中国儿童传统玩耍游戏(课堂PPT)

四、民间游戏的功能
1、保存古代文化传统
游戏起源于儿童对一些生产活动、仪式和习
俗的模仿。因此模仿成年人的行为和活动是 游戏的一项主要类容。
儿童常玩的“过家家”、“娶媳妇”、的游
戏也是一种普遍而又典型的模仿成年人的游
戏。儿童不但善于模仿，而且善于保存，加
上游戏强烈的保守性特征，所以，很多消失
已久的习俗却在儿童游戏中留下了踪迹。如
只是把游戏当作娱乐消遣的手段,或是消磨时间 和浪费儿童的精力,“勤有功,戏无益”的观点广为流 行。
主张严格教子,禁止游戏 。
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古代幼儿游戏一览
运动游戏：
老鹰抓小鸡
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老鹰抓小鸡
• 老鹰抓小鸡 • 由数人组成，首先由一人自称老鹰，其余人排成
纵队最前面的人伸开双手挡住老鹰，第二人双手 捏住前面一人的腰带，后面依次的串起来，然后 由老鹰来抓最后的那人，玩时忽前忽后，时左时 右，直至抓住最后的一个为胜。至今乡下仍有小 孩喜欢这一游戏。
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最后，儿童参与游戏活动本身就是 一种身体和体能的锻炼。正是在这 种跳跃奔跑的过程中，儿童一天天 长大。游戏对儿童的身心成长都是 有利的。
前面的“捉迷藏”游戏。
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教育和训练
游戏是儿童接受训练、获得教育和累计社会 经验的主要途径。许多游戏，都是为儿童进 入成年人的社会做准备的。从游戏里儿童可 以获得体能和技巧方面的训练，也可以获得 心理方面的训练，同时还有关联和策略方面 的训练。
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首先，游戏培养了儿童的集体主义 感。因为游戏是一项集体活动，儿 童必须融入到集体中去，遵守集体 指定的规定，服从大多数人的利益 ，与大众合作，才有可能被大众所 接受。
吃 野 果 果
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吹 肥 皂 泡
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钓 鱼
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斗 蟋 蟀
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斗蟋蟀
• 斗蟋蟀 • 亦称“斗促织”、“斗蛐蛐”。系以蟋蟀相斗为戏的娱
乐活动。相传始于唐代天宝年间（742-755），《宋史-贾 似道传》也有斗蟋蟀的记载。明代盛行，有谣云；“蟋蟀 瞿瞿叫，宣德皇帝要”。传至清代，活动越发考究。据清 顾禄《清嘉录》载；“白露前后，训养蟋蟀，以赌斗之乐 ，谓之秋兴，俗名斗赚绩。提笼相望，结队成群，呼其虫 为将军。斗时在台上两造认色，或红或绿，曰标头，台下 观者，即以台上之胜负为输赢，谓之贴标斗。分筹码，谓 之花，以制钱一百二十文为一花，一花至百花、千花不等 ，凭两家议定，胜者得彩。
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丢 沙 包
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丢沙包
用碎布及针线缝成、用细沙塞满的沙包 是用来作武器“投杀”对方的。在规定 场地内前后各一名投手用沙包投击对方 ，被击中者就罚下场，若被对方接住， 则此人可以增加“一条命”，或者让一 个本已“阵亡”的战友重新上场。
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游戏规则
两人分别站在两头丢沙包，其余的 人就在中间躲来躲去。一般采取淘 汰制，中间的人若被沙包击中就得 充当“投手”，如果用手直接抓住 了丢过来的沙包则要加上一次“生 存机会”，游戏继续。这是不是有 些像棒球中的“投手”？“常胜法 则”只有一条：我躲，我躲，我躲
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放 牛 斗 蟋 蟀
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玩 鸟
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放 小 船
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堆 雪 人
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放 鞭 炮
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挂 红 灯 笼
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过 大 年
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画 丁 老 头
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画 画
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敲 锣 鼓
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过 家 家 娶 新 娘 子
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玩 金 鱼
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学 开 车 抬 轿 子 扮 书 店 过 家 家
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捉虫子
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捉青蛙、捉鱼
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古代游戏的考证
游戏,古时一般称“戏”、“游嬉”,亦见“嬉” 或“游”之名。
原始时期：从十万年前的石球说起 陕西省西安半坡的母系氏族公社时期村落的遗址 中发现了三个石球，是在一个三四岁小孩的墓葬之中 ，距今大约有七千年的历史。
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游戏作用
孔子：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博 弈者乎?为之,犹贤乎已。”
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中国七巧板
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•拍七 •对对子 •顶针 •绕口令 •猜谜
语言游戏
月 下 拍 七
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科学游戏
•放风筝 •翻绳 •踩高跷 •走马灯 •手工制作 •化学游戏 白纸写字
放风筝
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剪 纸 花
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练 书 法
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•歌舞 •手影
文艺游戏
唱 大 戏
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歌 舞
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手影
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记忆中还有许多儿时游戏……
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踢毽子
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跳 房 子
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跳房子
• 跳房子 • 民间儿童游戏，先在地上画六个方格，每一方格
约两尺见方，每一格为一间。玩时先用小瓦片或 一物掷向格内，以后用单脚跳入，把瓦片踢入其 它格内，谁先跳完所有方格为胜。期间所踢的瓦 片不得踢出格外或触及每格画线，违者要停跳， 让其他人跳，等到下一次轮到自己时，继续自前 次停止的格开始跳，胜者打败者的手掌。
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滚铁环
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滚 小 球
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摸瞎子
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木 头 人
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拍 皮 球
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折 纸 飞 机
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拍 纸 片
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赛 陀 螺
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打角螺
• 古称“抽陀螺”。俗称“打地老鼠”。流传甚广，明代刘侗、 于奕正《帝京景物略。已有记载。角螺用小杂木削成牛角式 尖的宝塔形，长两寸左右。玩者手持一根系着布巾的小竹杆， 先将布巾缠住木角螺，向地下平开，角螺在地下顺时钟转动 （左手持杆则为反时钟），不时用布巾抽打角螺，也可由二 人相对抽打角螺，使二角螺相撞，转得越久的为胜。
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斗 鸡
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弹 弓
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弹弓
• 亦称“崩弓子”。民间儿童玩具，南宋周密《武 林旧事》“小经纪”中已有“弹弓”的记载。用铁 “豆条”弯成叉型两小环处各系一长短相等的皮 筋，两皮筋另端各连在一长兽皮之两端。也有用 小树叉做弓身的。玩时一手握手柄，一手捏夹小 石子的小兽皮，瞄准目标，向后一拉后松手，将 站石子射出小孩玩弹弓总想射正小鸟和气球，但 射中小鸟者少。现代玩弹弓者少见，被各式玩具 手枪、汽枪所代替。
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二、民间游戏的特点
1 、民间游戏有自己的空间、空间和对 角色的要求。
游戏自己设定的时间和空间不受自然时 间和空间的限制和约束，游戏者一旦进入 游戏的时间和空间，便必须受游戏时空的 约束，游戏中的角色也是事先安排好的。
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“老鹰捉小鸡”的游戏中，每个人都有自己 的角色，或者是老鹰，或者是小鸡，或者 二十母鸡。人们必须接受游戏的角色分派 ，否则游戏便无法进行。
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跳 绳
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中国古代的儿童骑竹马游戏
李白《长干行》： “郎骑竹马来，绕床弄 青梅。同居长干里，两 小无嫌猜。”
“竹马”，指的是 当时儿童们经常玩耍的 一种骑竹马游戏，也指 儿时结下的友情。
骑马打仗游戏
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•棋牌类 •拼摆类
智力游戏
下棋
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玩积木
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华 容 道
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九连环
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九连环
• 九连环 • 民间传统智力玩具。 明《丹铅总录》；“九连环，两者互相贯为
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其次，儿童这一特殊群体，实际上也是 一个小社会。在参与这项活动中儿童必 须学会与他人相处。具有领导才能的人 不是到了成年以后才突然有的一种本领 ，实际上在儿童期间，他很有可能就已 经掌握了一套控制和领导的方法和策略 。竞争意识的形成也跟儿童从小参与集 体竞争活动有关。
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第三、游戏中儿童还可获得心坎里 发面的训练。胜败输赢在儿童游戏 中是不可避免的，所以，儿童从小 就开始学习承受输赢的压力。因此 ，当他们进入社会，面对真正的社 会压力时，会有所准备。
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跳 皮 筋
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跳皮筋
• 跳皮筋儿，一般为女孩子的游戏，参加者三人以上。首 先由两人将系成套形的皮筋儿套在脚脖上，拉开适当距离 ，称为抻筋儿。另外的游戏者依次或单人或编组到皮筋儿 上按规矩跳动，大家边跳边念诵一些流行的童谣。一首童 谣未完时跳者绊筋儿或踩筋儿，下来替换抻筋儿者，重新 开始；如果跳者跳完了一首童谣，皮筋儿高度由踝骨升至 膝盖，跳第二首童谣，如此反复，皮筋儿一次次升高，直 至高过头顶（双手高举）。以能跳完最高的皮筋儿为胜。
民间游戏
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一、民间游戏的含义
民间游戏总的说来是一种以口头形式 传授，以直接参与为目的的竞技和演示 活动，分为成人游戏和儿童游戏。本章 重点介绍儿童游戏。
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民间游戏是指流传于广大民众生活中的嬉 戏娱乐活动，俗称“玩耍”，主要流行于少 年儿童中间和节日里成年人娱乐节目之中。 有些游戏项目在发展中逐渐完备，最后形成 了竞技项目或杂技艺术。生动有趣，没有功 利色彩的民间游戏和竞技活动，每个炎黄子 孙都会感到亲切。这种亲切感总是与朗朗的 笑声和浓浓的乡情融在一起。
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3 、民间游戏具有强烈的保守性。游戏规 则可以几十年几百年甚至几千年保持不变， 或甚少变化。当然，我们不排除随着社会发 展，自然淘汰或改变的游戏规则。有的时候 ，游戏会有一些细节的变化。例如：在捉迷 藏游戏中，早期人们都是选树作为区分被捉 或者逃生的标准。但是，随着居住环境的变 化，一些城市儿童目前多选择用电线杆或墙 壁作为树的替代物。
《韩非子•外储说左上》：“夫婴儿相与戏也,以
尘(土)为饭,以涂(泥)为羹,
(肉块)”,类似今天
“过家家”游戏。
《礼记•学记》中写道:“藏焉修焉,息焉游焉。”
王守仁:“大抵儿童之情,乐嬉游而惮拘检,如草木 之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。”
游戏是适应儿童天性、增进儿童发展的活动
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不能正确地认识游戏以及游戏在儿童发展中的巨 大作用。
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丢沙包是一种挺闹腾的游戏，此游戏不仅能 锻炼小肌肉，还能训练手眼的协调，培养敏 捷的反应能力，能够训练个体的敏捷性。丢 沙包是我国一项民间传统的游戏，是男孩和 女孩混在一起玩的游戏，是一项团结合作的 活动。丢沙包有利于人体骨骼、肌肉的生长 发育，改善血液系统、呼吸系统、消化系统 的机能状况，提高人体的适应能力和抵抗能 力；增强个体的自信心；提高反应速度和判 断能力；有利于调节人的情绪紧张，改善心 理状态，激发人的积极性、创造性和主动性 ；有利于养成文明健康的生活方式
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2 、民间游戏为人们提供另一种生活体 验，人们必须服从游戏的规则和时空限制。 如果有人违背规则，或者不满意自己的角色 定位，就必须立即退出游戏，除非某个特别 孩子具有极强的号召力，火特殊的家庭和社 会背景，有可能会临时改变游戏的规则。但 是这也是偶然的。通常情况下，任何人不得 随意更改角色的分配或游戏规则。
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解九连环的步骤
“一共是341步，就可以使九个圆环从杆架上拆取下来或装在 杆架上。解九连环要按一定的游戏步骤，口诀很简单“一三 五七九，二四六八”，取掉一个的时候，第二个取不掉，但 后面的第三个可以取掉。把前两个装上的时候，第三个取掉 了，那么取掉前三个的时候，第四个是取不掉的，真相是取 掉了第五个，每去掉一个的时候，要把它全部装上来，然后 再全部恢复一遍。”杨先生告诉记者，一些外国科学家认为 九连环还包含乐二进制等很高深的数学原理和人生哲学。“ 玩九连环，可以调整自己的情绪，玩儿起来其乐无穷。
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4、民间游戏是一种自愿与群体竞技 活动，是建立在公平和平等的基础上的 ，也是以所有参与的人一致认同为为先 决条件的。因此，如果失去了平等，也 就失去了共同参与的基础。没有人能够 强迫另外一些人参与游戏活动，也没有 人可以阻止别人退出游戏活动。
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5 、民间游戏是一种不能够带来和 创造任何财富和利益的活动。但它却是 一种能力和精神的考验。人们从共同参 与与游戏活动中获得快乐，获得一种心 理上身体上的和参与社会活动能力的锻 炼。因而，游戏参与者往往十分投入， 自愿接受限制与束缚.
一，行得关捩，解之为二，又合二为一。”清代十分流行。当时的九 连环，采用金属丝制成圆形，小环九枚，九枚相连，套在条形横板或 各式框架上，其框柄有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各环均以 铜杆与之相接。玩时，依法使九环全部连贯于铜圈上，或经穿套全部 解下。后来采用铜或铁制作。其解法多种多样，可合可分，变化多端 。 近人徐珂《清稗类钞》记其解法；“欲使九环同贯于柱上，则先 上第一环，再上第二环，而下其第一环，更上第三环，而下其第一、 二环，再上第四环，而下其第一环，再上第四环，如是更迭上下，凡 八十一次，而九环毕上矣。解之法，先下其第一环，次下第三环，更 上第一环，而并下其第一、二环，又下其第五环。如是更迭上下，凡 八十一次，九环毕下矣”。开始是在闺阁妇女、孩童中流行，以后逐 普及到民间。后被杂技艺人吸收发展成舞台上演出的古代戏法。表演 者将九个金属圆环，运用熟练技法，或合或分，或套花篮、彩灯、宫 灯形状，手法敏捷技巧出众，变幻叫人莫测，成为观众欢迎的杂技节 目。