读张洁《灵魂是用来流浪的》

读张洁《灵魂是用来流浪的》
刘倩10级汉语言文学一班2010221102200157
《灵魂是用来流浪的》是当代著名女作家张洁出版不久的一部作品。

最初看到这本书的时候，就被它的名字所吸引了，再一看作者是张洁，就觉得更应该读一读了。

读这本书前，心里一直在幻想着有着这样一个名字的小说究竟会有怎样别具一格的内容，以灵魂命名，又该是怎样的一个深邃与悠远的故事。

小说主要可分为两个故事板块，并用三个部分来组成。

一个板块是墨非与秦不已在旅游途中结伴去寻找各自的“目标”，另一个板块则是数百年前西班牙人征服墨西哥的过程中赫尔南·科尔特斯总督与玛琳娜的爱情传说。

刚开始读的时候，小说开始由写墨非被姐姐推出去旅行并有所发现而忽然一下子转到了数百年前的墨西哥历史故事之中，故事仿佛被一刀切掉了，让人心理毫无准备，于是我一直在嘀咕着，觉得似乎有些莫名其妙，这两件事好像毫不沾边的啊，作者怎么会这样安排呢？作者到底想要表达些什么呢？但是随着阅读的深入，才逐渐发现这两个故事之间其实有着千丝万缕的联系。

先说说书中的主人公墨非吧，他年方三十，对现实颇为不恭。

他是一个衣食无忧的数学研究工作者，家境上等，教养良好，但过人的敏感聪慧却常使他的情感、灵魂难以寻找到依托，因此总是显得冷漠而郁郁寡欢。

墨非姐姐的婚姻是权钱结合物，这在众人眼里是一种尊贵和荣耀，姐姐也希望自己的弟弟能够来分享这份尊贵和荣耀，但墨非对这些一点也不感兴趣，不仅如此，他对一切物质化的东西都不感兴趣，唯一感兴趣的是数字，这位数学研究所的研究员可以说是一个彻底反功利主义的高傲者。

这一次他却欣然接受了姐姐为他安排的一次旅行，但是却并未按照姐姐所安排的路线和目的地行进，在他自己安排的旅行途中无意间发现了一串神秘的数字，并随着他的不断探索，发现这组数字居然与古玛雅人关于世界末日的公式有关。

为了找到这个神秘的公式，墨非追寻着一切的蛛丝马迹，终于在库库尔坎神庙前的蛇影里，捕捉到了古玛雅人传递的信息，他凭着自己对数字的感悟破解了人们多少年来也破解不了的公式。

在小说中，墨非这一发现不亚于陈景润对哥德巴赫猜想的解答。

在这次半流浪半逃避的出国旅行中，墨非偶然遇到了同样是在逃避和旅行或者说找寻中的秦不已，两人结伴而行去寻找各自的目标。

再说另一主人公秦不已。

关于秦不已的身世命运，实在堪称是难以解脱的人生困境。

童年时的父母离异，少年时的家庭风波，成年后的情感坎坷，使得她特立独行坚强冷酷的外表下心灵已经伤痕累累。

母亲作为一个世人眼中的女强人，生活的道路已经如此，自己难道还要重蹈覆辙？平生最感到愧疚的就是母亲，如何给自己一个了断给母亲一个交代？一直将自己遮掩得严严实实的秦不已，向往着“灵魂是用来歌唱的”美好人生，却最终选择了断然解脱。

相对于墨非锲而不舍地探寻古玛雅文明的经历，在与神秘旅伴秦不已的相遇相识、结伴同行的过程中，墨非几乎常常是处于被动，甚至仅仅只能站在观察者的位置上。

墨非虽然对秦不已所知无几，最后却痛彻肺腑地为她选择的道路惋惜，如流星般匆匆陨落的旅伴，
带给了墨非以生命无常的感慨与生命敬畏的警示。

在讲述完墨非被有钱的姐姐打发到地中海去“晒晒太阳”，不想偶遇一根奇异的羽毛，并因为对数字的敏感而产生了追寻的欲望后，小说紧接着就插入了另一段五百年前的异域文化中的故事。

这个故事是对500多年前西班牙殖民者入侵墨西哥历史的回味，美丽的爱情与残酷的杀戮在其中并存着。

在这个异域爱情传说中，玛琳娜（本名马林切，教名玛琳娜）其实就是另一个墨非，她同样在世俗功利面前能够坚守住自己的灵魂，只是她表现的方式不同于墨非而已。

她以她的非凡智慧帮助赫尔南·科尔斯总督解决世俗中的问题，她又如炽如火般地爱着总督，但是面对世俗的显贵和奢华，她却毫不动心，及时隐退到大自然之中，回到她最原始的地方，守住她心中的“根”。

她为什么这么做，就因为她“血管里流动着的贵族血脉”，她不愿意在世俗中将这种气质和血脉玷污。

书中说，“贵族的气质是几辈子修炼来的”，她曾是部族之王的女儿，她的部族承袭了古玛雅人的文明的辉煌。

但是阿兹特克人不仅消灭了她的部族，还让文明大大地倒退，他们以可怕的野蛮的“人祭”维系着他们的权威，他们甚至以吃人肉为乐。

玛琳娜从西班牙人那里看到了先进文明的曙光，由此，“墨西哥只用了几年时间，就走完了赫尔南·科尔特斯的故乡曾经几百年走过的路”。

小说显然并不是要为曾经的殖民历史翻案，但她要告诉人们，历史进程中文明的重要性，“玛琳娜有多么崇敬西班牙的文明，就有多么藐视西班牙殖民者的不文明”，“文明是提高人们素质的基础”。

玛琳娜源自古玛雅人，古玛雅人培育出她的高贵气质，她的身上文明素质的基础是深厚的，因此她要做回马林切，回到大自然，在荒草深处守候着那根铭刻着神秘数字的石柱，守候着玛雅人留下的最后的文明遗迹。

正是这根石柱，将玛琳娜（准确说应该是马林切）与墨非联结了起来，墨非最终成为了马林切等候着的可以破译石柱的人，尽管时间阻隔了他们的相遇，但在永恒的空间里他们的精神相遇了。

他们都对远古的文明充满着敬仰和向往，因为那是让人类的灵魂更加高贵的文明，只有高贵的灵魂才能使人类不会在世俗的泥淖中陷落。

小说的最后，墨非历经周折，终于抵达了在墨西哥玛雅部族遗留的石柱上看到的“燃烧的神庙”，也终于找到了传说中的计算世界末日的公式，但他同时得到的，并不是一切皆可看穿、一切皆可掌握的妄想，更多的倒是对于历史艰辛、人生定数的深深敬畏。

墨非的最大乐趣都在寻找那个神秘数字的过程中，至于这个数字会带来什么样的幸运则是他根本就不关心的，因此，当被现实的情爱和伦理逼迫到接近疯狂的秦不已不懂得墨非的这种超然的生活态度，而把时间误差的真相告诉墨非，想要提醒他，他所发现的公式没有任何实际意义了的时候，墨非没有丝毫的觉得惊讶或者遗憾，因为对于墨非来说，实际意义又有什么意义呢，这根本不是他所求的，他享受的是这个寻求的过程，他不过是把这一次寻求当成是一次灵魂的流浪，灵魂只有在流浪中才会那么的自由自在。

正如小说中说的“如果有一件事，值得一个灵魂为之流浪，又何必计较结果呢”。

墨非喜欢把自己的出游称作流浪。

墨非的流浪行程及其心路历程，放在当代人的生活状态与精神状态背景下，其典型意义与象征意义是不言而喻的。

归根结底，“灵魂是用来流浪的”与“灵魂是用来歌唱的”并非是截然不同的两种生活态度
和人生向往，只是后者过于理想化，在世俗红尘中往往容易碰壁；而前者更加自由豁达，却也需要充实的人生内容和诚挚的人文情怀来支撑。

但是，这都是现实生活中难以实现的一种境界。

“别走太快，等一等灵魂”是印第安人的一句谚语，按照他们的信仰，如果连续三天赶路，第四天必须停下来休息一天，以免灵魂赶不上匆匆的脚步。

细想之下这句话透出耐人寻味的智慧光芒，不要走的太快，太快会把灵魂走丢了。

这是不是和小说想要表达的感情有异曲同工之处呢？小说中的墨非和玛琳娜是不曾走丢灵魂并且带着灵魂一起上路的一类人，秦不已是丢失了灵魂却在不断的寻找灵魂的一类人，而墨非的姐姐等人则是丢失了灵魂而不自知的一类人。

而他们也是我们现实生活中许许多多的人的代表和典型。

读完这本小说后，我开始默默的反省自己，会不会前行的脚步太快，而忘记了沿途的风景，更忘记了停下来等待被我丢下的灵魂？“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，灵魂是用来歌唱的。

”这是小说中我最喜欢的句子，如果可以，希望有一天，自己也可以远离世俗纷扰，没有任何功利目的的，带着自己的灵魂或去流浪或是去歌唱！。