圈子文化的本质与危害

圈子文化的本质与危害
“圈子文化”本质是利己主义
“圈子文化”从源头上看是专制主义糟粕的残留，从形式上看是党内宗派主义的变种，从本质上看是利己主义的恶性发展。

混迹圈子的人形形色色，但目的无非是为了获利。

归根到底这类圈子都是个人利益关系的同盟。

它们交织着权力、地位、关系、面子，将单纯的利益交换关系发展为饱含“人情”的人际承诺，为其赤裸裸的目的蒙上一层“温情脉脉”面纱。

“圈子文化”最注重界限。

圈子看似松散，但却“画圈为牢”，水泼不进，针插不入。

不管人与人关系多么错综复杂，一个人进没进圈子，是谁的圈子却分得一清二楚。

在圈子内，可以呼朋引伴，称兄道弟，觥筹交错，互相照应，彼此绝对心照不宣;但对圈子外，或冷若冰霜，形同陌路，或表面和气，暗中使绊，乃至排斥打击，落井下石，斗争起来毫不手软，让人感叹圈内圈外是“两重天”。

“圈子文化”很讲究中心。

圈子实行的是家长制。

圈子中的人际关系如同费孝通先生在《乡土中国》中描写的“差序格局”—“好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。

波纹的中心就是圈子的“家长”。

“家长”掌控着圈子内外部资源的获取分配和圈子的运作，圈子其他成员只能唯“家长”马首是瞻，老老实实服从指示。

圈子还实行等级制。

圈子之内谁是老大，谁是心腹，谁是马仔，谁也不会搞混。

“上下有等、尊卑有序、贵贱有别”之类的在圈子中最适用。

“圈子文化”最关键的是规矩。

这种规矩是潜规则，摆不到台面上，也落不到纸面上，但是谁要敢坏了规矩，那今后肯定是在圈子里“混”不下去了。

圈内圈外，第一位的规矩是“一荣俱荣，一损俱损”。

圈内人要是混出了名堂，必定要彼此拉一把，一人得道，鸡犬升天;要是出了问题，则必定要统一口径，百般包庇。

因此社会上常常听见某个地方“拔出萝卜带出泥”，被“一锅端”。

圈子上下，第一位的规矩是“江湖义气”。

下属对待老大要“忠心耿耿”，老大对待下属则要“义薄云天”，你为我效犬马之劳，我为你两肋插刀。

至于这种规矩是否符合党纪国法，是否遵从组织原则，都在所不问。

这样畸形的“圈子文化”让一些领导干部成为利益团体的附庸，丧失了独立的政治人格、清醒的政治判断。

任其发展，将是对组织纪律的严重挑战，将对党的事业和党的组织造成极大的伤害。

“圈子文化”从源头上看是专制主义糟粕的残留。

专制主义延续几千年的陈腐观念、人身依附、等级制度、门客政治等等在党内仍未得到完全肃清，并且在思想日益多元、利益日益分化的今天还有所发酵。

一些人仍然在搞任人唯亲、任人唯派，进行人身控制，围绕自己打造盘根错节的现代“宗族”，将组织内纯洁的同志关系江湖化、庸俗化。

“圈子文化”从形式上看是党内宗派主义的变种。

每个小圈子就是一个小团体、小山头，它们时常闹独立性，只强调局部利益，无视整体利益，往往通过内部被异化的伪团结、相互间无原则的争斗，于无声无息中解构了组织意志，绑架了组织意图，裹挟着组织的运行。

“圈子文化”从本质上看是利己主义的恶性发展。

组织的运行围绕一个“公”
字，圈子的运行围绕一个“私”字。

混迹圈子的人形形色色，但目的无非是为了获利。

归根到底这类圈子都是个人利益关系的同盟。

它们交织着权力、地位、关系、面子，将单纯的利益交换关系发展为饱含“人情”的人际承诺，为其赤裸裸的目的蒙上一层“温情脉脉”面纱。

匡正风气，破除“圈子文化”的途径有很多，但最关键要摆正组织和个人的关系，学会正确对待组织和领导干部个人。

每一个党员都必须认识到，无论职务高低、能力强弱、贡献大小，个人都在党的领导下进行工作，都必须毫无例外地把自己置身于党的组织之中。

要自觉遵守党的纪律，服从组织分配，积极参加党内生活，认真接受党组织的监督。

要时刻牢记感恩组织，而不是感恩个人。

每个人都应该认识到自己的成长进步归根到底靠组织关心培养，而不是靠圈子帮衬。

因此要对组织心怀感恩、心存敬意，更加自觉地相信组织、更加紧密地依靠组织。

但是这种感恩的对象只能是组织，而不是组织里的任何领导，决不能因为某些领导曾经有过提携之举，就搞庸俗的“投桃报李”那一套。

领导同志作为组织的灵魂，对组织控制力强、贡献大，很多时候是组织意志的代言者。

但是每个党员都必须清醒地认识到，任何领导都只能代表组织，而不能代替组织，在组织之内每一个党员的政治人格都是平等的，绝不存在凌驾于组织之上的特殊党员。

要明白自己是组织的党员，而不是谁的家丁、门客，不能将个人进步等利益诉求寄希望于对某些领导的“效忠”上。

要时刻牢记维护组织利益，而不是维
护个人私利。

决不能为了一己私利，损害组织利益，更不能拿原则送人情、做交易。

圈子文化的现实意义
近来，官场中的“山头主义”和“圈子文化”受到舆论高度关注。

“山头主义”和“圈子文化”的背后其实是一种附庸思维——不论实际情况
如何，总想着去跟对人，甚至认为这比工作成绩、个人表现都重要。

当下，附庸思维已经跨出官场，渗透到普通人的日常生活中，成为一种社会病。

拉帮结派、占山头、划圈子真不是什么新鲜事，在我国几千年的传统社会中已经存在了很长时间，比如历史上的门阀、朋党等。

其实，抛开一切附庸在圈子文化之上的种种优势与弊端，仅从“存在即为合理”的本质上思考，圈子文化有着现实的意义。

正所谓有人就有江湖。

例如，从企业管理学上分析，任何一个企业都必然存在员工间较为固定的圈子，总会有几波人走得特别近，关系很铁，称兄道弟。

而且，企业管理者认为，这样的圈子有助于稳定雇佣关系，有助于企业管理，不应该被毁灭，也不必过于担心带来的弊病，因为，在市场经济环境下的私营企业，以盈利为目的，有一套明确的绩效考核标准。

任你圈子多么牢固，在危害企业利益时候都毫无力量。

既然如此，政治生态以及社会生态上的圈子文化为何会带来“潜规则盛行”，“系统内部帮派林立”，“很难就事论事”，“组织内部分化”，“滋生腐败问题”，“扭曲评价标准”等等的问题呢?
我们每个人活在世上，面临着各种人事的复杂关系，你来我往之下，必然与某部分更加要好，与某部分人略显得合不来。

就是交朋结友，也得看性格机缘，很自然亲疏有别。

在工作上，学校里，社会中，谁还没有一两个混得熟的圈子呢。

这本是人之常情。

但这个圈子就必然带来上述的种种弊端吗?非也!
你的圈子本是你人际交往的需要，你跟人的亲疏有别，不能也不应该就成为你判断是非曲直，辨别功劳业绩，丧失自我主见的标准和依据。

你跟他好，他是你圈子里的一员，不等于你得为碌碌无为的他溜须拍马，虚造功绩，贴金点赞;他不是你圈子力的人，也不等于你得指鹿为马，睁眼说瞎话，罔顾了众所周知的事实。

于是，我们很容易发现，可怕的不是圈子及其文化，而是，我们的心里有没有一杆公道的秤，有没有公平公正、就事论事的标准，有没有对真善美的信仰。

“人民有信仰，民族有希望，国家有力量”。

一个有信仰的人，组织，社会，国家，民族，必然对事对人有着是非曲直的公论，必然能够建立并遵守科学公正的评价标准，而绝不是依据所属圈子的喜恶，罔顾事实，攀属附庸，任人唯亲，一人得道，鸡犬升天。

有圈子本来是好事，说明你活在这个社会里不孤单，有良师有益友，学习上可以共同进步，事业上可以互相帮助，生活也可以互相帮扶，就是一起娱乐，也能找到玩伴。

但圈子绝不是社会交际的牢房，圈内圈外犹如仇人，圈子也绝不是为人理事的准则，圈内圈外颠倒黑白。