秀斯（荷兰）：是近代理性主义自然法学说的创始人，被后世尊为国际法理论的鼻祖。

十章[England]

一）1688年阶级妥协的产儿：洛克。

二）霍布斯的自然法总则：“己所不欲，勿施于人”

三）洛克关于分权：洛克把国家权力分为三种：立法权，行政权和对外权。立法权高于其它两种权利，处于支配地位。

四）比较霍布斯和洛克社会契约论的不同：1、二者对自然状态描述不同2、霍{自然法抑制自然权}洛{自然权早于自然法，自然法保障自然权。}3、社会契约的架构不同：霍{专制政府全部权利给主权者，主权专政约束}洛{自由主义，不能抛弃}4、支持的政体:霍{君主专制，资产阶级早期}洛{君主立宪制，资产阶级中期}

十一章

一）汉密尔顿{美国}在他的联邦主义理论中主张：在美国应该实行以三权分立为基共和制，取消联邦，实行联邦制，并在美国宪法中规定下来。

十二章

一）关于孟德斯鸠{法国}《论法的精神》一书：是继亚里士多德《政治学》后，以对人类法律文化产生久远历史影响的又一部惊世之作。书中提到法是由事物的性质产生出来的必然联系。一切存在物都有他们的法。

二）孟德斯鸠在法律思想史上：首次系统的研究了自然地理环境对法律的影响作用。

三）孟德斯鸠的三权分立理论：是其自由理论在政治体制上的继续和发展。

四）卢梭的代表作：《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》。在《社会契约论》中提出：私有制的产生是不平等的起源；提出每个结合者及其自身的权利全部都转让给整个集体，主张人民主权。

十三章

一)康德{德国}的主要著作：哲学方面《纯粹理性批判》《实践理性批判》《批判力批判》法

律思想方面《法的形而上学原理——权利的科学》《永久和平论》。

二)康德指出：“纯粹的权利科学”即为法哲学或法的形而上学。

十五章自由资本主义时期

一）边沁：是功利主义的创始人，分析法学的先驱。

二）功利主义是什么？：反对体现理性的自然法则，又反对鼓吹习惯法的历史法学。功利主义是其出发点和核心内容。人生的规律就是，趋乐避苦。苦与乐就是功利,为最大多数人谋取最大的幸福衡量政治法律制度标准和尺度。人类依靠四种制裁方法实现快乐而避免痛苦：一物理的制裁（疾病）。二政治的制裁（法律的判决）。三，道德的制裁（舆论）。四宗教的制裁（上帝的惩罚）。

三)奥斯丁的《法律学讲义》：使他成为了分析法学之父，他严格区分了“法律的应然”和“法律的实然”

四）梅因的法的三个阶段：1、司法女神的判决“地美士弟”——个别的单纯的判例2、习惯法3、立法{法典}西方的“十二铜表法”印度的“摩奴法典”

五）梅因认为：所有进步社会的运动，到此为止，是一个从身份到契约的运动。

十六章

一）萨维尼关于法律与民族精神的观点认为：法律随着民族的发展而发展，随着民族力量

的加强而加强，最后也同一个民族失去它的民族性一样而消亡。

二）萨维尼认为：我否认我们有编纂一部良好法典的能力。

十八章

一）罗尔斯：二战后西方有影响的则学家之一，当代非神学自然法学的主要代表，代表作《正义论》

二）德沃金的代表作：《认真对待权利》主要关于权利论法学研究。

十九章

一）哈特的《法律的概念》一书是：现代法理学产生的标志

二）哈特对奥斯丁法律命令说的评析：总体上讲法律与命令差别巨大，哈特从三方面来分析了奥斯丁法律命令说的缺陷1、法律的内容{命令说可以解释刑法，但是对于其他重要类别的法律，就不能完全解释，比如合同法，遗嘱法，以威胁为后盾的命令与它们毫无共同之处。

2、在适用范围方面，其模式是针对他人而设立行为模式，但是，立法从本质上说不仅仅是只是涉及他人行为的规则，而且立法者自己也要受到这种法律的约束，因此命令说存在缺陷。

3、从起源的方式开看，某些法律不是起源于一种命令，而是起源于一种习惯，习惯称为法律往往并不是人们有意识的立法行为。

二十章

一）庞德的社会学法学的基本法律思想：庞德美国社会学法学的创始人，观点1、法律是一种社会工具学2、法律是社会控制的工具。